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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2005年第05期
  • 全球公民社会:一个概念性考察
  • 全球公民社会是新形势下“全球化”与“公民社会”的结合,是区别于公民社会的全新概念,同时又与公民社会有着密切的关联性,它并不必然为特定、单一的政治理想服务,更多的是一种影响价值分配、争取权利和利益的手段;它既可以为西方利用,也能够成为非西方社会的斗争工具.全球公民社会在某种程度上依存于主权国家,另一方面它又不断地挑战着主权国家的概念;它既是全球治理的重要推动力,也是全球治理的重要主体之一;它蕴含着建立超越主权国家的全球民主秩序的希望,也存在着强化全球不平等的可能性.
  • 全球公民社会的作用及其变革
  • 全球化引发的全球治理真空,需要全球公民社会发挥作用.而全球化密切交往中全球意识的扩展和社会资本的兴起,也为全球公民社会的产生提供了条件.全球公民社会在参与全球治理、扶持弱势群体、抑制全球强权、弥补“民主赤字”等方面扮演着积极的角色.由于力量的相对弱小和参与机制的不健全,全球公民社会的作用还受到局限.全球公民社会需要解决好自身的独立性、合法性、平衡性等一些重大问题,以谋求更大的发展.
  • 特约评论人语
  • 所谓全球公民社会,是指世界各国的公民们为了影响政府决策和公民行为而在国家和市场活动范围之外所形成的跨国公共社会领域,其主体是全球公民社会组织(CSOs),它包括国际非政府组织和非政府组织联盟、全球公民网络、跨国社会运动和其他跨国民间力量.全球公民社会(Global的civil society)概念是20世纪90年代以后才逐步流行起来的一个较新的概念.
  • 传统、时代与诗歌创作——“纪念臧克家先生诞辰100周年”笔谈——臧克家的文学史意义
  • 2005年10月8日,是中国现代杰出诗人、山东大学校友臧克家先生诞辰100周年纪念日。《文史哲》创刊半个世纪以来,得到了臧克家先生深切的关怀和鼓励,他长期担任《文史哲》编委、顾问,经常为《文史哲》审读稿件、推荐青年作者,每次回母校他总是要到《文史哲》坐坐,在《文史哲》庆祝创刊50周年的时候,他欣然命笔题词“高枝独秀”,高度评价《文史哲》在学术界的地位、鼓励《文史哲》同人再接再厉……。为了缅怀和纪念臧克家先生,我们特以“传统、时代与诗歌创作”为题组织了这次学者笔谈。诗人臧克家从传统中走来,又沐浴了五四新文化的风雨,他的艺术创作生涯历经几个不同时期,始终保持着与时代的紧密联系。丁尔纲先生的文章纵论古今,肯定了臧克家的创造。确立了臧克家在中国文学史上的地位,认为臧克家承前启后,是中国特色新诗的新起点的奠基者和开路人;孙基林教授的文章,则从诗人经验与记忆的创作论角度,采用比较文学研究的方法,论说了诗人臧克家的乡村情结和诗作的乡村意象;蒋登科教授的文章从创作动力的角度,指出了诗人两种鲜明的长现姿态,即批判与顺应;李掖平教授的文章,则揭示了20世纪30年代中国现实语境与臧克家诗歌的本质联系及其艺术的写实价值……视角不同,观点各异,读来给人许多思考与启示。
  • 臧克家笔下的乡村意象
  • 在诗人臧克家半个多世纪诗歌历史绘就的图景中,或许再也没有比他笔下的乡村意象更为质感和亮丽的生命景色了.这不仅构成了他情感和生存所系的家园世界,更成了诗人生命存在的本原和基本形态.正如诗人自己所说的,一个诗人把他全灵魂注入的诗,才能成为好诗,一个作品一经用生命铸造成功,它也便与生命一起成为了永恒.
  • 时代洪流中的艺术选择
  • 臧克家为新诗艺术留下了宝贵的财富,既有大量的优秀作品,也有他的作品所蕴涵的艺术观念.他在长期的艺术探索中对诗与时代关系的把握、他在诗体建设方面的独特成就等等,都是值得我们认真思考与总结的.
  • 为时代和劳苦民众歌与哭
  • 挚爱着祖国和人民的诗人臧克家,始终与时代的潮向息息相关,为时代和劳苦民众真诚深切地歌与哭.他踏上诗坛时值30年代,这一历史时期的中国社会,内忧外患,时局动荡.民族的危机和灾难深重的现实,再次掀动起人们渴望了解环境、切实反映血与火的现实斗争的热情,而此时的诗坛却正弥漫着由后期新月诗派和现代诗派统领的躲在象牙塔里咏叹个人悲欢的阴柔低沉的诗风.这两个诗派对诗艺创造和审美情趣的过分强调,造成了对现实社会、时代风云和广大人生认知的忽略,引起了许多诗人不满.
  • 论先秦黄老学对百家之学的整合
  • 黄老学是先秦诸子百家充分争鸣的产物,并最终“压倒百家”,成为战国中后期真正的显学.黄老学之所以能够“压倒百家”,是因为其学说在理论结构上具有超越于百家之上的明显优势,这一优势的获得,来自于对百家之学的整合,特别是对道、法、儒这三个最主要学派的基本理念的优化整合.
  • 论啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义
  • 啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义,除却人所熟知的尊经排传,而又兼采三传、变专门为通学外,更有着理念层面上的内容:独特的《春秋》宗旨说建立了经文义说的主体性;记实书法原则的运用开启了“汉”、“宋”经学义理依据的转化;重以义例解经极大地加强了经文解说的自主性;重以“讥贬之义”解经暗含着其论说立场的转变;强烈的现实关怀再建了《春秋》经世学统.
  • 论清代儒学的再整理
  • 清代儒学家力图从儒家经典中重新挖掘儒学的意蕴,致力于儒学的再整理.针对宋明理学的弊端,顾炎武提出两条挽救儒学的措施,一条是正本清源,另一条是由器求道.戴震提出“道器一体”、“气化即道”、“理在事中”、“理存乎欲”等新观点,重申了儒家关心国事民瘼的民本主义思想,恢复了经世致用的学风.清代儒学表现出较强的批判意识和学术独立的意识,构成儒学的第四个理论形态.
  • 褚遂良民族关系思想初探
  • 褚遂良的民族关系思想主要由“先华夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信义而抚戎夷”等三大部分所构成.褚遂良民族关系思想的形成,既有家庭和社会的影响,又有个人对民族关系的深切体验,还有传统民族关系思想的浸染,也有唐初民族关系思潮的影响;关注现实和经验理性是褚遂良民族关系思想的最主要特征;他的民族关系思想是对儒家教义和传统民族关系思想的继承和发展.
  • 论五代宋初“胡/汉”语境的消解
  • 本文希望讨论的问题,是五代宋初“胡/汉”语境的消解过程.所谓“语境”问题,是指某一说法得以流行的现实情境,实际上涉及到特定的历史文化背景,涉及到时人的认识心理与解释角度.所谓“胡/汉”语境的“消解”,在历史上体现为一个并非与朝代兴亡同步的漫长过程.它一方面是民族冲突与民族融合进程的自然结果;另一方面,在特定历史背景下,人们观念与认识的演变也是促成这种“消解”的重要因素.
  • 对耕者有其田与耕者有其权的新探讨--清康雍乾山东与德国巴伐里亚农村土地状况的比较
  • 康雍乾时期,“耕者有其田”是山东农民一如既往的愿望,但却是德国巴伐里亚农民的划时代要求.在18世纪世界经济转型以前,在整体上,“耕者有其权”是巴伐里亚农民的生存依据,但却是山东农民遭受压迫和剥削的原因.本文以康雍乾时期为历史中折点,说明:拥有土地的占有权,迫使山东农民必须承负国家的、官府的和家庭的责任.比较之下,土地占有权向着土地耕种权的变化达到极限,使巴伐里亚的农民借助于新型社会的到来转变成为拥有土地占有权的国家公民.
  • 由所有权形态看中英中古赋税基本理论的差异
  • 中英中古早期历史发展所形成的私有制基础和土地所有制的现实条件导致了“低度私有”的所有权形态.而同为“低度私有”,对中国和英国赋税基本理论却造成了不同影响.在英国,在“低度私有”的形态下,土地所有权因多层分割而变得模糊不清,从而使土地税的征收难以实施;相反,国民对动产以及人们习惯区分于动产的工商之入的所有却清晰而且牢固,不存在土地关系中的分层与阻隔,所以征收是可能的.在中国,基于“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的古老理论,征收土地税和人头税不仅具有可能性,而且具有必然性.这样,中英中古赋税基本理论依据经济、社会条件的变化将它们设定为不同历史阶段赋税征收的主要项目也就顺理成章了.
  • 近代东亚跨国资本的成长与局限--以在韩华侨企业同顺泰为例
  • 同顺泰是19世纪末20世纪初在韩华侨的代表性企业.起初,该公司通过东亚贸易路线进入朝鲜市场,积累了原始资本.1882年以后,该公司随陈树棠和袁世凯赴任朝鲜而得到政治上的庇护,10年后因获得参加各种官方工程的机会而增长迅速.清日战争后,该公司虽然政治背景消失,但仍以经营多元化和房地产投资而持续发展20余年.在韩华侨资本之所以能在短时间内实现高成长是因为东亚地区人流物流迅速增长,此现象有时引发了国际政治势力的介入.但是,随着1920年代贸易保护主义的兴起和韩国民族主义的高涨,同顺泰渐渐开始走下坡路,在韩华侨资本势力未能在朝鲜站稳脚根.
  • 传统宗族与跨国社会实践
  • 作为中国农村尤其是南方地区的一种有效传统社会组织,宗族曾经被自20世纪以来的现代化、工业化和社会主义革命运动视为妨碍中国现代化进程的封建落后组织而加以打击,一度销声匿迹.过去的20多年来,东南部乡村尤其是闽南乡村见证了宗族组织的普遍复兴.作为产生于明清时期的社会组织,宗族显示了其在全球化的现代化条件下的适应性和灵活性.基于血缘上的认同(当今仍然是重要的几种基本认同之一),宗族成为联结中国东南沿海地区和东南亚的另一种跨国纽带.从闽南一个宗族的个案当中,我们可以探讨文化和社会传统组织在东南沿海的复兴与海外华人跨国社会实践的关系.
  • 唐代佛教寺院文化与诗歌创作
  • 以寺院、精舍、招提、兰若等为题材的诗歌在唐诗中占有相当的比重,构成了唐人诗歌创作的一个重要现象.唐人诗歌中这类题材数量的众多,是唐代佛教兴盛与佛教寺院文化发达影响的结果.佛教寺院独特的山水景观与人造景观,为诗人提供了创作之诗思与素材;诗人独游与群游寺院时,作为一种表现与交流的需要以及在寺院的寺壁题诗,刺激了诗人创作的兴趣;而以官僚文人以及寺僧为首,在寺院组织的诗会联唱活动,也对诗人的创作以及联唱体式诗歌的发展产生了巨大的影响.
  • 东坡词题序研究
  • 东坡词题序的产生,有个人遭逢和性情襟抱的原因,也有文体发展复杂变化的激荡,与前人词相比,东坡对于词体的变革,有其特有的贡献.苏词的题序,善于将表达幽深微邈、低回婉转情致的词与变幻不定的现实相结合,情事密合互补,既有东坡自叙传的性质,又具有以现实为辅证而使空灵的词体更加意味深长的作用,从而深化读者的审美情趣.东坡在此方面的创获甚多.同时,他于题序的制作,也标志着词之一体朝向个人化写作的趋势.
  • 苏门的变相--论晁补之的散文
  • 晁补之散文在议论文、记述文和人物传记上都有独到之处,其总的特征表现为“旁征博引,理胜于文”、“大量穿插人物言论或对话”、“萦纡曲折的结构”三个方面.在苏门文人中,晁补之的散文具有一定的特殊性.
  • 明清主流诗学的转移--论王渔洋对明代七子派的继承
  • 明代七子派与清初王渔洋之间的传承关系是文学史上的一桩公案,前人有“清秀李于麟”之说.实际上,王渔洋所继承的不是七子派中的主流一脉,而是崇尚古澹的非主流一支.从诗学主张上讲,神韵取代格调乃是实现了古典诗学的三大转移,即:一,创作题材由社会生活转向自然山水;二,诗歌内容由关心国家、社稷转向关注个人性情;三,诗学价值观由社会功用转向艺术审美.
  • 马克思主义场域中的哲学改造与冲突
  • 各种不同流派的西方马克思主义在阐释、改造马克思主义理论时,由于不同的哲学语境与方法论的差异,从而造成了马克思主义场域中的哲学改造与冲突.主要表现在三个方面:一是对马克思主义经典文本的考证与解读,及由之产生的对其著作前后期关系的争执与异见;二是对马克思主义辩证法的否定与改宗;三是基于不同的哲学观,对马克思主义思想主题的修正与转换.
  • 社区意识分析的理论建构
  • 社区意识是一种心理感受,而不是价值判断.社区意识作为可以测量的多维建构,表现为结构形态的多重性,影响因素的多样性和强弱水平的动态性.在社区社会学领域,社区认同、社区依属、社区凝聚和社区满意构成社区意识的主要形态或研究方法.社区意识不是一个常态的感知,它受到时间推移和内外主观因素变化的作用.个人的社区意识可以产生积极的社会效应,但对其应用价值的评价不能超越具体的主客观条件.
  • 论韦伯的“价值无涉”
  • 为了抵制对自然科学的盲目推崇,韦伯一方面强调文化科学的独特性在于具有价值和意义,为了保持文化科学的严肃性,韦伯另一方面又提出“价值无涉”的主张,反对将学术研究与价值判断相混淆.韦伯的这种观点,也许并非无可争辩,但作为一种方法论原则,至今仍然具有重要的理论价值和现实意义.
  • 无政府状态下的合作与秩序--一种关于“社会秩序二元论”的技术性区分
  • 社会秩序可以被区分为“自控型秩序”和“受控型秩序”.“自控型秩序”发端于一小撮个体之间缔结的初始契约,然后以这个初始契约为起点自然扩展为被众人遵守的普遍规则,因此,“自控型秩序”可以独立于公共权力而自发形成;而“受控型秩序”只能依靠公共权力来克服必然存在于众人约定中的“搭便车”现象和高昂交易费用.自控型秩序”是坚韧的,这种秩序可以在群体内部分有效,即便群体内的大多数人都不再遵守互不侵犯规则,群体内的少数人也有激励继续遵守这个规则;而“受控型秩序”却是脆弱的,离开了公共权力就会迅速土崩瓦解.
  • 论行政法的平等理念--概念与观念
  • 行政法中的平等是一个相对和动态的概念①,它不仅意味着行政主体平等对待行政相对人,而且还意味着行政主体与行政相对人之间的相互平等.改变行政法现状首先在于确立行政主体与行政相对人相互平等的观念,具体体现为行政主体与行政相对人在人格、地位、法律适用以及权利义务分配方面的平等,它排斥矫情的“公仆”观念.
  • 历史计量学:经济史学研究的进展
  • 历史计量学是主流经济学和经济史学进一步融合的产物,具有交叉科学的特征.历史计量学的发展给经济学者们提供了一个特别的观察视角,使得他们可以充分利用成熟的计量和其他数理工具,探寻经济史中有关现象之间的联系.作为一种分析思路和工具,历史计量学可以在很多具体的领域得到运用.
  • 股权结构、环境差异与公司治理模式演进
  • 因为股权结构和外部环境差异而产生的公司治理模式问题,是目前公司治理理论研究领域的热点问题之一,治理模式划分与相互比较、治理模式形成原因分析以及治理模式是否趋同的理论观点构成了其中的主要内容.对公司治理模式不同观点的考察不仅能把握主流公司治理理论研究的全貌,更重要的是为我国企业和金融机构公司治理的完善提供经验借鉴.
  • 黑龙江大学省级重点学科:行政管理学科
  • 黑龙江大学行政管理学科建立于1985年,是黑龙江省成立最早的同类本科专业。2000年被省教育厅评为省级重点学科,2002年又被省人事厅评为省级重点学科。2000年获得硕士学位授予权。2005年以行政管理学科为依托,黑龙江大学“行政管理研究中心”被评为省教育厅重点研究基地。目前行政管理学科拥有专职教师21人,其中,教授与副教授13人,
  • 行政管理学科梯队骨干简介
  • 山东大学出版社好书介绍
  • [人文前沿/全球公民社会与全球治理]
    全球公民社会:一个概念性考察(郁建兴 周俊)
    全球公民社会的作用及其变革(陶文昭)
    特约评论人语(何增科)
    [纪念臧克家先生百年诞辰]
    传统、时代与诗歌创作——“纪念臧克家先生诞辰100周年”笔谈——臧克家的文学史意义(丁尔纲)
    臧克家笔下的乡村意象(孙基林)
    时代洪流中的艺术选择(蒋登科)
    为时代和劳苦民众歌与哭(李掖平)
    [国学研究]
    论先秦黄老学对百家之学的整合(白奚)
    论啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义(葛焕礼)
    论清代儒学的再整理(宋志明)
    [史学新证]
    褚遂良民族关系思想初探(崔明德)
    论五代宋初“胡/汉”语境的消解(邓小南)
    对耕者有其田与耕者有其权的新探讨--清康雍乾山东与德国巴伐里亚农村土地状况的比较(刘新利)
    由所有权形态看中英中古赋税基本理论的差异(顾銮斋)
    近代东亚跨国资本的成长与局限--以在韩华侨企业同顺泰为例(姜抮亚)
    传统宗族与跨国社会实践(宋平)
    [文学研究]
    唐代佛教寺院文化与诗歌创作(李芳民)
    东坡词题序研究(郑园)
    苏门的变相--论晁补之的散文(张剑)
    明清主流诗学的转移--论王渔洋对明代七子派的继承(王小舒)
    [哲学研究]
    马克思主义场域中的哲学改造与冲突(王振林)
    [社会学研究]
    社区意识分析的理论建构(高鉴国)
    论韦伯的“价值无涉”(张志庆)
    [政治哲学与法哲学研究]
    无政府状态下的合作与秩序--一种关于“社会秩序二元论”的技术性区分(桑本谦)
    论行政法的平等理念--概念与观念
    [经济哲学研究]
    历史计量学:经济史学研究的进展(孙涛 张蕴萍)
    股权结构、环境差异与公司治理模式演进(王化争)

    黑龙江大学省级重点学科:行政管理学科
    行政管理学科梯队骨干简介
    山东大学出版社好书介绍
    《文史哲》封面
      2008年
    • 01

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