设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 为鲁迅手稿鉴定一事我不得不发表的一篇声明
  • 编辑同志:   近来在网上和一些报刊上,发表了一位叫代海的文章.该文章称,他买到的鲁迅“手稿“,是经过了我的鉴定,确定是鲁迅先生的手迹,并希望通过媒体寻找被人偷走的这份“珍贵文物“.<重庆晚报>以“六十二页鲁迅手稿被窃“为题,发表了王锋的文章,3月1日的<法制文萃报>也转载了该文.关于入网的情况,我还是得到<南京日报>记者梁平先生的电话才知道.梁平先生问我有没有此事,我说找我鉴定的事是有的,但我并没有认为是鲁迅先生的原稿,为消除以讹传讹起见,我于3月15日写了一篇声明,请梁平先生给我“入网“.梁平先生还为此写了一篇文章登在4月3日<南京日报>上面.……
  • 刘心皇致古远清
  • 远清先生:   接到您的信又看了您的经历介绍,很受感动,特将您所需要的书,寄给您.关于苏雪林的问题,需要解释一下:……
  • 胡秋原致古远清
  • 一    远清先生:   手教收到多时,因恐寄书不易收到,至今始托友人带回挂号寄奉,收到后请示知.(文学艺术论集上下二册.)②此书印后,当有关文学论文散篇,将来印出时当再寄先生也.……
  • 序《被照亮的世界--〈故事新编〉诗学研究》
  • 大约三年半前,郑家建先生到北大来做博士后研究,曾将他的博士论文<〈故事新编〉诗学研究>打印稿送给我看.当时,这部十六七万字的论著,虽不完整(实际上只打印了已写出的论文的大部分章节),却无论在学术视野的开阔,艺术感觉的精微,作者文笔的活泼灵动方面,都给我留下了较深刻的印象.……
  • 《孔乙己》叙述的空间形式
  • 莱辛在<拉奥孔>中,将艺术区分为时间艺术和空间艺术.就他看来,小说属于时间艺术,以动作情节的冲突发展为主要表现对象.这种区分,至今仍有很大的理论意义.……
  • 我们需要"法布尔精神" --《昆虫记》感言
  • 我最初知道法国著名昆虫学家法布尔和他的<昆虫记>,是读了周作人<自己的园地·绿洲>中的一篇--<法布耳〈昆虫记〉>.当周作人把这位“昆虫的荷马“介绍给中国的读者时,法布耳已是百岁诞辰纪念了.可是那时在中国似乎还没有这部伟大著作的中文译本.因此周作人在他的文章末尾呼吁:“希望中国有人来做这翻译编纂的事业“.鲁迅先生也非常看重<昆虫记>的,如果翻开他的日记和书信,就可以知道从1924年起他就在搜购<昆虫记>的各种本子,几乎是出一种就购一种,一直延续了十余年.……
  • 周作人早期的翻译理论
  • 一、引言   周作人(1885-1967),原名櫆寿,字启明,晚年易名遐寿,是我国现代著名的翻译家.在长达六十余年的译述活动中,他给人们留下了许多脍炙人口的名篇,尤其是他翻译的古希腊、罗马神话,至今仍被译界奉为楷模.钱玄同盛赞他“在中国近年的翻译中开了新纪元“,胡适则将他的翻译誉为“国语欧化的一个起点“.然而遗憾的是,由于历史的原因,加上国人对他作为散文家一面的定视,作为翻译家的周作人很少为当代人所知.到目前为止,国内译界对他的介绍仅限于翻译史中只言片语的提及和翻译论文集中译论的零星收录.除了几篇文章把他的翻译作为其兄鲁迅译作的陪衬而偶有涉及外,几乎没有人对他深邃的翻译思想、宏大的翻译理论进行过综合整理.在本文中,笔者将结合本世纪前期我国译坛动态,对周作人早期翻译理论及独到的建树进行分析和评价,以求向读者展示一位早期译坛大家的风范.……
  • "绝望之为虚妄,正与希望相同"--《鲁迅文集》后记
  • [译者前言]   沃尔夫冈·顾彬,1945年生于德国策勒尔,1966年在明斯特大学学习神学,1968-73年改读汉学,兼修德国语言文学、哲学和日本学.1973年在波鸿鲁尔大学获得博士学位.1974-1975年在北京语言学院学习.……
  • 鲁迅《〈呐喊〉自序》细读
  • 一个作家所写的“自序“往往是极富经营性的文本.在请名家写序或请朋友写序或自己写序之间作出选择,这本身就暗含了一种“策略“,选择的结果已包含着对“序“的某种期待.而且“自序“又显然是最能“随心所欲“地实现期待的.纵观鲁迅的写作生涯,我们知道,颇热心给别人的著作写序的鲁迅终其一生都不请别人写序,而且他给自己的著作写的“序言“和“后记“绝少那类游离原著的可有可无的敷衍之作,像<野草·题辞>、<写在〈坟〉后面>等前言后记的重要性甚至超过原文集中的任何一篇.……
  • 经典是怎样形成的--周氏兄弟等为胡适删诗考(二)
  • 四、二周的眼光   任、陈夫妇乃留美及归国后多有交往的老友,俞、康为北大任教时的学生,至于周氏兄弟,则是新文化运动中的同道与相知--如此不同视角交叉使用,可见胡适的请人删诗,计划是相当周详的.虽是六人三组,着眼点不同,各有其功用;但相对而言,胡适最看重的,无疑是周氏兄弟的意见.而实际上周氏兄弟也不负所托,提供的建议最为详尽,且十分得体.……
  • 鲁迅与中国文化(四)
  • 8人是一种生命的存在形式,人的生命首先是物质性的,是个体性的.人的社会性是在人的物质生命的相互联系中产生的,这同时也产生了人的精神的需要.所以,个体的物质生命的存在和存在状态始终是人类存在的基础.没有这个基础,所有社会的、精神的文化都没有存在的可能,也没有存在的价值和意义.但是,当中国书面文化走向繁荣的时候,正是社会的政治斗争最激烈、最频繁的时候,社会政治的斗争不仅为中国最早的知识分子提供了现实存在的社会空间,同时也为他们提供了广阔的思维空间,它把中国最早的知识分子的目光主要转向了社会,转向了社会、政治、军事、外交的斗争,即使老子的哲学,也与社会的政治斗争有着密不可分的关系,个体的物质生命的需要在他们的学说里反而成了极其次要的事情,并且常常是受到压抑,受到否定的.……
  • 《鲁迅研究月刊》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2