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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2003年第03期
  • 岳石文化衰落原因蠡测
  • 岳石文化的衰落是海岱地区考古研究中一个非常引人注目的现象。以往的研究者多从战争和洪水两个方面寻找衰落的原因。通过对相关考古遗存的分析,并结合近年来环境考古研究的新成果,可以得出结论:造成岳石文化衰退的真正原因,很可能是发生于距今4000年前后,并延续了数百年之久的气候干冷期的到来。气候的突变使得以稻作农业为基础的海岱地区(尤其是东南部)的食物供应严重不足,其直接后果是人口的大量减少。表现在考古学上,便是始于龙山文化晚期,并一直延续到岳石文化时期的聚落数量的明显减少和文化整体发展水平的衰退。
  • 纪念华岗百年诞辰
  • 华岗校长与“百家争鸣”
  • 华岗与山东大学以文史见长
  • 为真理而献身的英勇战土
  • 文化自觉的思想来源与现实意义
  • 文化自觉与社会发展的四重关系
  • 文化自觉与文明冲突
  • 文化自觉与文明挑战
  • 文化自觉与人类和平
  • 文化自觉与中华智慧
  • 新人文主义与中国现代格律诗派的缘起
  • 中国现代格律诗派关于新诗形式理论的构建,缘起于白壁德的新人文主义,隶属于新古典主义思潮,其间构成逻辑的因果关系。以闻一多、邓以蛰、梁实秋这一“三套马车”群体为主,在1926—1931年间投起了一股新古典主义思潮。只有把现代格律诗派的理论建构纳入这一思潮中考察,才能探明缘发的起因,才能符合新诗发展的历史真实。
  • 1920年井田制辩论:唯物史观派与史料派的初次交锋
  • 1920年井田制辩论不仅在经济史上有重要意义,更是20世纪中国史学史上的一件大事,它代表看唯物史现派与史料派的初次交锋。辩论根源于治史理念上的歧异:史现派的胡汉民、廖仲皑视史实重建为中心任务,史料派的胡适以史料整理为首要工作。针对井田制问题,双方的立论角度和研究门径截然异趣:前者侧重于井田制的经济史分析,努力惜取西方社会科学的成果和方法;后者着眼于井田的史料沿革,谨守广搜精考、穷源半流的清儒成法。作为方法之争的井田制辩论,史现派最终占了上风。其后史现、史料两派的命运却大为不同。
  • 论延安中央研究院
  • 新民主主义政治文化框架的确立,近代以来尤其是“五四”以来西方人文科学、社会科学在中国的引进、传播和本土化,抗战时期大批优秀学者云集延安,这些为延安中央研究院的成立创造了条件。它的历史虽然不长,但却代表看中国近代文化转型的正确方向,预示中华文化复兴的新时代即将到来。延安中央研究院的历史说明自然科学与人文社会科学需要协调发展,但它对学术相对独立性重视不够,又制约了日后学术文化的发展。
  • 文学的意义和“意义剩余”
  • 意义是阐释的产物。文学不仅具有意义,而且具有“意义剩余”。“意义剩余”是文学阐释所获得的理性意义之外的涵义,包括以感性化形式出现的非理性的原始体验、原始欲望,它对理性意义具有解构作用;还包括超理性的审美体验,它超越了理性意义。文学的意义和意义剩余的总和才是文学内涵的全部。
  • 现代派文学的感性学评析
  • 现代派文学的诞生与美学的现代转型是互为参照的;“aesthetics”经历了由感性学到美学再到感性学的“游历”过程;在美学回归感性学的时代,现代派文学与审美现代性在非理性的价值诉求上是一致的,即美学经过了理性主义的“审美”阶段之后,随着“城市感性”的发育,进入了非理性主义的“审丑”阶段。而现代派文学的感性核心是关于身体的现代感性学。
  • 唐代“诗赋取士”说平议
  • “诗赋取士”的提法并不准确,但这一说法来源有自。作为科举考试的新概念,唐人对“诗赋取士”多所批评,但并未废止,实包含一种不得不如此的理势。从唐代学术文化思想角度来理解“诊赋取士”的命题,包含如下几方面意义:社会以进士科为荣美,诗赋遂成为一种必备的人文素养;诗赋作为科举与拴选考试的一个重要环节,使考试具有了更大程度的“机会的形式平等”;以声律工拙论高低,可以用文学的标准衡量文学;唐代诗赋文学多具怀疑精神与自由意志,保存了哲学的良知。
  • 论宋金词人对苏词的接受与继承
  • 苏轼的词学观念。在当时并没有受到应有的重视。宋室南渡,社会生活的巨大变化导致了人们词学观念的变化,苏轼对词体的革新才很自然地为词人们所接受,并进一步继承和发展。而在金代,由于“苏学盛于北”,苏词更是被充分地接受、继承与发扬。宋、金词创作的历程证明,苏轼对词的贡献开辟了词体发展的新纪元。
  • 王国维的意境论与境界说
  • 王国维的意境论与境界说不能混为一谈:论述意境的文献是《人间词乙稿序》,而境界说则出自《人间词话》;意境可以分解为意、境、观三要素,而境界则主要指真情或心灵境界,无法分解;意境论受西方理论影响的痕迹较明显,而境界说别体现了回归中国传统诗学的倾向。
  • 先锋写作的叙事方式
  • 先锋写作中的叙事方式是在叙述角色上,通过叙述者的不断变换,或叙述者在过去与现在之间的自由往来,改变了故事的组合方式;并打破了故事时间线性发展的模式,创造出故事呈现的共时性空间,重视故事时间的重复和循环,由此造成了一个自足的圆形结构;而多重文本的结构方式,在多重文本的互动互补中别产生了新的意义,也带有“元小说”的特性。先锋作家对叙事方式的重视,具有文学本体论的意义。
  • 荷马为什么歌唱“阿喀琉斯的愤怒”?--《伊利亚特》的主题与古希腊民主政治的兴起
  • 荷马为什么要把“阿喀琉斯的愤怒”作为《伊利亚特》的主题?阿喀琉斯与阿伽门农之间的冲突实际上是民主政治与专制王权之间两种政治的冲突。史诗所反映的迈锡尼时代,发达的工商业文明孕育了阿喀琉斯反抗阿伽门农专制王权的政治力量。而阿喀琉斯的反抗引发平民和贵族的觉醒,动播了专制统治的基础,这就开启了希腊历史的一个伟大时代:城邦民主制时代。正是因为对阿喀琉斯民主精神的歌唱,使荷马成为希腊民族的伟大导师,受到后世的称颂和感激。《伊利亚特》的主题与古希腊民主政治的兴起紧密相连。
  • 孔子“愚民”辨
  • 由于对《论语.泰伯》篇“子曰民可使由之不可使知之”一句的理解不同,自东汉以来,一派学者认为孔子有愚民思想,另一派却认为没有愚民思想,两者针锋相对,沿续至今。据对孔子的身世、经历、终生事业、相关言行及先秦学者的理解等的综合考察与分析可知,前一种看法是错误的,而后一种是正确的,即孔子没有愚民思想。
  • 论墨子的文化观
  • 墨子的文化现,以对文化起源的功能主义解释为基础,强调文化应是健康和积极向上的,应当为民众服务、为社会服务、为现实服务。墨子认为,这不仅是文化建设及发展的核心与主旨,同时也是文化比较和判断的依据与准则。从这个意义上讲,墨子所探讨的,实际乃是优良文化的塑造和推广问题。但是,由于在其论述的过程里,本身尚有诸多矛盾及未明之处,因此,便使得墨子有关文化问题的探讨,显得较为抽象,缺乏实际的可操作性。
  • 存在与价值
  • 存在的现实形态既关联“是什么”,又涉及“意味看什么”以及“应当成为什么”。“是什么”指向事实层面的规定,“意味总什么”及“应当成为什么”则以价值关系及属性为内容。存在的以上二重追问,在本体论上以事实与价值的交融为根据。“是什么”的追问要求在事实层面敞开存在,“意味看什么”的提问方式别从人与存在的关系上,将价值确认视为存在的题中之义;正是二者的统一,赋予存在以具体、真实的品格。
  • 论马克思历史决定论形态交替的内在逻辑
  • 马克思的历史决定论依次经历了从理性历史决定论、人性历史决定论到唯物主义历史决定论三个理论形态的演进和深化的过程。从大学时代的法哲学研究到《菜茵报》时期,是马克思的理性历史决定论的形成时期。从《菜茵报》到61844年经济学哲学手稿》时期,是马克思的人性历史决定论的形成和发展时期。从《关于费尔巴哈的提纲》到《哲学的贫困》时期,是马克思的唯物主义历史决定论的形成时期。
  • 海德格尔的生存论境域和“新”唯物主义
  • 面对海德格尔的生存论路径,一般唯物主义缺乏在世的“存在论领会”,后人对马克思哲学的存在论基础也存在误解。当唯心论把一切存在者“引回到主体或意识”时,却始终不对主体或意识的存在方式进行追问,这同唯物论把“存在”或“实在”与物质等同一样,在方法论上错失了其存在论基础;教科书式的马克思主义哲学的捍卫者和他的对手,按他们各自的方式,将马克思哲学读进了西方形而上学里面,而海德格尔的生存论路子似有可能与马克思主义进行一种创造性对话。
  • 中国公民社会的先声--以业主委员会为例
  • 一般说来,国家、公民社会与市场是任何一个完整社会中三足众立的三个独立领域。每一个领域都有其行动的独特逻辑:国家是等级极力的逻辑,市场是盈亏逻辑,公民社会是自愿主义的逻辑。中国改革开放、特别是20世纪90年代以来社会经济结构的巨大转型,在城市住宅小区中出现了业主委员合,它是一个居民自治组织,业主对自己的利益和社区的公共事务更加关心和主动参与业主和业主委员合最主要的工作就是面对物业管理公司的抗议活动,维护业主的极益,业主委员合积极参与公共领域的讨论。这一切初步体现了公民社会的主要属性,堪称中国城市公民社会的先声。
  • 公民文化建设的价值尺度
  • 公民文化建设或称公民政治文化建设与公民道德建设在一些方面虽有重合,但无论在本质、内容还是目标上,二者都有很大差别。为了避免因强调公民道德建设而模糊和忽略公民文化建设这种情况的发生,以宪法为基本很据,提出并论述公民文化建设的一些规范和准则,对于公民社会建设,无疑具有现实操作意义。
  • 政府调控资源配置的长期与短期政策
  • 优化费源配置,不仅需要完备的市场体系和自由企业制度,还需要一套完备的宏观调控政策体系。区分与确认这个政策体系中的长期政策与短期政策至为重要,人们不能指望在短期内实现长期政策的目标,也不能指望短期政策发挥无限期的效力。稳定长期政策,适时调整短期政策,宏观调控才能收到良好效果。
  • 从技术角度对企业内部组织演进的考察
  • 用规模经济、分工经济、合作经济和交易费用的节约解释组织的存在,用自然选择模型揭示技术变迁对组织演进的影响,可以提供观察组织演进的新角度。用合作经济解释团队组织的存在是一种创新。在不同的技术条件下,规模经济、分工经济、合作经济发挥作用的程度不同。技术与组织结构匹配,获得规模经济、分工经济和合作经济,节约交易费用,提高组织运行效率,是组织设计和再造过程追求的目标。
  • 汉代齐地尚巫之风考实
  • 尚巫之风在汉代极为盛行,不同地区的巫风形成了各自的地域特点。“巫儿”习俗,是富于个性的齐地巫文化典型;“神仙—方士”之学是齐地居多;齐地的“八神”系统,曾经是东方宗教祭祀、宗教崇拜的中心;“城阳景王”崇拜是汉代形成于齐地的新巫俗。尚巫之风,直接推动了从民间巫教到早期道教的转变,巫术与政治相结合的传统源运流长。汉代齐地的巫风,既有对远古东方巫文化的继承,又有在汉代形成的新的巫文化分支;它超越了地域界限,对全国产生了深远的影响。
  • 魏晋时代门阀势力的钳制与知识分子的焦虑感
  • 门阀势力的兴起是魏晋时代影响深远的历史事件。随着司马家族的崛起,东汉以来的士族阶层演变为门阀势力,并开始对社会进行奴役。门阀势力的兴起,破坏了封建政治的正常运作机制,造成了社会空气、政治空气的严重逆转。首先向门阀统治发起冲击的是有名的竹林七贤,尤其是他们的领袖阮籍和嵇康。他们的反抗方式是佯狂纵酒、攻击名教、行为放荡。在貌似怪诞的思想行为背后,隐含的是一代知识分子的心理痛苦与精神焦灼。继承配籍、嵇康的叛逆倾向,继续对门阀统治进行反抗的是晋宋时期的大诗人陶渊明。由于地位和处境不同,陶渊明选择了归隐田园的道路。但归隐并不能隔绝他和现实政治的关系。所以,在看似悠闲的人生背后,同样隐含了知识分子痛苦的心理折磨与精神焦灼。
  • 关于中国资本主义萌芽与资金市场的几个问题--对科大卫先生文的商榷和补充
  • 资本主义首先是一种生产方式或生产组织,对资本主义萌芽的研究既要重视与之相关的“资本流通”暨资金市场等制度性因素的探讨,也要对生产方式本身继续进行深入研究。基于中国特定的历史环境,中国没有经历特许设立的历史阶段,故而中国的营利性商业社团(合伙乃至公司)虽在古代有了区别于股东个人的团体性,某些类型的合伙也有了一些类似于法人的因素,但法人的正式形成还要到清末《公司律》公布之后。中国15-18世纪的资金市场(金融信用)相对于同时期西欧一些国家,表现出了票据化、社会化进展迟滞的特点,新的信用工具有的缺乏,有的进展缓慢,但它毕竟还是较好地适应了当时经济的发展。
  • 战后初期资源委员会与对日索赔
  • 中国对日索赔是战后初期(1945—1949)中日关系史上的一件大事。在索赔过程中,资源委员会起了重要的作用。由于美国在对日索赔中处于主导地位,所以资源委员会的对日索赔深受美国政府索赔政策的影响。随着战后世界形势的变化,美国的索赔政策渐趋消极,再加上其他因素的影响,直接或间接地导致了资源委员会对日索赔没有达到预期的目的。
  • 岳石文化衰落原因蠡测(方辉)
    纪念华岗百年诞辰(林默涵)
    华岗校长与“百家争鸣”(李希凡)
    华岗与山东大学以文史见长(乔幼梅)
    为真理而献身的英勇战土(史若平)
    文化自觉的思想来源与现实意义(费孝通)
    文化自觉与社会发展的四重关系(张岂之)
    文化自觉与文明冲突(乐黛云)
    文化自觉与文明挑战(成中英)
    文化自觉与人类和平(闫纯德)
    文化自觉与中华智慧(冯天瑜)
    新人文主义与中国现代格律诗派的缘起(俞兆平)
    1920年井田制辩论:唯物史观派与史料派的初次交锋(陈峰)
    论延安中央研究院(韩凌轩)
    文学的意义和“意义剩余”(扬春时)
    现代派文学的感性学评析(王洪岳)
    唐代“诗赋取士”说平议(李浩)
    论宋金词人对苏词的接受与继承(刘锋焘)
    王国维的意境论与境界说(程相占)
    先锋写作的叙事方式(张学军)
    荷马为什么歌唱“阿喀琉斯的愤怒”?--《伊利亚特》的主题与古希腊民主政治的兴起(尹振球)
    孔子“愚民”辨(冯浩菲)
    论墨子的文化观(徐华)
    存在与价值(杨国荣)
    论马克思历史决定论形态交替的内在逻辑(商逾)
    海德格尔的生存论境域和“新”唯物主义(张文喜)
    中国公民社会的先声--以业主委员会为例(夏建中)
    公民文化建设的价值尺度(马庆钰)
    政府调控资源配置的长期与短期政策(江奔东)
    从技术角度对企业内部组织演进的考察
    汉代齐地尚巫之风考实(孙家洲)
    魏晋时代门阀势力的钳制与知识分子的焦虑感(张银堂)
    关于中国资本主义萌芽与资金市场的几个问题--对科大卫先生文的商榷和补充(刘秋根)
    战后初期资源委员会与对日索赔(张维缜)
    《文史哲》封面
      2008年
    • 01

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