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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2002年第06期
  • 全球伦理的儒家诠释
  • 1993年世界宗教大会发表的普世伦理宣言中明确指出,孔子思想是普世伦理基本原则的源头活水之一,,但儒家的缺席实为一大遗憾。同年,亨廷顿提出“文明冲突“的构想,把儒家文化与伊斯兰文明相提并论,作为当代西方民主世界的对立面。在文化宗教领域内沉默而在经济政治领域中曝光,使儒家的优点黯然不彰而缺失则暴露无遗,这对新儒家的发展是极为不利的。孔汉思深信宗教之间的相安无事是人类社群得以和平人存的先决条件,其普世伦理便是通过宗教对话而消解矛冲突的权法,但其淡化和削弱的诠释策略必然导致抽象的普世主义。亨廷顿的“文明冲突“论,从西方,特别是美国的战略立场设思,有着浓郁的冷战情结,视儒家为权威主义和中国威胁论的理据。我们认为儒家具备前切政治,参与社会和重视文化三种属性。世界宗教集会领导小组曾提出持续性、进步、差异和了解四大议题作为构建全球伦理的基础。面对文明冲突的危险,我们务必强调对话的重要,通过文明对话来考虑生态环保、社群整合、文化多元及相互参照的可能,这比以抽象的普世主义为前提的伦理宣言更切全实际,这就是全球伦理的儒家诠释。
  • 论文化释义系统
  • 文化释义至今仍然存在突出的问题,即文化释义仍然很混乱,而且无法进入使用、文化释义缺乏内涵式切入、没有对文化本质的揭示、与马克思主义相关学说相脱节,需要提出用内涵性的人类社会的类特性来为文化作出最广义、最基本的释义,然后定位出各种已约定俗成的外延性子释义的位置,构成一个有清晰逻辑关系的系统,以便使各种释义能“和平共处“,在各自的理解上使用。同时,应该从类特性的角度为具体事物(过程)的文化即子项文化(企业文化、建筑文化、影视文化、饮食文化等)的具体内容指向作出阐释,以使子项文化释义及“文化底蕴“、“文化含量“、“文化品位“等说法有所确指,能进入使用。
  • 20世纪中国文学史研究方法论反思
  • 20世纪中国百年的文学史研究可归纳为三种基本类型:经验实证方法论类型、理论逻辑方法论类型、文化阐释方法论类型。经验实证方法将文学事实何在作为文学史研究的基本对象,将描述文学事实、建立有关文学史知识体系为研究的根本,但却忽视了文学史研究的人文特征,具有自然科学性质。理论逻辑方法将探索文学现象何以存在做为文学史研究的基本任务,力图在复杂的社会关系、理论体系和普遍精神逻辑中找寻寓藏于文学现象背后却又决定着文学发展的各种规律,但却常常忽视了文学史的历史复杂性和文学本位性。文化阐释方法将文学史研究判定为研究对象与研究主体在现时态中相互建构的个体对话过程,强调研究主体的个性文化功能和阐释效应,但其研究的知识性、有效性难以得到普遍的确立。
  • 中国词学研究体系追述与构想
  • 新词学研究体系分为词体、词学本体、词学与其他学科之关系三大层次,包括词之起源、词体构成、声情关系以及词之特征、词与环境关系、词之流变、传播与接受、词论、基本文献、研究方法、词学学者、词学与人文社会科学之相关学科、词学与自然科学之相关学科、词学与当代文化建设14个门类,又下设47个科目、100多个子目,最终成果是中国词学史、词学研究史等著述。建构这一体系有助于推动词学学科建设和词学研究的深入开展。
  • 新时期小说研究的“他者”视角
  • 当今世界,全球经济的一体化和信息交流的网络化导致了文化上的全球化趋势,形成世界文学的新格局。在这一格局中生成、发展起来的中国新时期小说,需要一个跨文化研究的“他者“视角,采用这一外在视角能够发现从新时期小说研究的内在视角难以发现的东西,从而深化对新时期小说的认识。
  • 关于政治文明的随想
  • 政治文明的地位与功能
  • 建设社会主义政治文明
  • 经济全球化的实质与社会主义政治文明的选择
  • 国家政权建设是社会主义政治文明发展的关键
  • 和合艺术哲学论纲
  • 和合艺术哲学的宗旨是全面彰显各艺术形态的符号化虚拟特征,交互式情感内涵和意境性自由使命。和合艺术的意象,是指主体精神内在神思之情对于景象的一种艺术审美观照,是情景的冲突和融合,并从立境、立象和立理,达情、达性和达命,爱艺、爱道和爱和等层面加以论证,以达“大和至乐“境界。和合艺术哲学是基于和合学五大化解原理如何才能流行起来而创建的形上论域。和合艺术哲学诞生的契机,在于和解和合生存世界所面临的“无路“困境,以及和合意义世界所出现的价值冲突和意义危机。
  • 儒家孝论的发生及其变异
  • 后现代主义哲学认为,一种文本一经问世,文本作者就已丧失对它的阐释权。注重自然亲情、追求人格独立与平等的原生儒家孝论,自秦汉以降便走向了它自身的反面。愚忠与愚孝一同诞生,强调子女对父母尊长绝对无条件的顺从是秦汉之后孝论最大的特点。愚孝风气的产生,与建构国家意识形态的需要存在着内在的关联。因此,如何创造性地回归原生儒家孝论将是关系到儒家孝文化能否真正走向世界的关键所在。
  • 从魏晋风度到盛唐精神-以文人个性和玄儒关系的演变为核心
  • “盛唐精神“是在对“魏晋风度“进行完善、修正的基础上,形成的一种新的民族文化理想和精神范式。从文人个性和玄儒关系的演变来看,自然适意、脱俗求奇以及心灵需求的多样化构成了它最重要的三大特征。在盛唐文人身上,魏晋文人普遍具有的内紧张和焦虑已经消除,仕与隐、玄与儒均得到了较为完满的统一。因而,他们的人格更健全,审美心理更加恬静平和,审美眼光更加精细入微。
  • 于慎行《读史漫录》的历史思想
  • 于慎行是明代的政治家、文学家。他的历史观主要见于其历史评论著作《读史漫录》。其历史思想主要表现在四个方面:历史治乱兴衰的根本原因在于“纪纲“;在朝代兴亡的关键时期,人物及其决策起决定性作用;应客观公允地评价民族关系中的少数民族与中原皇朝;从“时势“与“机括“的角度来分析历史,是一种认识历史的方法。他的史论从不同角度强调人在历史上的重要地位。
  • 张问陶诗作的文化先导意义
  • 张问陶诗以其情真事切被时人传颂。其写景诗、抒志诗、赠酬诗中,时时表现出诗人或仕或隐的矛盾心境,从而反映着那个政治桎梏时代的进步士子的共同心态,成为传统的入世文化与出世文化矛盾对立的历史缩影。联系清代学术研究思潮观照这一问题,可见张问陶的诗作,正是嘉订以降“求实“文化思潮影响下的产物,且具有文化先导的时代进步意义。
  • 百年学术名家留给我们的精神财富
  • 《世纪学人,百年影像》共收录当代对社会科学做出突出贡献的老一辈科学家262人,分析他们的研究领域和籍贯,能够发现20世纪学术发展的领头羊以及学术中心之所在。而他们对各自学科的精辟认识和表述,尤其在做人、治学方面的真知灼见,则为我们留下了巨大的精神财富。他们强调做人是第一位的,认为真诚是沟通做人与治学的桥梁,是实现做人与治学两位一体的契合点。甘于寂寞、处心一志、好学深思、勤于耕耘、谦虚向上,是他们事业成功的主要因素,同时又是做人治学的重要体现。他们在耋耋之年,不辞辛劳,勤奋工作,甘为人梯,不知老之将至,表现了作为优秀知识分子特有的爱国奉献、奋发向上的精神。
  • 主体形而上学解体的三个维度-从20世纪法国哲学看
  • 从近代哲学到现代哲学再到后现代哲学的过渡,就身体问题而言,存在着由机械的身体到身心统一的灵化身体再到物质性欲望身体的演化;就语言而言,存在着由透明的理想语言向半透明的生活语言再向完全不透明的自足语言的变迁;而就他者而言,存在的是从否定他性到相对他性再到绝对他性的过渡。这些或者渐进或者突变的趋势在扩大“主体“外延和广度的同时,逐步掏空了近代“主体“的内涵和深度,导致了主体形而上学的最终解体。
  • 反形而上学还是后形而上学
  • 西方哲学家对形而上学的“讨伐“,是沿着两个方向进行的:一是以经验主义和逻辑经验主义为代表的科学主义的反形而上学;二是以黑格尔、海德格尔和德里达为代表的非科学主义的反形而上学。反形而上学运动的历史显示:反形而上学总是无法彻底的,前面的反形而上学者总是被后来人批评为形而上学家。哲学正在向“后形而上学“转型。后形而上学是在形而上学与反形而上学之间的辩证运动。在哲学的后形而上学时代,提供最终的形而上学根据已经不是哲学的主要功能,但解构各种形而上学根据的任务,却仍然是非哲学莫属,它体现着人类思维的超越性。
  • 社会阶层新变化及其对社会发展进程的影响
  • 改革开放和社会主义市场经济的发展,使中国的社会阶段、阶层结构发生了深刻的变化,这是现阶段中国社会生产力发展和生产关系变革的必然结果。对此及时做出科学分析和正确判断,深刻认识和把握变化的趋势,对于调动全社会一切积极因素为改革开放和现代化建设服务,意义十分重大。
  • 简论中唐以来传统农业的要素生产率
  • 传统农业经济发展与否的标志是要素生产率水平,传统生产要素包括土地、劳动力、畜力、农具及技术、水利灌溉等。中唐至清代要素生产率和产品剩余率的变化轨迹,表明我国的传统农业在明代发展到一个高峰。在没有新的要素注入而生产技术又长期保持不变的情况下,传统农业很难再有实质性的进步,因此农业作为最基础的产业部门,需要从制度到技术进行根本改造,才能有出路。
  • 论宋代科举户籍制
  • 宋代科举中有一不为人注意的辅助制度--科举户籍制。宋代科举强调应举者须有户籍并自本贯应举,对户籍的审查、认证、确定有一整套规定,贯穿于科举的全过程。作为科举制的重要组成部分,科举户籍制维护着科举质量和选拔程序,并在制止种种冒贯应举弊病中不断完善。科举户籍制也是宋代户籍制的重要组成部分,在实施过程中促进了户籍制的发展,并从一个侧面充分展示了宋代户籍制的奥秘。
  • 宋代的童子举
  • 童子举起源于汉代从童子中选拔人材的制度,唐代成为科举制度的一部分。宋代童子举虽几次停罢,但多数时间都得到实行,且在南宋中期较为制度化。童子举的选拔程序为州郡推荐、国子监初试、中书省复试、皇帝亲试。考试内容以背诵儒经为主,兼及诗赋等。正式录取为授官、赐出身,另有免解、赏赐绢帛等奖励办法。宋代在校学生、女子、宗室外戚中也实施了童子举。宋代童子举对当时文化发展、人材选拔起了一定的积极作用,但由于过于偏重死记硬背和脱离社会实际,所以未能达到预期效果。宋代童子举失败的教训多于成功的经验,了解其经验教训对今人的智力早期开发具有借鉴意义。
  • 论晚清山东经济现代化
  • 在内忧外患的压力下,晚清山东经济现代化艰难起步,主要表现在:1.机器工业从无到有,从而在封闭的农业社会里引入了新的生产力和生产关系,产生了变革传统社会的根本性的物质基础;2.对外贸易引发了商品流通体系的转型,改变了山东原有的经济结构和产业布局;3.社会各界对振兴实业有了价值认同,工商阶层有了自我关怀意识,经济现代化有了制度性保障;4.各地兴办企业均含有堵塞漏卮、“稍分洋人之利“的初衷,抗敌御侮构成了山东经济发展的主线。上述内容使晚清山东经济跳出了原先长期低水平重复的怪圈,并以其自身蕴含的可持续发展因素而昭示了山东经济现代化的未来方向。
  • 明治天皇与甲午战争
  • 明治天皇在甲午战争中的态度与责任如何?长期以来,日本的某些史学家或把他说成是这场反对者,或把他视为被军部和政府拖入战争的被动角色。通过对明治天皇在甲午战争全过程中的言行及作用的探讨,可以看出:明治天皇是这场战争的直接推动者和领导者。无论是战前的扩军备战、建立战争体制;还是亲自批准向朝鲜派出军队、对华发表宣战诏书、坐阵广岛大本营、协调内阁与军部在战略和策略上的分歧、筹集战争经费、鼓动日军的战争狂热;抑或是操纵马关议和、决定接受“三国“干涉,等等,明治天皇自始至终都扮演着积极的角色,发挥出了专制君主和最高统帅的作用,故犯有“破坏和平罪“。
  • 文学理论的技术化困境及其解决途径
  • 文学作品是作家创造的存在物,它的最外层载体是语言,从语言是一种物质存在的角度来说,文学作品具有一定的“物性“。但是,“物性“不是它的本质,文学作品归根结底与精神相关,所以,以对待“物“的态度来对待文学作品是行不通的,过度的抽象分析甚至总结出模式和规则,是有悖精神原则和文学本性的。因此,如果作品存在方式理论走向机械的技术化分析,就必然陷入困境。中国传统文论为走出这种困境提供了诸多启示。
  • 朦胧诗与现代性
  • 现代性首先是一种时间叙事,它意味着从开始走向未来的时间观念;其次,现代性注重主体性和理性,这也是它的本质和核心。朦胧诗作为新时期文学的精神原型,表现出典型的现代性特征。“相信未来“是朦胧诗普遍的信仰和时间意识,张扬人的主体性和理性精神则是朦胧诗的内在本性,而建立在时间意识与主体理性基础上的修辞形态,则是象征性。
  • 语义研究对汉语语法学发展的影响
  • 自《马氏文通》起,语义问题就一直是影响汉语语法学发展的一个重要因素。100多年来,汉语语法研究经历了从以意义为本,到以意义为主形式为辅助,又到重形式轻意义,直至今天确立形式和意义相结合原则的语义认识过程,也使自己逐渐由模仿走向自觉,越来越成熟,越来越科学。
  • 欧美文学历史演变的现代阐释
  • 将欧美传统文学与20世纪现代主义与后现代主义文学互为参照,可以更好地说明欧美文学演变的历程及其特征。现代主义在传统的范畴中反抗传统,而后现代主义在解构了一切之后,似乎又不得不回归传统。从人道主义到反人道主义,从社会性宗教到宗教信仰的个人化,都显示了欧美文学发展的内在轨迹。
  • “闭关”或“开放”类型分析的局限性-近20年清朝前期海外贸易政策研究述评
  • 我国学术界在近20年对于清朝前期海外贸易政策的研究,基本上围绕着是闭关政策还是开放政策进行的。然而,这种模糊于政策的性质与内容之间的类型分析,已难以处理清前期海外贸易政策演变的复杂进程,表现出诸多的局限性,也没有揭示出清朝海外贸易政策是如何导致近代中国落后挨打的具体原因。
  • 全球伦理的儒家诠释(杜维明)
    论文化释义系统(冯国荣)
    20世纪中国文学史研究方法论反思(张政文)
    中国词学研究体系追述与构想(崔海正)
    新时期小说研究的“他者”视角(姜智芹)
    关于政治文明的随想(徐大同)
    政治文明的地位与功能(洋龙)
    建设社会主义政治文明(王惠岩)
    经济全球化的实质与社会主义政治文明的选择(包心鉴)
    国家政权建设是社会主义政治文明发展的关键(汪锡奎)
    和合艺术哲学论纲(张立文)
    儒家孝论的发生及其变异(曾振宇)
    从魏晋风度到盛唐精神-以文人个性和玄儒关系的演变为核心(刘怀荣)
    于慎行《读史漫录》的历史思想(廉敏)
    张问陶诗作的文化先导意义(郑杰文)
    百年学术名家留给我们的精神财富(王承略)
    主体形而上学解体的三个维度-从20世纪法国哲学看(杨大春)
    反形而上学还是后形而上学(常健)
    社会阶层新变化及其对社会发展进程的影响(马兆明)
    简论中唐以来传统农业的要素生产率(孔庆峰)
    论宋代科举户籍制(程民生)
    宋代的童子举(汪圣铎)
    论晚清山东经济现代化(李平生)
    明治天皇与甲午战争
    文学理论的技术化困境及其解决途径(于弗)
    朦胧诗与现代性(孙基林)
    语义研究对汉语语法学发展的影响(岳立静)
    欧美文学历史演变的现代阐释(张志庆)
    “闭关”或“开放”类型分析的局限性-近20年清朝前期海外贸易政策研究述评(陈尚胜)
    《文史哲》封面
      2008年
    • 01

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