设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2002年第04期
  • 全球经济与人文因素
  • 福利和生活的改善,不单是经济因素造成的结果,人文因素起的作用更大。经济发展和人文因素产生积极的互动,一个因素推动另一个因素向前迈进。人文因素的原则,对企业是“重信轻利,利必自来”。对政府是“重法轻利、长期有利。”
  • 中国的互系性思维:通变
  • 对照西方形而上学本体论和宇宙论思想体系,可以得出中国传统的思维方式基本上是一种互系性思维方式。从《易经》可以找到“通变”这一互系思维的关键性观念。它区别于配方主流思维的突出特点是以偶对性为核心的宇宙本身互动连续观;这对西方由先验论和二元评论导致的两极概念不可解决的矛盾冲突思维,构成一种不可比拟的参照结构。以“通变”作为特点的互系思维凝聚为中国主要思想流派的方式而且溶于民间文化。20世纪它是解读西方“辩证法”的框架,成为中国马克思主义的特定方式。
  • 在数字化与图像化之间--当前人文学科研究的境遇与策略
  • 数字化与图像化已经成为信息传达的重要方式,也成为生活的重要内容和生存方式。对数字化和图像化各自不同的文化内涵进行考察,从而发现它们在给予我们便利的同时,也有着缺乏人性的一面,需要加以警惕,反之,在信息时代,文字的意义也并未消失,反而以其独特的表达蕴涵给人以重要的启示。
  • 入世与中国文化现代化转型
  • 中国加入WTO顺应了世界文明的潮流,WTO原则精神与中国传统文化的矛盾冲突是当今时代的深刻主题之一,其结果必将促使以儒家精神为核心的中国传统文化得以跃迁和升华。这次文化转型是20世纪初“五四”新文化运动的血脉延续,是“民主科学”启蒙口号的法制化的具体实践行动,它将是比“五四”更深刻、更切实、更有效的文化现代化转型运动。在全球化的文化流动中,中国的有识之士当在“对内促转型、对外促互动”中有所作用。
  • 20世纪小说史研究
  • 古代小说研究宋末元初起步,处于萌芽状态,直到20世纪小说史学研究才成为一门学科,并形成世界性的影响。20世纪小说史研究的发展历程经历了三个阶段,各有其成就和不足。
  • 我的小学和中学
  • 中国人权制度建设的五大主题
  • 人权精神是民主与法治的灵魂。中轴性的自由权、前提条件性的平等权、基础性的财产权、底线性的生存权、连带性的发展权构成了当下中国人权制度建设的五大主题。五大主题唯有通过逻辑的关联达致制度的匹配,通过实践的理性实现有效的互动,中国的人权制度建设才能真正成为不可逆转的社会运行。
  • 对“无限防卫权”法律规定的反思
  • 我国新刑法关于无限防卫权的规定有悖于权利有限说,容易弱化对不法侵害者应有合法权益的保护,诱发更严重的暴力犯罪,导致防卫人与犯罪人两败俱伤的结果,也不符合国际社会防卫权发展的总趋势。在司法实践中,应限制这一权利的行使。
  • 论人的政治性与政治主体性
  • 作为现实社会中的人,从其本性来说,都是政治人,人的政治性是人区别于动物的重要特征,即然人天生是政治动物,那么,现实社会中的人就理应成为政治主体,成为主导政治发展的基本力量,一些研究者之所以将大多数人排除在政治主体之外,除了未将人的政治主体性地位与人的政治主体性实现区分开来,另一个原因就是未将人类的政治生活与政治管理加以区别。只有将人的政治主体性地位与人的政治主体性实现、人类政治生活与政治管理区别开来。人的政治性和政治主体性才会清楚地显现出来,人类的政治生活和政治管理才会步及良性发展的轨道。
  • 《中国古代文学作品选》教材审定会在扬州召开
  • 国家形式及有关概念探讨
  • 国家形式是国家主权、国家政权、民族自治权、地域和人口状况等国家内在要素的组合形式,是国家总体构成形式和国家运行形式的总和。国家政权组织形式是国家政权机关(包括国家元首)的产生形式、运行形式及运行期限和构成形式的总和。国家结构形式是国家总体构成形式,是国家主权、国家政权、民族自治权、地域和人口状况等要素的构成状枋及维系这种构成状态的准则的一种静态形式,国家结构形式包括了国家政权组织形式中的静态组织形式,但不包括国家政权组织形式中的动态组织形式。
  • 文化博弈与全球政治--冷战以来国际政治的新视角
  • 文化博弈是冷战以来国际政治的主要内容之一。冷战后,随着国际格局的变化,全球文化博弈具有了新的特点,文化趋向和文化分裂同时进行,不同文化(文明)的冲突持续升温。“文化霸权”与反“文化霸权”的半争愈演愈烈。胡着全球化和信息网络技术的悦速发展,文化博弈的天平越来越向西方国家倾斜。如何在新形势下努力适应全球化潮流,积极吸纳西方先进的文化因素,同时有效地维护国家利益,是我们必须认真研究的重大课题。
  • “以美育代宗教”的现代意义
  • 以美育代宗教,通过艺术和审美活动建构人的感性生命和情感寄托,是对现代世界课题的积极,是对宗教双重性格的辩证扬弃,是对中国传统文化的创造性转换,在今天仍具有实践的和理论的双重意义。
  • 中国上古审美文化对日本绳文时代的影响
  • 从中国和日本考古文物、古代文献、古史传说来看,中国上古审美文化对日本绳文时代审美文化曾产生重大影响。这种影响可分为早中晚三期,早期影响表现为以山东后李文化为代表的“太昊时代”审美文化对绳文时代草创期、中期审美文化的渗透;晚期影响表现为商周时代青铜、玉雕等审美文化因素在绳文时代后期、晚期审美文化中的凝聚,由于接受了中国上古审美文化的影响,日本绳文时代无论是在太阳崇拜、太崇拜、凤鸟崇拜、鸡崇拜等深层文化观念方面,还是在整体造型、陶塑装饰、抽象纹样等审美形式方面都发生了相应的变化,从而呈现出由神秘古拙到神奇华美再到庄重秀雅的风格转换。
  • 《红楼梦》与李商隐
  • 《红楼梦》对文学传统的承继,一直是红学研究的重要领域。《红楼梦》所受唐诗尤其是李商隐诗的影响,值得人们充分认识和关注。《红楼梦》虽是小说,但通体浸透和充盈着诗的意境,充分表现了作者的诗的才情,尤其在美于用典而富含寓譬、内容隐晦而让人猜测、凄婉哀伤而极富朦胧之美等诗美特色上,无疑都或多或少得益于李商隐。具体表现在《红楼梦》的书名取意、作意构思、人物故事以及诗词描写和意境创造等许多方面。
  • 古今北京文学概览
  • 历代为都的北京,影响着北方文化和北京文学,使文人的政治情愫与文学情愫日益近缘,形成了北京文学“有为”的历史品格。历史上源于北京的思想和文学革命都与北京语言导向有关。
  • 中国现代男性叙事中的恶女人形象
  • 在对《围城》、《骆驼祥子》、《北京人》等经典文本的重读中,分析中国现代男性叙事文学在恶女人形象塑中所表露出的男性对妇性主体性的憎恨与恐惧。中国现代男性叙事往往把主动型妇性妖魔化,把女性主体性诬为是对男性主体性的压抑,并且拒绝同怀主动型女性的生命困境,以喜剧的态度丑化、嘲弄主动型女性,从而把试图僭越封建女奴道德的妇性诽谤为谋夫、欺夫的恶女人,这背叛了从精神上解放妇女的现代文化观念,回归于封建男权道德,从性别意识领域暴露出中国现代文学现代性不足的缺陷。
  • 生命:悲怨文学的活力之源
  • 悲怨为中国古代文学史上一个经久不衰的创作母题,源出于专制社会以及由此决定的作家悲怨人生,是人的生命本能要求受到挫析和阻碍,群体超稳定心态扭曲乃至断裂的必然结果,悲怨文学的艺术源泉来自生命力的作用。作家在抒发悲怨之情抽时也更深刻地感知了自我,即不同程度地感受到自我与周围环境的不协调,或者说,他们感受到自己生命力的发展甩面临的阻碍和威胁,即意识到生产力的同时也意识到生命的阻力。而生命力和阻力之间循环发展,互相撞击的必然结果,无疑大大强化了人生知觉最有效的表现形式--文学中的悲怨和释放。
  • 泰戈尔的自然观与自然诗
  • 泰戈尔既遵从鳊哲学传统,信奉“梵我一如”(Brahmātmaikyam),又相信现代科学,所以,他的自然观不但大大超科前人,而且在同侪中也高人一筹,他摒弃了传统的“摩耶”论(Māyā),认为世界是真实的,大自然充满生机,充满神灵、爱意和人性,泰戈尔的自然诗,是其哲学自然观的诗化产物,数量宏丰且多姿多采,是其诗歌创伤的重要组成部分。像哲学家和诗人在泰戈尔身上结合得十分完善一样,在他的自然诗中,诗歌和哲学也结合得水乳交融,泰戈尔自然诗不是一般意义上的仁山智水之作,不仅仅是抒发个人情感或安抚自己灵魂的需要,而是用“真即喜”抵御摩耶论,启发民众,鼓舞斗志,为民族获取“真实中的自由”而歌唱。
  • 漫谈儒学与家庭伦理--从亲情关系说起
  • 儒学伦理是德性伦理,其核心是仁。它首先从家庭亲情关系开始,包括夫妇之间的尊重和忠诚,父母子女之间的慈受和孝敬。现代家庭结构发生了变化,特别是市场经济走进了家庭,财产和权利、义务方面的问题突出了,但是亲情关系是不能改变的,在平等的基础上继承、发扬儒家伦理,与现代家庭生活方式结合起来,对于家庭的稳定和谐、人的素质的提高是至关重要的。
  • 从群体原则到整体主义--中国传统价值体系中的群己观探析
  • 群己关系是任何一种文化价值体系都环绕着的中心问题之一。在中国文化的“轴心时代”,儒家学派基于对合群性意义的认识及对群体秩序的关注,更多地强调了群体原则,汉代以后,随着儒学被体制化,特别是发展到宋明理学,先秦儒家的群体原则已被引向了整体主义,这种整体主义的基本特征就是强调个体对群体特别是作为群体秩序代表的专制群主的服从,贬斥和抹煞个体独立存在的价值和意义。整体主义的兴盛与流行,导致和强化了中国人的人格依附性,这是中国封建社会被拉长,中国文化迟迟不能进入近代的重要原因之一。
  • 《仪礼·丧服》与其他先秦文献所载丧服制度之比较研究
  • 《仪礼·丧服》经、传的基本内容虽然大多在其他先秦文献中有所反映,但其他先秦文献中也记载了不少与《仪礼·丧服》经、传相歧异的,这所以会产生这样的歧异,一方面是由于《仪礼·丧服》所记述的丧服制度已经过儒家学者的加工整理,其中已加入了加工整理者的一些主张和理想,而其他先秦文献所载则往往是当时实际实行中的丧服礼俗,因而二者出现一些歧异是不足为惯的,另一方面,可能还与趄服制度的发展演变有关,由于《仪礼·丧服》是春秋战国之际儒家学者对宗周时代流传下来的趄服礼俗加以编订整理的结果,其内容相对于其他先秦文献所载春秋战国时代实际实行的趄服礼俗肯定有滞后性,这也势必决定了二者会存在某些歧异。
  • 离开基督建公元
  • 当今流行的所谓“公元”实际上并不“公”,而是一个拘泥于传说的耶稣生年,充满西方宗教色彩的“基督元”,同时也是建立在一个简单的数学错误基础上的“缺零元”。因此,我们建议采纳既能加入零,又能摆脱基频宗教的束缚,同时又简单易行、转换成本很低的“零推法”,以建立科学的、真正“公”的国际元。
  • “半封建”“半殖民地”概念考析
  • “半封建”与“半殖民地”两个概念均涵盖了政治、经济和文化等各个方面内容,简单地认为“半殖民地”仅指国家政治地位的变化,“半封建”仅指社会经济形态的变化,二者都是版面的,由此否认半殖民地不是社会经济形态,不能用以表述近代中国社会性质的说法也是不能成立的。
  • 王安石屡辞馆职考论--兼论宋代馆职、词臣之荣显与迁除
  • 由进士高第荐试馆职,由馆职选任两制词臣,由两制拔擢辅相,是宋代文章词学之士的荣显通途。但由进士高科出身的王安石初辞如试馆职,再辞集贤校理,又辞同修起居注,最后径迁知制诰,入翰林,为辅相,这一系列打破序迁惯例的举动既蕴含王安石的独特个性和政治追求,对当时士风亦颇有影响。
  • 明代的中日勘合贸易与倭寇
  • 明代中日勘合贸易的兴始和断绝,都与倭寇问题相关联,永乐年间,明廷希国以勘合贸易换取日本政府对倭寇的抑制,然而,由于日本政局的变化,出现了事与愿违的结果,并导致了勘合贸易的断绝,宣德八年以后,以消弭倭寇为切入点,中日勘合贸易中日本实际上占据着主动地位,使勘合贸易成为明朝沉重的包袱,并最终因倭寇问题导致了嘉靖年间勘合贸易的再一次断绝。
  • 论20世纪的中日三代都城研究
  • 从20世纪初开始,中日学术界围绕日本平城京的模仿原型展开讨论,存在三种观点,其一是以日本学者关野贞先生的观点为代表,他在1907年就提出了“模仿隋唐长安城说”的新观点;其二则是以中国学者宿白教授的观点为代表,他在1978年又提出了“仿效隋唐时代长安和洛阳的制度,是它们的共同点”的所谓“模仿隋唐长安城和洛阳城说”;其三乃是以日本学者岸俊男先生的观点为代表,他在20世纪70年代以来否定了关野贞先生和宿白先生的学说,提出了“模仿魏晋南北朝都城说”的新设想。
  • 抗战前长江中下游地区地主城居述析
  • 抗战以前,尤其是20世纪二三十年代,随着农村社会动荡不安,长江中下游地区地主城居的规模和速度日益扩大,并且呈现出与此前不同的特点,地主城居在政治上使农村社会基层权力结构中非官方力量制约减弱,加重了农村基层政权地痞化和流氓化的趋势,基层政权的合法性危机加深,在经济方面,地主城居虽然促进了商品经济的发展和城乡经济联系增强,但是由于地主城居带走相当数量的现金并造成租佃关系形式的改变,加剧了30年代前期农村金融枯竭和农村矿产。
  • 略论山东区域现代化的发展进程与模式选择
  • 山东区域现代化的进程是一个由浅入深,由低层次到高层次的演化过程,即从器物层面到制度层面再到精神文化层面转变的过程,这个过程既体现了山东区域现代化自身的一些特点,也反映了外源型现代化国家或地区现代化过程中的一些共同规律,在现代化的模式选择上,经历了从旧王朝体制下的探索资本主义发展趋向的自上而下的改革时期,到辛亥革命后民主共和政体的创立时期,再到抗日战争爆发后资本主义发展模式与社会主义为方向的新民主主义发展模式的激烈竞争时期,最后随着解放战争的胜利,最终得以确立了新民主主义的发展模式。
  • 史学期刊发展研讨会纪要
  • 全球经济与人文因素(查良镛)
    中国的互系性思维:通变(田辰山)
    在数字化与图像化之间--当前人文学科研究的境遇与策略(张荣翼)
    入世与中国文化现代化转型(贺立华)
    20世纪小说史研究(齐裕Kun)
    我的小学和中学(季羡林)
    中国人权制度建设的五大主题
    对“无限防卫权”法律规定的反思(冯殿美)
    论人的政治性与政治主体性(虞崇胜)
    《中国古代文学作品选》教材审定会在扬州召开(王小舒)
    国家形式及有关概念探讨(孙韶林)
    文化博弈与全球政治--冷战以来国际政治的新视角(马凤书)
    “以美育代宗教”的现代意义(李丕显)
    中国上古审美文化对日本绳文时代的影响(孔智光)
    《红楼梦》与李商隐(王庆云)
    古今北京文学概览
    中国现代男性叙事中的恶女人形象(李玲)
    生命:悲怨文学的活力之源(徐子方)
    泰戈尔的自然观与自然诗(郁龙余)
    漫谈儒学与家庭伦理--从亲情关系说起(蒙培元)
    从群体原则到整体主义--中国传统价值体系中的群己观探析(刘晓虹)
    《仪礼·丧服》与其他先秦文献所载丧服制度之比较研究(丁鼎)
    离开基督建公元(赵心树)
    “半封建”“半殖民地”概念考析(方小年)
    王安石屡辞馆职考论--兼论宋代馆职、词臣之荣显与迁除(陈元锋)
    明代的中日勘合贸易与倭寇(时晓红)
    论20世纪的中日三代都城研究(王维坤)
    抗战前长江中下游地区地主城居述析(2笔畅)
    略论山东区域现代化的发展进程与模式选择(吕伟俊 董宝训)
    史学期刊发展研讨会纪要(洪煜)
    《文史哲》封面
      2008年
    • 01

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2