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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2002年第03期
  • 中国思想和思想史研究的视角
  • 20世纪后半叶,日本汉学研究的视角改变了以往把中国视为在现代化道路上落伍的后进国家的看法,转换了审视新中国的眼光,21世纪前半叶日本汉学理想的研究视角应当是:我们怎样在认识中国时,把欧洲的现代与社会主义加以相对化?怎样在现代与后现代之间确立认识中国的座标,就开放世界中的中国研究来讲,我们还希望把视野扩大到中国之外,展开一种超越哲学,思想和思想史研究框架的新研究。
  • 社会转型时期人文精神的建构
  • 经济文化尚不发达的社会主义初级阶段的基本国情,以经济全球化,政治多极化,文化多元化和科学技术迅猛发展为标志的“世情”,是我国社会转型时期人文精神建设的基本前提,注重市场经济过程中人的现代文明素质的提升,促进社会全面进步和人的全面发展,提高社会成员的主体意识和民主能力,创建人文精神生长机制,是我国社会转型时期人文精神建构的基本任务。
  • 建国后新诗格律探讨的回顾与思考
  • 通过对建国之后几次新诗格律研讨所进行的回顾与反思,可以看出在现代汉语条件下重建诗歌格律的艰巨性和必然性,所得出的结论是:现代汉语语音标准应是重建现代汉语诗歌格律的唯一语音标准,对现代汉语声调重新进行科学的平仄划分是建立现代汉语诗歌格律的首要条件,现代汉语诗歌格律应当是对近体诗格律的扬弃与发展。
  • 20世纪40年代文学中的“文化宗教精神”
  • 20世纪40年代的中国文学呈现出“文化综合”的面貌,宗教与文学这两种文化形式也在这一时代融合交织,在文学作品中体现出一种“文化宗教精神”,以张爱玲,徐讦,鹿桥和无名氏四人为代表的作家们便以宗教为精神立足点,以文学为手段,将文学与宗教作为那个动荡时代生存的慰藉,探索和思考人生的意义与永恒价值所在。
  • 许涤新与中国资本主义发展史研究
  • 一位伟人的嘱托,一部著作的问世,揭开了中国资本主义萌芽的迷离的面纱,这部著作就是《中国资本主义发展史》,这部具有“中国作风,中国气派”的大书,从征集资料到编写到问世,是一个庞大的系统工程,是我国社会科学界一次广泛的多层次的成功的大协作,许涤新是这个大协作的组织者,指导者和总策划。《中国资本主义发展史》是一块沉甸甸的基石,为政治经济学的中国化,奠定了经济史基础。
  • 论争中的周扬文艺思想研究
  • 周扬是“我国现代以及当代一位具有特殊重要意义的文艺理论家”,从20世纪80年代中后期开始的周扬充满了论争,研究者在周扬文艺理论的特质,周扬与胡风的理论分歧以及他在中国现,当代马克思主义文艺理论界的位置,周扬的文化人格等方面都有不同的意见,在周扬研究中,要力避情绪化。
  • 理论界应走向新的思想解放
  • 社会实践的发展呼唤新的思想解放,推动新的理论创造,只有以与时俱进的精神坚持和发展马克思主义,扫除理论创新道路上的各种思想障碍,才能在一些重大现实理论问题上实现新的突破。
  • 论行政法制基本原则
  • 行政法制在依法治国,建立社会主义法治国家这一治国方略实施中有着至关重要的地位和作用。推进行政法制化必须遵循一定的原则,这些原则因其规定着行政法制的方向并宏观控制着行政法治化过程而被称为基本原则,行政法制的基本原则包括立法和执法面前人人平等,合法行政与合理行政并行,权力与权利相平衡和统一,公平与效率相协调,行政法制的基本原则蕴含着现代法治精神并昭示着法治的一般要求,将引导和规范着行政逐步走向法治行政。
  • 宪政制度与现代政治合法性
  • 宪政制度的核心内容是以宪法及相关法律规约政治权力的获得和具体运作,赋予政治权力程序合法性和运作合法性,契约论的本质在于表达民众的同意,这是宪政制度生成的内在逻辑,民主选举从根本上赋予政治权力程序合法性,有限政府强调宪政制度对政治权力界限的界定以及政治权力对这些界定的遵从,这将赋予政治权力具体运作上的合法性。
  • 论古典自由主义的个人主义精神
  • 个人主义是古典自由主义的精神基础,个人及其权利是自由主义政治哲学的基石,自由主义者都从个人及其权利出发思考国家权力的来源,性质和范围,确定个人权利与国家权力的界限,以个人为政治思维的原点,在自由主义者那里表现为理论上的不自觉和文化上的无意识。
  • 中国竞争思想的演变及其当代思考
  • 为维持社会人际关系的和谐,中国古代的思想家对竞争多采取排斥的态度,但许多思想家和开明的统治者为了经邦济世,富国强兵,在其社会实践活动中采取了一些鼓励竞争的政策,这主要表现于科举选才和将励耕战两上方面,这些政策的实施对推动我国古代社会的发展起到了重要的作用,近代,随着西方思想的传入,竞争观念被人们公开接纳,生存竞争一时成为中华民族救亡图存的思想旗帜,许多思想家对竞争进行了多方位的思考,为我们提供了不少宝贵的启示,为了应对目前我国市场经济建设中已经发生和即将发生的各种复杂情况,立足现实,借鉴前贤,树立正确的竞争观念,制定严密的竞争规则以解决竞争中出现的偏差,已是我们的当务之急。
  • 转型时期财政进入或退出竞争性领域问题的新视角
  • 社会主义转型经济时代财政究竟应否进入或退出竞争性领域投资,不仅关系到产业结构的优化升级与所有制结构调整的结合,微观充满活力和宏观协调稳定的结合;更对我国政府经济职能的定位,工业化的完成,市场经济的建设和公有制本质的实现十分重要。分析政府在这一问题选择上的两难境地,并从新的视角解释财政投资于竞争性领域与否的理性选择和合适时机极具理论以及现实指导意义。
  • 二程的“理欲”观与弗洛伊德的“超我”说
  • 宋代,“人欲”在商品经济的刺激下逐渐膨胀,在这种文化前景下,二程率先提出了“存在天理,去人欲”的理欲观,弗洛伊德的“本我”,“自我”,“超我”理论与二程的理欲观有异曲同工之妙,今天,我们在社会主义市场经济的大潮中,同样面临着如何处理义利,理欲,本我与超我的关系问题,二程和弗氏所提供的思想资源有着重要的现实意义与借鉴价值。
  • 依仁以成礼,还是设礼以显仁--从儒家的仁礼观看儒学发展的两种方式
  • 自孔子始,仁礼关系就是儒家学说的基本关系,如何处理这种关系涉及到儒学发展的不同方式。孔子建立了以仁为本源,以礼为表征,仁礼合一的思想系统,这一思想系统存在有向依仁以成礼和设礼以显仁两个向度发展的可能性,后世儒者如盂子等尊仁,依仁以成礼;而荀子等崇礼,设礼以显仁,两汉以下,降至明清,两种方式此消彼长,不断争胜较长,儒学在当代只有仁礼双彰,双向并进,实现依仁以成礼和设礼以显仁的有机结合才是自身发展的健康之道,才能为人类做出新贡献。
  • 朱光潜前期美学的生命哲学意义
  • 朱光潜前期在论述文化,人生和审美问题时提出的“以情为本”、“审美解放说”、“人生的艺术化”,“以出世的精神做入世的事业”,“民族生命力的复兴”等命题,以及他的悲剧理论,显示出感性优先,生命优先的理论色彩,与此同时,他所试图建立的一种以充沛生命力做根基的新人生,新道德,新文化,新民族的构想,又因其现实的“审美功利主义”倾向而有别于尼采等人的西方现代反理性思潮。
  • “廷尉王恬开”小考
  • 在文人话语与政治话语中徘徊的郁达夫
  • “五四”前后,郁达夫的出现是社会与文坛的另类亮色,他以一生的抗争与逃遁演绎着文人话语与政治话语对话的悲喜剧,揭示了中国文坛上因政治话语的强悍而致使为自由,真诚作歌的文人逃遁的惆怅,郁达夫恰恰在这种无奈的逃遁中确立了他诚誉拥身的地位,显示了一个纯粹文人的真正价值。
  • 《庄子》“卮言”考论
  • 《庄子》中的“卮言”,是合乎“环中”,“道枢”之言,即合道之言,所谓“寓言”,“重言”,均可统领于“卮言”,“寓言”,“重言”是为“卮言”服务的,“卮言”在语言形态上可以分为悟道之言,体道之言和“言无言”三个层面,成为庄子及其学派的基本言说方式。“卮言”是战国“百家争鸣”的产物,它包含着对言,意,道关系的认识,又与庄子的体道方式密不可分。
  • 王维“闲”“空”意趣的禅学再确认
  • 追求“闲”,“空”之趣是中国传统自然诗的一般特征,陶渊明和王维是典范作家,但由于王维深受禅宗义理的影响,其“闲”,“空”之趣的生成方式较陶渊明还是有所不同,其一,在对自然和社会的审美观照方面,王维突破了陶渊明“非A即”B的模式,形成了一种由“非A非B”到“即A即B”的模式,其二,在这种模式的引导下,王维诗歌也一改陶诗的“去俗”之趣,以“合俗”的姿态来对待自然和社会生活,进而表达一种“不言言”,“不物物”的真意。
  • 异族、“他者”形象:战时中国文学的一种寻求
  • 二次大战是中华民族仅有的一次直接参与的世界性战争,它使我们民族直接置身于跟整个人类命运休戚相关的境遇,战时中国文学中的异族、“他者”形象,作为中国作家战争中生命体验的一个则面,表明中国文学有可能更开阔地在人类悲悯和人性拯救的高度上去拓展自身存在的时空,张爱玲,无名氏,夏衍,侣伦等人用自己对异族,“他者”形象的塑造,为中国文学如何从自己民族的传统出发去接纳人类普遍性价值,留下了久远的思考。
  • 关于“厶”字的意意特点及几个证明
  • 唐兰先生的“三书说”,比之东汉许慎的“六书说”更加贴近造字之初的实际情况,象意造字法是象形造字法的开创性发展,象意文字有的就是一种形象,但是,它的特点是在形象以外即字形以外有着自己的独特的内涵,正是因为象意文字为抽象概念的造字提供了一个广阔的空间,才没有使汉字像其他古文字一样,被纯表音的字母文字所取代,古“厶”字就是一个象意文字,与它有关的几个字也说明了这一点。
  • 先秦政治婚姻初探
  • 就族类,中原诸侯国关于夷狄的概念及因势而言,先秦政治婚姻大致可分为七种类型;先秦各国主要出于结交军事同盟,恃大国以图存,取人之国,巩固盟约,解除兵戚,酬恩报德等目的而联姻,但各种联姻的性质却不尽相同。先秦政治婚姻呈现出多元化,多方位,“Lu”婚现象比较突出,小国往往被婚姻大国所灭,强国干预弱国内政等特点,尽管先秦时期的政治婚姻与汉唐和亲有很大差别,但前者对后者的影响,却是非常明显的。
  • 郡县制度评价理论述评
  • 郡县制实行以来,历经褒贬,在第一期论争中,以唐代为高潮,柳宗元等人持完全肯定的态度;与之相反,朱敬则,孙樵等人则认为郡县制度祸害社会,流弊颇深,明末至清中叶是论争的第二期,顾炎武,黄宗羲等人从天下长治久安的高度,提出了地方专任等限制皇权的社会权力结构新模式,然而,他们仍未脱离秦代以来或言封建,或言郡县的窠臼,戊戌变法以来,论争进入了第三期,时人引入了宪政,联邦制等新型社会权力架构思想,对郡县制进行了更高群次的阐释,章太炎,梁启超,毛泽东等人提出了改造中国旧有社会行政结构的一些新思想,但因社会环境,思维角度的不断转换,他伞兵 一些重要见解并非一成不变,透视历代有关郡县制的讨论,有助于我们总结经验,深入思考转型时期的制度创新问题。
  • 汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居
  • 汉族民系之一客家的民居,具有两个基本特征,其社会特征是宗族共同体聚居,其建筑特征是围堡式大屋,前者渊源于汉魏晋北朝中原宗族共同体聚居制度和坞堡宗族聚居方式,后者渊源于汉魏晋北朝中原大宅与坞堡建筑,中原地区这两种居处制度与南迁后的生存,发展需要相结合,从而形成了具有客家民系特色的住宅和居处方式,客家民居的两个基本特征相辅相成,互为因果,在客家民系形成中具有决定性意义。凡实行这种居处方式的南下流民,就有可能形成为客家人;凡是没有实行这种居处方式的南下流民,则没有成为客家人。
  • 北魏太武帝时期的西域经济战略
  • 北魏太武帝是值得称颂的人物,他在实现北魏初期经济战略转移时,把目光转向所有占领地区,并着眼珩行将占领地区的开发,其西部经济战略在未占领西域前以结好西域和“致奇货”为开端,而后又以占领河西重开丝绸之路毕其功,对北魏经济的发展和国家的强盛带来重大而深远的影响。
  • 宋朝的政府购买制度
  • 所谓政府购买,是政府为满足自身的消费需求以实施统治或提供公共服务,使用财政性资金购买货物或劳务的行为,购买作为中国封建时代政府消费物资的供应方式之一。随着商品货币经济的发展,在宋代占据了主导地位,并形成了一整套管理制度,主要有设立了一些职司购买的决策执行机构,确立了购买的预算计划制度,建立子价格反馈系统,采取了多种付款方式,实行了招标承包的买扑制等。
  • 近代江南 村籍与地权
  • 村籍和地权有着内在的联系,在近代江南的有些村庄,能否成为“村子里的人”即取得村籍,是在某个村庄拥有土地的先决条件;反过来,某人在某村拥有土地,也未必被村人视为“村子里的人”,有时仍被称作“外来户”。在江南乡村,即使是经过入赘(即成为“上门姑爷”)或收继(成为养子,又称“螟岭子”)这样的婚姻和准血缘关系,也不能融合进入家族血缘关系网络中,即是说,赘婿和养子仍被族人视为外人,在农民的村籍观念中,村落和宗族是合二为一的,其逻辑是封闭的族群关系网络背后隐含着村民对本村土地权的资源独占观念。
  • 近代山东服饰变迁述论
  • 近代山东的服饰变迁,是政治变革,西俗东渐和文明开化的产物,以新潮服饰为先导的多元化服饰结构的形成,服饰上华夷大防的消失;服饰新潮的领导者由个体名人,妓女,转变为具有高层文化素养的学界群体,都反映了山东服饰近代化的进程,然而,服饰变迁又来自中国国情和传统服饰文化“根”的呼唤;实现民主共和的革命与“易服色”成为跨越时代的知音;剪发易服暗示着帝制与共和的抉择,曾被人讪笑的“大脚”适应了男人的审美要求;等级服饰框定的审美是一种雷同型的和谐美,而不是超越型的反差美,步履螨跚的山东服饰印记着山东人重礼义名节,自尊自信,保守内敛的个性。
  • 南社与近代新闻报刊业
  • 南社成员在我国近代新闻报刊业大致经历了三个时期;1905年以前,南社人崭露头角,在留日学生创办的报刊中,发挥着骨干作用;国内以中国教育会为纽带,创办了一批有革命倾向的报刊,这些报刊大部分由南社人主办和编辑,1905年到1911年的革命高潮中,南社人成为革命派在新闻报刊界的主力军,革命派在日本创办24种报刊,其中南社人创办,编辑的9种;革命派在上海出版报刊15种,其中由南社编辑撰稿的11种,民国成立以后,南社成员汇聚于上海的新闻报刊业,一些报纸清一色由南社人编撰,南社成员在保卫革命果实,促进政治民主化进程和提高新闻报刊业水平诸方面做出了重要的贡献。
  • 以创新的精神研究劳动价值论——创新劳动价值论研讨会综述
  • “人类文明大趋势与社会主义文明”学术研讨会概述
  • 中国思想和思想史研究的视角(沟口雄三)
    社会转型时期人文精神的建构(包心鉴)
    建国后新诗格律探讨的回顾与思考(吉发涵)
    20世纪40年代文学中的“文化宗教精神”(张萍萍)
    许涤新与中国资本主义发展史研究
    论争中的周扬文艺思想研究(孙书文)
    理论界应走向新的思想解放(李恒瑞)
    论行政法制基本原则(肖金明)
    宪政制度与现代政治合法性(马宝成)
    论古典自由主义的个人主义精神(丛日云)
    中国竞争思想的演变及其当代思考(陈绍燕)
    转型时期财政进入或退出竞争性领域问题的新视角(邓苏)
    二程的“理欲”观与弗洛伊德的“超我”说(刘蔚华)
    依仁以成礼,还是设礼以显仁--从儒家的仁礼观看儒学发展的两种方式(颜炳罡)
    朱光潜前期美学的生命哲学意义(杜卫)
    “廷尉王恬开”小考(唐子恒)
    在文人话语与政治话语中徘徊的郁达夫(陈其强)
    《庄子》“卮言”考论(边家珍)
    王维“闲”“空”意趣的禅学再确认(傅绍良)
    异族、“他者”形象:战时中国文学的一种寻求(黄万华)
    关于“厶”字的意意特点及几个证明(范德茂 吴蕊)
    先秦政治婚姻初探(崔明德)
    郡县制度评价理论述评(万昌华)
    汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居(黎虎)
    北魏太武帝时期的西域经济战略(赵向群)
    宋朝的政府购买制度(李晓)
    近代江南 村籍与地权(张佩国)
    近代山东服饰变迁述论(秦永洲)
    南社与近代新闻报刊业(孙之梅)
    以创新的精神研究劳动价值论——创新劳动价值论研讨会综述(徐斌)
    “人类文明大趋势与社会主义文明”学术研讨会概述(文力)
    《文史哲》封面
      2008年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:山东大学

    主  编:王学典

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