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  • 语:一种古老的文类——以言类之语为例
  • “语”是一种古老的文类,是古人知识、经验的结晶和为人处事的准则,其中蕴含着民族精神,充满了先民的经验和智慧,是当时人们的一般知识和共同的思想、话语资源。其体用特征是“明德”,这一体用特征是“语”区别于同期其他文类的身份证明。它大致可分为重在记言和重在叙事的两类,每类又表现为散见的或结集、成篇的两种。散见言类之“语”的文字标志是“语”、“言”、“谚”和部分“闻之”;结集成篇的言类之“语”则集中地保存在先秦迄两汉的文献中。探讨“语”这种文类的体用特征、存在形式、渊源与流变、思想史、学术史和文献学意义,藉此展现当时人们的一般知识和思想,尤其是春秋战国思想家的知识背景和思想平台,进而揭示在“语”的传播过程中若干文化现象的现代启示,具有重要的学术意义。
  • 《仪礼·士昏礼》用雁问题新证
  • 清代一些学者基于鸿雁难以猎获等考虑,认为《仪礼·士昏礼》所记礼物“雁”是指家鹅。这种解释不符合礼书原义和周代礼俗。《仪礼》有“雁”和“舒雁”(鹅)对称之例;汉初婚礼使用鸿雁系上承周礼;周人具备短期饲养鸿雁的能力,下层贵族又多在秋末春初举行婚礼,取用鸿雁并不困难。这三方面事实足以证明《士昏礼》之“雁”本是特指鸿雁。婚礼用雁是在社会高度重视射猎技能和勇武品质的背景下产生的礼俗,“纳采用雁”的原始意义是把鸿雁这种猎物作为求婚者精于射技,具备社会和家庭责任能力的一种象征,汉代及后世学者从鸿雁的生理特性着眼对用雁象征意义的解释均属附会。战国礼书所栽用贽等级带有设计成分,依据此种等级得出的“士级婚礼用雁属于临时使用大夫礼仪”的观点不足凭信,婚礼用雁应是周代各级贵族共用的通礼。
  • 臧克家与毛泽东
  • 臧克家和毛泽东的交往缘于诗。他们的第一次会面是1945年9月在重庆,会面后臧克家写的第一首歌颂毛泽东的诗是《毛泽东,你是一颗大星》。1956年底《诗刊》创刊,主编臧克家等向毛泽东写信约稿。1957年1月14日,毛泽东在中南海召见了臧克家和袁水拍。席间同意臧克家的意见,毛泽东修改了即将发表的《沁园春·雪》中的字。尔后臧克家又帮毛泽东修改诗词文字多处。而对臧克家提出的诗词中的问题,毛泽东也尽量作答。1957年“反右”时臧克家因刚刚受到毛泽东的召见而幸免于难。臧克家经常就诗歌问题给毛泽东写信,毛泽东先后给臧克家写过七封信,主要内容都是论诗。
  • 臧克家与作家王希坚、王愿坚
  • 臧克家和作家王希坚、王愿坚二兄弟都是山东诸城人,臧、王两家有多重亲戚关系,交往甚密。王希坚的妹妹嫁给了臧克家的侄辈,臧克家的发妻王深汀则是王氏二兄弟的平辈姐姐。王希坚的父亲王翔千是臧克家早年加入共产党的介绍人。反右斗争中,王希坚被错划为右派,但臧克家却认定“他是个好人”。王愿坚的《亲人》被批“人性论”的时候,臧克家仗义执言称“这篇小说写得很好”。王愿坚则以“文学后辈”的姿态来看待臧克家,认为臧克家“是一条奔腾的大河”。
  • 一个流行了八十余年的伪命题——对张荫麟“默证”说的重新审视
  • 自张荫麟提出默证适用之限度问题。用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证,八十多年来从未有人质疑。然而事实上,所谓“默证适用之限度”是有其特定的认识论背景的,是一个永远不能达到的限度。默证适用之限度问题是一个伪命题。顾颉刚论辩古史时对默证的应用。诚然是中国上古史“文献无征”情况下的无奈选择,但也因此获得了新的天地,开辟了史学新视野。相比之下,以不能自立之“默证适用之限度”为考史准绳,却难免自缚于逻辑陷阱之中。
  • 列维纳斯面对康德、黑格尔、海德格尔——当代哲学关于“存在论”的争论
  • 列维纳斯是当代法国急进的“异”类哲学的精神之父,向“存在伦”提出挑战的代表性哲学家。他颠覆了传统的“存在论-知识论”,开创了一个异域,即价值,伦理和宗教的领域,强调伦理学才是形而上学。不是存在,包容了他者,而是他者包容了存在,存在包容不下-包容不了他者,他者不在存在之内.而在存在之外.他者大于-强于存在.伦理学问题得到了哲学上大幅度的提升。他不是完全否定存在论,而是把存在论-真理论和价值论-伦理学的关系颠倒了过来,将存在论-真理论置于价值论-伦理学的制约之下。哲学研究、思考的问题,不同于一般的经验科学,它不以日常经验之物为对象,但绝不是没有对象,哲学的问题常常不能完全概念化为一个论题,但绝非毫无主题。哲学作为一门学科,仍以存在为研究主题,仍以存在为思考对象,只是这个存在作为对象,并非完全在客体意义上来理解,而仍是一个主题-主体,该存在不仅展示为一物,展示为一属性,而且展示为一种意义,一句话,作为哲学主题-对象的不是诸存在者,而是时间性的-历史性的-自由的存在。
  • 中国哲学合法性问题辨析
  • 中国哲学的合法性是当前中国哲学界的焦点和热点问题。在围绕着这一问题的众多争论中,许多学者往往忽视中国哲学史的合法性与中国哲学的合法性之间的区别。作为当前争论的核心,中国哲学的合法性问题具有产生的时代背景、认识论根源以及历史根源。其中,当代中国哲学未能承担起为化解时代问题提供意义诠释基础的责任是造成中国哲学合法性危机的根本原因。因此,要化解这一危机,应该在中国传统学术资源的基础上,在以形而上学为核心的作为共相的哲学学科规范下,通过化解中国乃至全人类所共同面临的时代问题采创制新的哲学学说,在建构中国哲学的主体性的过程中,最终实现对中国哲学合法性危机的超越。
  • 从保罗与孟子的不同职分看基督教与儒学两种不同性质的真理
  • 孟子与保罗代表着两个性质迥异的文化传统,一个是以人为本的儒家哲学传统(纯粹的思想史传统),一个是以神为中心的基督教信仰传统(“先知一使徒”传统);在这两种异质的文化传统中,存在着儒学与基督教两种不同性质的真理言说;如果我们能给予这两种传统以同等程度的重视,想必就会开启探索真理问题更加广泛的视域,从而为儒学与基督教的会通开辟一务新的思路。
  • 宛转相承:骈文文句的一种接续方式
  • 《文心雕龙·丽辞》曾举出《周易》中的几种对偶方式,其中一种被称之为“宛转相承”,实际上就是多层(三层以上)对偶相连续,而每层对偶的上下联分别依次相承接、相对应。这种方式起源颇早,而较普遍地运用,则在魏晋以后。这与骈文萌芽、形成、发展的进程一致。值得注意的是,在魏晋、南朝的玄学、佛学论文中,此种方式相当发达。这表明它与说理的需要、与古人的逻辑思维颇有关系。骈文自魏晋时代成型之后,占据文坛统治地位达八百年之久。它不仅用于所谓审美性质的创作,而且普遍使用于政治、学术、社会生活等许多场合。因此,不但研究古代语言和文学,而且研究古代政治、历史、哲学以至社会风俗等,都必须读懂骈文。对于骈文、骈偶句式的语法修辞,包括其文句的接续方式,加以分析,是很有必要的。
  • 环绕唐五代诗格中“势”论的诸问题
  • 作为中国古代文学理论的重要范畴之一,唐五代诗格中的“势”论,有其特定的理论渊源。“势”的含义的发展有一个过程,尤其是被兵家借用为兵法概念,即兵“形势”和兵“技巧”以后,遂进而影响到东汉以后的书论,意谓字体的形状和结体的态势;影响到文论,即指文章的风格。至唐王昌龄撰为《诗格》,提出“十七势”等诗学概念,则谓诗歌创作中的运思和意脉的流转变化。至于皎然《诗式》、齐己《风骚旨格》、僧神或《诗格》等,虽借用禅宗话头,巧立名目,然其所谓“势”论,也大抵与王昌龄相近,而与禅学中的“势”并无深层关系。
  • 海外穆斯林商人与明朝海外交通政策
  • 海外穆斯林商人与明朝前期(1368—1505)的海外交通政策曾相互影响。洪武时期,由于明太祖在海外交通政策上推行勘合制度,曾促使海外穆斯林商人借助官方使节的身份开展对华贸易活动;永乐时期,海外穆斯林商人则把明成祖的“通四夷”政策引向西洋(印度洋)地区,郑和正是凭借了海外穆斯林的商业网络而使下西洋活动获得成功;宣德以后,明朝停止主动派遣使节下西洋,海外华人穆斯林则在中外海上交往活动中扮演了主要角色。通过与海外穆斯林的交往,明朝社会也形成了一个诚信守规、扶贫济苦、清洁卫生的的伊斯兰文明观。
  • 中日朝鲜通讯权之争与清朝外交政策的转变
  • 中国和朝鲜之间传统的宗属关系,从19世纪70年代开始,受到日本等国愈来愈严重的挑战,清朝传统的宗属模式的外交政策也随之产生了转变。在中日争夺朝鲜通讯权这一外交交涉问题上。清政府的外交政策就表现得相当灵活,既充分利用了中朝之间传统的宗属关系,又吸收了近代外交的条约形式,从而挫败了日本的挑战,实现了对朝鲜通讯权的控制,并成功维护了与朝鲜的宗属关系。而这种宗属关系又是以新的形式和内容出现的,即传统宗属体制与近代条约体制相结合的新东亚宗属关系。体现了清末“传统外交”与“近代条约外交”并用的二重外交方式。这是清朝外交政策转变的重要趋势。
  • 《文史哲》2005年度被三大文摘期刊转载篇次及比率均居同类期刊首位
  • 据中南财经大学图书馆期刊信息检索中心消息,《文史哲》2005年度被转载文章122篇次,在全国综合性社会科学类期刊中,被三大文摘期刊转载篇次均居首位。
  • 转型中的中国社会救助制度之发展
  • 随着中国社会的快速转型,中国的社会救助制度取得了新的进展。具体表现为城市贫困救助制度、农村社会救助制度和流动人口救助制度的建立与发展。但同时,城乡社会救助的任务也越来越突出,而与社会救助相关的财政支付制度、政策实施系统以及救助对象方面存在的问题,阻碍了社会救助工作的有效开展。
  • 论建立农村居民最低生活保障制度的条件、原则及运行机制
  • 中国农村最低生活保障制度是我国农村社会保障体系中的重要制度之一。建立农村最低生活保障制度,当前最缺乏的主要是制度一技术条件。在现阶段要推动农村低保制度的发展,应根据农村地区经济与社会发展状况,进行合理的制度设计,特别是要明确低保制度建设的基本原则,选择合理的运行机制。
  • “地缘维权”组织与农民工的权益保障——基于对福建泉州农民工维权组织的考察
  • 维护农民工权益的现行策略难以切实发挥有效作用,维权困境的根源在于农民工缺乏真正代表自身利益的组织。“以地缘为纽带的维权组织”的出现说明了农民工对于组织资源的渴望,这种维权方式有其特点与功能,同时也存在局限。建立正式的、合法的、以地缘为纽带的农民工维权组织,是维护和保障农民工权益的可能之举,政府应采取有效措施给予恰当的引导,以使其健康发展。
  • 抗拒的效力:从环境公民权到可持续公民权
  • “绿色公民权”是一个从“消极的”环境公民权到“积极的”可持续公民权的连续统一体。一种“抗拒”或“批判性”可持续公民权,对于创建一个真正的可持续社会,具有核心性的重要意义。可持续公民权概念不仅可以从古老的城市共和主义公民权传统中得到理论侧证,而且可以进一步发展成为当代公民权培育中义务“可持续服务”实践的理论基础,而绿化进程中的国家将在其中扮演一个积极而又关键的角色。
  • 传统公民权的“生态挑战”——从政治生态学看公民权理论
  • 建立在吸纳女权主义和世界主义公民权理论合理成分基础上的环境公民权或生态公民权概念,是对公民权基本内涵与性质理解的全面拓展。它旨在为发挥公众在创建生态可持续社会过程中的作用,确立一个理论与实践基点,因而是一种来自公民权理论框架外部的挑战。
  • 西方环境公民权理论与绿色变革
  • 生态可持续性理论和审议民主理论,对环境公民权的基本设定与理解有着很大的差异——前者是一种生态主义政治理论,而后者是自由主义政治理论的一种时代拓展。但在时环境公民权概念阐释的内容与方法上,二者存在着很多理论衔接点或相近点。更为重要的是,二者都可以理解为生态政治理论家和民主政治理论家试图借助环境公民权这一概念,在各自领域中推动一种有利于可持续社会目标实现的理论努力,虽然不能过高估计它们所蕴涵的社会绿色变革潜力。
  • “疑古”与“走出疑古”的第一次正面交锋——《古史辨》第一册出版八十周年国际学术研讨会综述
  • 1923年,顾颉刚先生发表《与钱玄同先生论古史书》一文,质疑“三皇五帝”的旧古史系统,掀起了现代学术史上著名的疑古辨伪运动,引发了学界对古史、古书真伪的激烈讨论。到近70年后的1992年,李学勤先生提出“走出疑古时代”的主张,遂燃起了“疑古”与“走出疑古”的激辩烽烟。时至今日,对疑古学说的评价及应否走出“疑古”,仍是海内外汉学界面临的重大问题。2006年10月21至22日,由山东大学文史哲研究院、中华书局、历史研究编辑部及文史哲编辑部联合主办的“上古史重建的新路向暨《古史辨》第一册出版八十周年”国际学术研讨会在山东济南召开。来自海内外众多学科领域的五十余位学者在会议期间同台论辩,就“疑古”学说的认识和评价、出土文献的意义和价值、上古史重建的新路向等一系列学界普遍关注的问题进行了广泛而深入的交流和探讨。
  • “2006年商文明国际学术研讨会”综述
  • 2006年8月7日至9日,由山东大学东方考古研究中心主办的“2006年商文明国际学术研讨会”在济南和威海举行。来自美国、日本、韩国、俄罗斯和中国台湾、香港及大陆等国家和地区的50余位学者就商代考古与历史问题进行了充分交流与讨论,主要涉及以下几个方面的内容:
  • 《山东文献集成》介绍
  • 《山东文献集成》四辑200册,山东文献集成编纂委员会编,韩寓群任主编,朱正昌、展涛任副主编,山东大学出版社影印出版,全书共收入山东先贤遗著稿本、钞本以及流传未广而又有重要价值的刻本计1000种。
  • [文史新考]
    语:一种古老的文类——以言类之语为例(俞志慧)
    《仪礼·士昏礼》用雁问题新证(胡新生)
    [学林春秋]
    臧克家与毛泽东(臧乐源)
    臧克家与作家王希坚、王愿坚(乔植英)
    [疑古与释古]
    一个流行了八十余年的伪命题——对张荫麟“默证”说的重新审视(彭国良)
    列维纳斯面对康德、黑格尔、海德格尔——当代哲学关于“存在论”的争论(叶秀山)
    中国哲学合法性问题辨析(程志华)
    从保罗与孟子的不同职分看基督教与儒学两种不同性质的真理(赵杰)
    宛转相承:骈文文句的一种接续方式(杨明)
    环绕唐五代诗格中“势”论的诸问题(巩本栋)
    海外穆斯林商人与明朝海外交通政策(陈尚胜)
    中日朝鲜通讯权之争与清朝外交政策的转变(郭海燕)
    [补白]
    《文史哲》2005年度被三大文摘期刊转载篇次及比率均居同类期刊首位
    [乡土中国]
    转型中的中国社会救助制度之发展(王思斌)
    论建立农村居民最低生活保障制度的条件、原则及运行机制(关信平)
    “地缘维权”组织与农民工的权益保障——基于对福建泉州农民工维权组织的考察(江立华 胡杰成)
    [政治哲学与法哲学研究]
    抗拒的效力:从环境公民权到可持续公民权
    传统公民权的“生态挑战”——从政治生态学看公民权理论
    西方环境公民权理论与绿色变革(郇庆治)
    [动态与综述]
    “疑古”与“走出疑古”的第一次正面交锋——《古史辨》第一册出版八十周年国际学术研讨会综述(刘秀俊)
    “2006年商文明国际学术研讨会”综述(金汉波 陈雪香)

    《山东文献集成》介绍
    《文史哲》封面
      2008年
    • 01

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