设为首页 | 加入收藏
文献检索:
您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2002年第02期
  • 关于中西哲学与文化的对话
  • 中西之间通过接触,能够彼此增进一步文化背景的了解。二者在不同的思维方式、抒情方式、表达方式中,存在着异中之同。如果不同文化的概念都是不同质的,那也就不存在文化上的比较研究了。一个时代的主导思潮对思想文化的兴衰会起决定作用。中西哲学之间存在着很大的差异,但就其所涉及的领域或所要解决的问题来看,都有某种类似或相同之处。
  • 在不同文明撞击中发展的蒙古文学
  • 在不同文明撞击下发展起来的蒙古文学,具有四个显著行征:其一,文化上的兼容性和自立性,导致了蒙古文学的繁荣发展和稳定生存。其二,民族历史的艰难历程和经济发展的淤滞延缓,决定了文学内容的相对集中和文体表述的趋于定型。其三,诗性的语言和直观的思维,确立了韵文作品的主导地位和创作模式的固定倾向。其四,深厚的民间文学传统,导致了口头文学与书面文学的相互交融。
  • 新中国神话研究的回顾与思考
  • 在古代神话的整理和研究上,前辈学者做出了贡献。其学术成果大都完成了20年代到40年代,并在解放初期出版或再版,构成了新中国神话研究的第一个高峰。袁珂先生对神话研究倾注了毕生心血,其丰硕的成果和贡献,构成了50年人80年代神话研究的第二个高峰。改革开放以来,神话研究领域人才辈出,学术视野宽广,成果丰富,实为神话研究的第三个高峰。新中国神话研究领域还存在不尽如人意的地方,某些重要的理论问题还需要深入的探讨和研究,对新世纪神话研究的展望和走向,还需要做出科学的预测。
  • 康雍乾时期的奏折制度
  • 奏折制度产生于康熙时期,在雍正时期受到高度重视,得到充分发展,乾隆时期则进一步完善和规范。奉命从公开到秘密、从非正式文书到正式上行文书的演变过程是奏折制度规范化和法律化的过程。奏折制度具有信息收集、咨询、协商、沟通、监控、指导命令等新功能。它是在特定历史条件下通过制度创新强化信息收集能力的一个政治产物。奏折制度蕴涵着理性决策的因素,有助于提高政府工作,加强国家的政务决策能力和政治控制能力。但由于它是为君主服务的,因而也带有君主制度固有的一些弊端。
  • 雍正朝的密折制度
  • 清朝雍正皇帝推行密折制度,有其特定的背景和条件。雍正通过密折了解下情,震慑和控制臣下,和亲信大臣密议大政,成为推行雍正新政的得力措施。密折制度和军机处相辅而行,使雍正时的君主专制达到登峰造极的程度。雍正阅历广,勤于政事,知人善任,使密折制度的功能得到最大限度的发挥,雷厉风行地革除弊政,“振数百年颓风”,使雍正朝成为清代历史上“最多姿多彩的时代”。但密折制度毕竟有得有失,它只能在特定的历史条件下实行于一时,而不能实行于久远。
  • 中国历代粮食价格问题通考
  • 自秦汉以至清代,我国每石皮粮(如南方的稻谷、北方的粟谷、高粱)的价格为:汉代30-130钱;魏垩同北朝250-500文;初唐至盛唐50-200文,唐后期200-400文;北宋200-700文,南宋1000-1500文;明初250-300文,明中后期400文。清代顺康之际300-800文,康乾时期1000-1600文,嘉道至清末2000文以上。总体而言,各个朝代的前期尤其是初唐、盛唐和明代,经济繁荣,政治鼎盛,此时 的粮价格外低廉平稳,人们多有谷贱伤农之叹。汉初每石皮粮三四十钱,明清初期均为300文上下。由于明清的斗桶比汉代的大四倍,因此,经历近二千年,粮价实际不大。此外,粮食地区差价很大,大城市与小城镇相差悬殊。
  • 西汉出宫人制度考实
  • 西汉帝室放嫁宫掖女性,汉初至武帝为制度创立和完善阶段,昭、宣、元三朝为变质的奉陵制阶段,成帝以后为复活阶段。文帝将皇后以外的嫔妃全部改嫁,具有影响后世的经典意义,所出夫人是最高一级嫔妃。此制出现于西汉,其历史脉络是承继了春秋战国以来否定妻妾殉葬制的时代潮流,其社会基础则是西汉流行的妇女改嫁风俗。
  • 论刘备
  • 刘备“折而不挠”,终得一方天下。他的坚韧精神值得赞许,但其为人和政治、军画才能皆不足称,是一个两面性突出的人物,一位平庸君主。他重义、爱民、但心存诡诈;用人尚贤,但不明于察,不善罗致、使用、培养人才;尚儒,但不喜读书,思想和政治上均无建树;峻刑苛法,但执法随意;历经沙场,但不善用兵。三国鼎立,蜀汉先亡,刘备、诸葛亮都有了不可推卸的责任。
  • 王元化先生的学术思想
  • 王元化先生为中国学术的发展作出了多方面的贡献,他坚持真理,提倡思想不能强迫别人接受,思想也不是暴力可以摧毁的,提出多一些有学术思想和有思想的学术的见解。
  • 20世纪80年代的“新启蒙”与黎澍
  • 黎澍基本上是一个处在“体制”与民间夹缝中的思想家。他与“体制”的那种“入不深出不远离不开”的关系,使得他的思想在上世纪90年代遭到所谓“左”与“右”两种思潮的拒绝。黎澍遭到“左”的拒绝,是因为他对以“革命”本身为目的的“革命意识形态”的反省与审查。而黎澍在90年代的被拒绝,主要是因为他的“激进主义”和“反传统”的“新启蒙”立场。几乎无条件无限制地欢迎“现代”而鄙弃“传统”,是黎澍等“新启蒙主义”者的基本倾向。今天看来,“新启蒙”思潮的确“为整个国这遥改革实践提供了意识形态的基础”,但思想理论上的“新启蒙”时代毕竟又已经过去,而且,“新启蒙主义”的思想理论也暴露出种种局限。
  • 陆侃如、冯沅君发生《中国诗史》的主要贡献
  • 《诗史》出版以后,学术界一直把它作为我国古代文学研究的一项重要成果,被视为20世纪经典学术史著作之一。《诗史》植根于传统的学术 基础,又运用了现代学术观念和研究方法。它对我国古代诗歌变迁的趋势,对多种诗体的产生和变化,对不少诗歌的艺术技巧,都基于进化的观念和唯物史观,从流变的视角,做动态的描述。在史料方面,《诗史》以“传信自勉”,扩大了“‘诗’的领土”。它把诗歌作品作为诗史的本位和主体,特别重视分析具有创新作品和流派,注意运用文艺社会学、文艺心理学、比较文学和语言学等方法,从多方面揭示作品丰富的内涵。由于时代的局限,《诗史》中也存在一些偏失。
  • 追求进步 严谨治学--纪念陆侃如先生
  • 陆侃如先生在屈宋研究、文学史研究和古代文论研究中,都曾处在全国学术界的领先地位,他一生有两大特点:追求进步,严谨治学。
  • 萧涤非先生的杜甫研究
  • 萧涤非先生是著名的杜甫研究专家。他的《杜甫研究》是试图运用马列主义、毛泽东思想的立场、观点和方法来研究杜甫及其诗歌的一部力作,代表了建国初期杜甫研究的最高成就,对新社学的建立做出了不可磨灭的贡献。它的一些主要论点如“人民诗人”、“主导思想”等,今天看来还是正确的。
  • 从吴文化记载看《史记》的文化综合特点
  • 《史记》中的《吴太伯世家》等篇章,对吴国的历史文化有较详细的记载。通过这些记载,我们可以看出先秦西汉时期吴人尚武好勇,善于吸收外来文化等特点。吴文化作为一种独特的地区文化载入史册,体现了《史记》的文化综合特点。这种综合是一个复杂而艰巨的过程,它既是时代的需要,又是创造新文化的必由之路。
  • 近代外国文学译介中的民族情结
  • 中国翻译活动起源很早,大规模的翻译活动应当溯源于东汉开始的佛经翻译,而严格意义上的文学翻译则始于近代。在近代文学翻译活动中,民族情结是突出的一点,内容上的关注民族精神、形式上的本土化选择是其主要的两个侧面。挥之不去的民族情结不仅制约着翻译主体的文本选择,而且它也强化了翻译文本中主体文化的渗透力度。这是20世纪第一个20年外国文学译介中凸现的一种独特的文化现象。
  • “休”--一个起源于远古的美学观念
  • 一个出现于远古时代的审美观念--“休”及其美学内涵值得引起学界的关注。从《尚书》、《周易》、《诗经》用“休”,可知其与“美”字有相近或相同之义,《庄子》以“无为”释“休”而阐述其美的意蕴,“休”字构成了若干有美感意味的话语,如“休光”、“休畅”、“休美”等。魏晋以后,“休”的美感意味向“闲”转移。
  • “五四”时期旧戏批判述评
  • “五四”时期以陈独秀、胡适为代表的新文化先锋向旧戏发起了猛烈的攻击与批判,这种批判是服从于文化批判的需要的 ,它的出发点是为创造新剧扫清前进道路上的障碍,目的在于对大众进行启蒙。他们反对旧戏的毫无内容和思想落后、迷信、反动、抨击它只重形式美且形式本身又严重脱离生活的缺陷。他们用写实的西方话剧的标准审视,要求写意的中国戏曲,有偏执之处。
  • 从康德到熊十力:“知智之辨”
  • 古希腊时期的哲学家们认为,知识即美德,二者是同一的。但在近代的康德那里,现象界与本体界的分野,使得知识与智慧(美德)产生断裂,这体现在其三个批判理论中。使古希腊的知识与智慧的联系与融通得以恢复的,是具有深厚中国传统文化功底的熊十力,他探求了“转智成识”和“由智化境”的问题。
  • 西欧社会建构论:理解科学社会性的新视角
  • 西欧社会建构论在科学的社会性问题上提出了不同凡响的理论与观点,学界褒贬不一。社会建构论具有重要的理论意义,它向马克思主义科学观提出了严峻挑战,开阔了科学与社会互动研究的视野,丰富了我们对科学认识真理相对性的理解。
  • 西方近代科学体制化的理论透析
  • 科学体制下是科学技术能够得以持续、健康和快速发展的前提条件,是影响一个国家科技与社会经济发展状况的重要因素。西方的科学体制化是依次由美国、法国、德国到美国完成的。透过西方科技体制化历史进程的理论分析,可以发现西方科学体制化莆成和发展的基本规律,基本上与近代科学中心的转移规律相一致。借鉴发达国家在科学体制化建设方面的成功经验和缺失,对于发展中国的科学技术事业,无疑具有重要的现实意义。
  • 中世纪德意志人的民族自我意识
  • 8世纪末之后,德意志人自认为不同于其他日耳曼人,从而形成德意志语族。德意志语族形成和发展的过程是德意志人自我意识增长的过程。15世纪以后,德意志民族没有实现民族国家的原因在于其民族自我意识仍然停留在中世纪。
  • 秦汉哲学与中国文化传统
  • 秦汉时代,思想家适应大一统封建集权的需要,多偏于“百虑一致”之说,文化的地域性逐渐减弱,终于形成了以儒学为主体的中华文化。中华文化所凸显的兼容并蓄、经世致用、实现美好理想、成就完善人格的精神追求,使它永远保持自我调节和自我更新的活力。中国文化历史悠久、其传统当然也源远源长。但从传统的历史生成来说,秦汉时代无疑起了关键性的作用。
  • 郭象历史哲学发微
  • 郭象的历史哲学在中国思想史上独树一帜:否定了宇宙发生过程的存在,认为世界没有绝对的“开始”和“时间”,人类社会不存在必然性历史退化,仅是世时各异。圣人治国之“迹”不同,而以无心顺应时代的治国之道“所以迹”却是相同的,因势利导实施礼乐教化、刑名法术甚至军事征服、都是无为。圣人之间不存在优劣之分,面临乱世的后王治国难我大。为了扭转西晋玄学的虚无主义倾向,郭象以黄老历史哲学误读《庄子》,将该书注释成积极入世的经典,其中可能受到佛教的某些间接影响。
  • 官本位意识的历史成因及对策
  • 官僚特权制度,官为贵的社会等级制度,一元的人才培育、选拔、激励制度,是官本位意识的历史成.因官本位思想弊害深重,既造成人力资源相对过剩,科技、工商人才奇缺,又因官位资源稀缺,导致官场恶性竞争。推进社会多元发展,使社会精英多向分流,是克服官本位意识的根本途径。
  • 村民自治对国家与农村社会关系的制度化重构
  • 村民自治对国家与农村社会关系的制度化重构表现为:1、由于宪法和法律的制度安排,村民自治条件下国家的组织边界止于乡镇政权;2、村民委员会授权主体由乡镇政府转向村级社区的选民,意味着以“命令-服从”为特征的传统国家与农村社会的关系模式开始瓦解;3、村民委员会实际上又扮演着农村社会“自组织”的角色,成为联系国家与农村社会的桥梁和代理人;4、国家与农村社会关系的组织化、实体化和法律化,保证了国家对农村社会的动员与整合。
  • 政治运行法治化在政治现代化中的地位和作用
  • 政治运行法制化,能够保障民主政治制度的平稳运行,维护民主社会的正常秩序,有效地制约政治权力,促使公民自觉行使法定的政治权利,培养和弘扬公民意识,塑造公民人格,为政治发展奠定坚实的社会基础。
  • 论可持续发展经济学的基本理论问题
  • 可持续发展实践需要可持续发展经济学理论的指导。可持续发展经济学是研究生态经济社会复合系统由不可持续发展向可持续发展状态转变,及维持其可持续发展动态平衡状态所需要的经济条件、经济机制及春综合收益的学科。可持续发展经济学是一门边缘性的理论经济学科,它的研究同生态经济学和发展经济学等学科既有密切联系,又有一定区别。
  • 生态合作:国际社会的严峻挑战
  • 经济全球化在繁荣和促进全球经济的同时,也加剧了全球生态危机。全球生态资源的非排他性和非竞争性,以及目前国际社会对损害全球生态资源行为进行有效遏制的强制性制度的缺乏,都增大了国际生态合作的难度。加强国际生态合作,需要有一个由人类一致的经济意识,全球生态意识和全球道德意识构成的国际环境,这却是一个漫长的意识变革过程。鉴此,国际社会将长期面临着国际生态合作的严峻挑战。
  • 《文史哲》封面
      2008年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:山东大学

    主  编:王学典

    地  址:济南市山大南路27号

    邮政编码:250100

    电  话:0531-88364666 88361606

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 0511-4721

    国内统一刊号:cn 37-1101/c

    邮发代号:24-4

    单  价:12.00

    定  价:72.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2