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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2001年第02期
  • 求实创新 博大精深——杨向奎先生治学的开拓进取精神
  • 作为史学界蜚声中外的著名学者,杨向奎先生继承和发扬了前辈学者的优良传统,并运用新方法,发掘新史料,开拓新领域,由史学而经学、小学,由实学而哲学,由哲学而理论物理,均有卓越贡献。仅就史学成就而言,他的治学具有如下特色:一、由信奉“层累地造成的古史”说到接触马克思主义,并以之为指导而形成科学方法论;二、尊重前贤而又不迷信权威,为《左传》、《周礼》洗冤以使之免于湮没,并主持发掘整理了孔府档案资料,丰富和开拓了史料建设;三、熟练地运用以考古资料和文献资料来互相印证的“两重证据法”,取得高水平的成果,并根据亲历凉山彝族考察进而掌握了以文化人类学资料印证古代史的“三重证据法”。求实创新的不懈探索,博大精深的学术成果,使杨向奎先生巍巍然成为一代史学大家。
  • 20世纪杜甫研究述评
  • 20世纪中国大陆的杜甫研究深受新旧文化、东西文化交互撞击及多次政治思潮的影响,以1949年、1976年为界呈现出三个时期,依次表现出剥去封建时代加给他的“圣化”的外衣、只把他作为普通诗人来研究,将他视为时代的代言人;被送以“人民诗人”的桂冠与将“扬李抑杜”推到惊世骇俗地步的大转折;正本清源后全方位的中兴、总结及努力建构杜诗学史的特点。
  • 哲学发展的回眸与思考
  • 20世纪的哲学发展,具有如下三个特点:就西方哲学发展的进程来看,经历了从“上帝死了”到“人死了”的变革;就中国哲学发展的进程来看,经历了从“哲学的断裂”到“哲学无用”的变迁;就世界范围哲学发展的情况来看,社会生活的变化为哲学的发展提供了契机。展望21世纪,哲学发展将呈现如下特征:西方哲学与中国哲学将从交锋到交汇;马克思主义哲学必将获得新的发展。
  • 近20年中国文化之和谐意识研究述评
  • 和谐意识是中国文化精神的一项重要内容,它包涵天人关系即人与自然关系的和谐和人际关系即人与人关系的和谐两个方面。关于天人关系的和谐,古代先哲提出一个重要的命题,这就是“天人合一”;关于人际关系的和谐,古代先哲又提出一个重要的命题,这就是“中庸”或“中和”。因此,人们关于中国文化之和谐意识的阐述和讨论基本上是围绕“天人合一”和“中庸”这两个命题来展开的。
  • 汉大赋衰变探微
  • 汉大赋是汉赋主要体式之一,体现了汉人以“大”为美的审美特点。汉大赋兴于汉初,衰于汉末,其由盛转衰的原因很多。从历史背景方面看,既与时代有关,也与帝王本人爱好的变化及对它的利用程度有关。自武帝之后。随着汉王朝的逐渐衰落和帝王对大赋爱好的逐渐减退,大赋便日渐衰微,东汉中叶以后,再无气势恢宏的大赋出现。从经学与大赋的关系方面看,自武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,两汉统治者对儒学越来越重视。通经入仕既被视为人生正途,且易博得尊官显位;献赋虽然也可得官,但机会很少,即使得官,亦颇类俳优。地位低下,这也是大赋日渐衰微的重要原因之一。
  • 论儒家道统及宋代理学的道统之争
  • 儒家道统的哲学内涵可以归结为三个方面:认同意识、正统意识、弘道意识。道统说虽由唐代韩愈提出,但道统意识却是儒家自孔子以来的一贯思想。通过对宋代朱熹和陆九渊为代表的道统之争的详细剖析,可以得出这样的结论:儒家道统意识对于儒学本身的发展具有积极与消极的双重作用——道统意识是儒学发展的一个内部动力,但也会影响儒学的健康发展。
  • 朱子人格美学的逻辑结构
  • 朱熹的人格美学在其理学美学中具有核心的地位和指归的意义,而其人格美学自身又有内在的逻辑结构。就人格美构成的本体、实体和象体而言,有“性一情一行”三个层次;就人格境界的高低而言,则有外在的为功的才人境界、内在的为善的贤人境界、德才兼备内外交融的君子境界和天人合一自然浑成的圣人境界,后者又称天地境界,是朱子人格美学和朱子理学追求的最高境界。
  • 巴赫金对话理论的现代意义
  • 巴赫金的对话理论揭示了一个观点多元、价值多元、体验多元的真实而又丰富的世界,它的意义已经远远超出了文学理论自身的范围。对话成为联结古今中外文化和文论的桥梁。它在文学作品中具有独立性、自由性、未完成性和复调性等特点。对话——独语——对话的不同形态,展示了人类文化发展的轨迹。对话理论、对话思维对中国文化、文论的发展,对推动东西文化的交流与进步,都具有重要的理论价值。
  • 论“春秋竞怜判歌”的艺术表现——《万叶集》第一卷第十六首歌的研究与欣赏
  • 《万叶集》是日本第一部纯文学的和歌总集,其作者之一额田王是万叶初期的女歌人。她的歌受到中国汉诗文审美艺术的影响,在一定程度上反映了日本和歌由记、纪歌谣向正规和歌类型转变的最初形态。从她身上可窥见到过渡时期歌人所具有的古代性和现代性的交融。
  • 巨石底下的小草的呻吟——张爱玲小说之魂
  • 张爱玲小说和鲁迅小说相去甚远,但有相类处:都深刻地描画了巨石底下的小草的灵魂。只是,鲁迅描画的是封建宗法制度下麻木的灵魂,传达的是启蒙性理性人本主义的热烈期待;张爱玲描画的则是上海、香港现代洋场社会里醒觉的灵魂,是这些醒觉灵魂被洋场社会挤压和吞噬的过程,传达的是审美性非理性人本主义的悲叹和无奈。
  • 欧洲启蒙思潮中的两大派别之比较——以自由平等观为例
  • 欧洲启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭共同吹响了法国大革命的号角.但是在自由、平等及其政治保障的问题上,明显区分为对立的两派:伏尔泰、孟德斯鸠主张私有制的永恒性,而卢梭主张其历史性;伏尔泰与孟德斯鸠重视人的自由权利.而卢梭更重视人的平等权利;伏尔泰与孟德斯鸠并不主张政治上的平等,特别是经济上的相对平等.而卢梭则不仅主张政治意义上的平等,而且主张社会成员经济的相对平等;伏尔泰、孟德斯鸠主张君主立宪制,而卢梭主张人民民主制;伏尔泰和孟德斯鸠主张代议制度,而卢梭主张直接的、极端的人民民主制度。卢梭的自由平等和主权在民的思想,是法国大革命的灵魂;
  • 论政治社会学的历史演进
  • 作为一门独立学科,政治社会学还非常年轻;作为一种研究视角和思维特色,政治社会学的历史又非常久远。从思想特色到学科独立化,政治社会学走过了一段漫长的过程。今天人们对政治社会学的日益重视无疑是对其生命力的最好诠释,也是对这一学科的学术价值的充分肯定。
  • 浅析事实上的人权的价值
  • 人权的本源是其固有的事实性。正确评价事实上人权的价值是认识人权的前提和基础。人权对于人的目的性价值就是以满足人的需要和解放为基础的促进人的全面发展的效应;人权的手段性价值就是其目的性价值的外在表现和人权实践的必要条件。人权的目的性价值和手段性价值有机地统一于人权的价值体系,为人权实践及人权理论的发展提供了理论基础。
  • 论殷周的文祭——兼再释“文献”
  • 从对殷商甲骨文、金文的研究中可以看到,在殷商的祭礼中有用文章典册祭祀祖先神灵的内容。从《周礼》、《礼记》等古代文籍中看,周代亦仍有以文章典籍祭祀祖先神灵的情况。因而,文祭应是殷周祭礼中的一项重要内容。《周礼》、《礼记》中有“羹献”、“玉献”、“饩献”、“禽献”、“币献’等祭品名称,“文献”一词的构词法与它们相同,因而“文献”亦应为祭品之一种,即用以祭祀祖先神灵的文章典籍名。自郑玄以来对古“文献”一词的解释当是错误的。
  • 汉代官吏“故不以实”考
  • “故不以实”作为在中国封建社会官吏行政活动中普遍存在的一种现象.在汉代的鞫狱、廪给、上计、虏获、奏闻、度田等问题上有突出表现。为维护封建统治,最高当权者设置了相关监督机构,制定了相应的条例法规,颁行了有关诏令旨意,采取了一系列巡查、惩治措施,企图遏制这种诈伪欺谩现象的蔓延。但是,或因奉旨办案、有法不依,或因官吏舞弊、处置失措等,大都收效甚微,结果并不理想。其根源,乃在于封建专制制度缺乏有效的官僚管理与监督机制。
  • 两晋宗室管理制度述论
  • 西晋宗室管理机构相对完备,专职机构及有关关涉机构协同处理宗室事务。其长官人选较重,尤其宗师一职均由位望显赫、戚属尊重的宗室担任。西晋朝廷对宗室的管理比较宽松,限制较少,宗室的社会活动不受约束。东晋时宗室管理机构或并或省,其官员人选转轻。朝廷对宗室限制较多。宗室在东晋大部分时间内遭到压制、打击。两晋政治格局、政治发展特点的不同直接造成了两晋宗室管理制度之间的差异。
  • 论抗战以前国民政府的国营工业
  • 与传统的官办工业不同,抗战以前国民政府的国营工业发展具有严密的理论体系与广泛的社会舆论支持,管理体制具有近代化趋势,运作过程也较为正确地体现了在中国现代化进程中应该承担的角色。但它也继承了旧式官办企业的许多弊端,在大部分时间里仍是内部政争的一种工具,延续着工业结构的畸形状态,保留甚至是强化了经营上的双轨制。国营企业的这种双重性反映了国民党政权的过渡性。
  • 抗战以前国民政府法制改革评议
  • 南京国民政府建立之初重视法制建设,其立法继承了清末以来的变法成果,大量借鉴了西方大陆法系国家的成文法内容,对旧法从体系到原则均作了重大改革,先后制定了宪法、行政法、民法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法,构建起成文法体系的基本框架。然而,它的整体法制变革过程却显得十分混乱纷杂,甚至是失败的。所立之法未能真正施行,而现实中所行之“法”又未见诸条文,人们在心理上对新法是陌生的。这种局面的形成是由当时中国所处的特殊历史阶段所决定的.同时国民党政权基础结构的虚无也决定了这种混乱的不可避免。
  • 第四次中华民国史国际学术研讨会综述
  • 由江苏省政协文史资料委员会、南京大学中华民国史研究中心共同举办的“第四次中华民国史国际学术研讨会”于2000年9月22日至24日在南京召开,共有12个国家和地区140多名专家、学者出席了会议。会议共收到论文110篇,内容涵盖政治、经济、社会、外交、军事、人物、思想文化各个方面。现根据上述分类,对会议简要综述如下。
  • “朱子学与21世纪”国际学术研讨会概述
  • 由中华炎黄文化研讨会、华东师范大学朱熹研究中心、厦门大学、福建省炎黄文化研究会、福建社会科学院、福建省社会科学界联合会和武夷山朱熹研究中心联合主办,南平市人民政府承办的“朱子学与21世纪国际学术研讨会”于2000年10月12日至14日在武夷山市举行。来自美国、
  • 环境政治专题研讨会概述
  • 2000年10月25日至26日,由山东大学主办、并得到中欧高等教育合作项目资助的环境政治专题研讨会在山东大学举行,会议汇集了采自中国社会科学院、中央编译局、北京大学、山东大学、山东省社会科学院等国内部分高校与研究机构以及欧洲议会的近30名中外代表。各位学者
  • 中国近代文学学会第10届年会暨学术研讨会综述
  • 中国近代文学学会第十届年会暨学术研讨会于2000年10月15日至20日在福州市召开。对20世纪近代文学的研究进行回顾和反思便成为本届年会的重要议题之一。郭延礼教授的《20世纪中国近代文学研究学术历程之回顾》一文把“五四”以后至20世纪末近代文学的系统研究归纳为
  • 《文史哲》封面
      2008年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:山东大学

    主  编:王学典

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