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文献检索:
  • 鲁迅世界的体验与认知——新世纪鲁迅文化研究的断想
  • 新世纪鲁迅研究的拓展和更新,既关系鲁迅研究自身,又影响着中国现代文学研究的全局。世纪之交,面对社会的文化转型与经济全球化的影响,文学的民族性与世界性的融合,文学研究向着文化批评发展的趋势,已经成为人们的共识。中国现代文学研究在20世纪90年代适应这种整体趋势的变化,就是首先从鲁迅研究露出端倪的。20世纪90年代以来,鲁迅的文化研究成果可以说最为丰硕,鲁迅研究从最初宏观视角中西文化传统的清理。
  • “自我”观念与科学的本源——鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判
  • 鲁迅一直对“自我”问题抱有明确的意识,对“自我”的思索、追寻和把握可以说伴随着他的一生。他那以第一人称展开的思想论述和文学想象不仅立刻将“我”凸现出来,而且这个“我”随即被带入到了各种具体的、真实的情境中去,被不断逼迫着对自身及其所面对的问题进行情感体验、做出规定乃至行动的抉择。因此,“自我认同”是鲁迅观察问题、认识世界、改造国民性思想的基本前提。在鲁迅那里,“自我”问题是复杂的,这里面既包括对“人”自身的理性认识,也包括存在主义式的“自我”种种体验,也就是说。
  • 鲁迅小说的“生活世界”思考
  • 鲁迅小说表现出来的浓郁而广泛的悲凉和怀疑来自何处,是一个值得思考的问题。鲁迅是一位伟大的斗士,但是,他几乎没有产生过胜利的喜悦。鲁迅是一位卓绝的思想者,但是,他的思考经常遭到社会的拒绝。鲁迅从不轻信别人对社会生活进行整理得出的既成的结论,他总是亲自去直观、体验他周围的日常生活,并以此为出发点,试图去改变生活中、特别是普通民众精神方面的鄙陋部分。
  • 鲁迅的自我小说与日本近代文学——论鲁迅的“自我小说”之二
  • 《呐喊》刚刚问世的时候,茅盾就说过:“在中国新文坛上,鲁迅君常常是创造新形式的先锋。”他说《呐喊》中的十多篇小说,一篇有一篇新形式。其实这些“新形式”中,就包括了鲁迅受日本近代文学的影响而创作的“自我小说”作品,如《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《社戏》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》,以及《彷徨》中的《弟兄》、《示众》和《在酒楼上》等。
  • 楼适夷同志生平
  • 中国共产党优秀党员,著名作家、翻译家、编辑出版家,中国作家协会名誉副主席,人民文学出版社原副总编辑兼副社长楼适夷同志,因病于2001年4月20日1时10分不幸逝世,享年97岁。
  • 文艺信息
  • “我首先是个人”
  • 人们都很熟悉的一种提法是:一个党员作家,首先是一个党员,其次才是一个作家。对此,适夷作了一点补充,他说:我首先是一个人,其次才是一个党员。显然他这话是有感而发的,就有人作为简直不像个人样,却顶着个党员的称号招摇,岂不是在败坏党的形象吗。如果连一个人都做不好,怎么能做好一个党员呢。适夷可是堂堂正正做了九十六年的人,所以最后在讣告里才得到“优秀的共产党员”这样的赞誉。
  • 怀念楼适夷先生——我与楼老的交往和联系
  • 楼适夷先生比我长三十多岁,是老一辈资深革命作家、翻译家和鲁迅研究专家。他受“五四”新文学的熏陶,是革命性战斗性都很强的无产阶级作家和革命文化战士。
  • 黄荣灿与战后台湾的鲁迅传播(1945-1952)
  • 鲁迅在台湾的传播有两次高潮期,第一次高潮期是在战前殖民地时期的1920年代,台湾受到中国文学革命的影响也展开了新文学运动,除了提出各种文学主张与介绍文学理论之外,当时台湾人惟一的言论机关《台湾民报》亦不时转载了胡适、鲁迅、郭沫若、周作人、谢冰心、徐志摩等中国新文学作家的作品,而其中以鲁迅的作品转载最多,影响也最大。
  • 鲁迅忠实的学生——战士·作家·学者尚钺
  • 不久前,中国人民大学韩大成教授来北京鲁迅博物馆参观鲁迅故居。韩先生说,这是他第二次来故居参观,第一次是在50年前。那是1951年,韩先生作为研究生,由老师尚钺先生带领着来参观的。尚钺先生领着大家一边参观,一边深情地讲述着他20年代在北京大学师从鲁迅先生时的许多动人往事,使大家深受感动。
  • 《无常·女吊》将鲁迅作品人物重组——又一种对鲁迅的诠释
  • 为什么要说“又”呢?!不知从何时起,戏剧界的创作掀起了一阵“鲁迅热”,而且几乎每一部都饱受争议。去年“大导”林兆华在工厂的煤堆上神秘兮兮地“折腾”出了《故事新编》,将鲁迅同名作品中的《铸剑》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《出关》、《非攻》等故事融合在一起,在形式上也大胆尝新,至此以后,现代舞、多媒体纷纷登上戏剧舞台。今年,张广天的民谣清唱剧《鲁迅先生》一出,更是一时间成为关注焦点、争论话题。倒是一部没做任何宣传、根据《铸剑》改编的戏剧《眉间尺》在中戏黑匣子剧场悄悄上演后,被看过的人啧啧称赞、叹之“高洁”。
  • 读《鲁迅辑校古籍手稿》札记
  • 鲁迅校录之史书二种:《鲁迅辑校古籍手稿》第一函第六册中有鲁迅校录的谢沈《后汉书》与虞预《晋书》各一卷,该函编辑说明云。
  • 通向鲁迅的路——序张杰、杨燕丽编《鲁迅其人》
  • 在我国新文学史上,鲁迅是当之无愧的“大师”。他以其卓越的艺术才华和凌厉的战斗风格赢得广大读者的热爱和尊敬;也以其一生辉煌的业绩在近现代史上奠定了崇高的地位。鲁迅逝世时,上海各界人民以缀有“民族魂”三个大字的旗帜为其盖棺,这在历史上是旷古一人获此殊荣,这一评价即足以说明问题。
  • 《中国文化的守夜人》自序
  • 鲁迅的生前和死后,都有各种不同的人给他做出过各种不同的评价。有赞之上天的,也有贬之入地的;有奉为圣贤导师的,也有斥为螭魅魍魉的。我认为,所有这些评价,大概都不是一点道理也没有的。人与人原本就是不同的,不同的人眼里的鲁迅当然也就各不相同。我有我眼里的鲁迅,你有你眼里的鲁迅,非说我眼里的鲁迅才是真的鲁迅,而你眼里的鲁迅就不是一个真的鲁迅,或者反过来,非说你眼里的鲁迅才是一个真的鲁迅,而我眼里的鲁迅就不是一个真的鲁迅。
  • 五十六年前的一桩贬鲁公案——兼替《何其芳全集》补遗
  • 抗日战争胜利后,在东北出版的一本杂志上,发表了一篇题为《鲁迅万能时代的挽歌》的文章,作者署名小D。文章不仅重复了那些攻击、贬低鲁迅的言论,还别有用心地说什么日本人读了鲁迅著作“会感到快心”,说日本侵略者从中去寻找“大陆政策的参考材料”和特务应有的“高级知识”。
  • 谨严经纬掘发精微——王吉鹏、李春林《鲁迅世界性的探寻》读后
  • 鲁迅,作为思想、精神、文化现象,是20世纪中国人最为关注的现象。当今,在13亿人口的国度里,鲁迅,依然家喻户晓。这是人类美的思想精神播扬的奇迹。但是,作为全人类共同的思想精神财富,鲁迅更广泛、深入地走向世界的目标,还远没有达到。鲁迅思想精神的博大精深,至少是可以和那些世界精神巨子相媲美,应当之无愧地列入世界文化名人的殿堂,应成为全人类思想精神发展的血肉和魂魄。这需要大量的翻译、介绍和研究的工作。与世界各国的思想文化巨匠、文化精英作比较研究。
  • 悼念楼适夷先生
  • 《鲁迅藏书精品系列》第一辑出版
  • 辨章鲁研学术 标举学理精神——《中国鲁迅学通史》第一卷即将出版
  • 被剪成碎片的鲁迅——写在《网络鲁迅》一书出版之际
  • 在编辑本书期间,因我的电脑出了问题。我只好用“剪刀+浆糊”的传统方式编完这本内容来自互联网的文集,这或许有某种隐语或讽刺意味。
  • 鲁瑞绣枕之证
  • 在北京鲁迅故居鲁迅母亲的床上,陈列着一个小方枕头,上用红线端庄地绣着“五月九日”四个字。这引起不少观众的注意并产生疑问:鲁老太太为什么用这样一个枕头?“五月九日”是什么意思?为此我们做了一些必要的调查与考证。
  • 王振华教授逝世
  • 谈“即以其人之道还治其人之身”
  • 《论“费厄泼赖”应该缓行》中的第七节题为:“论‘即以其人之道还治其人之身”’。这论题是用的现在通行的意义,若用一句成语来解释,那么“请君入瓮”是最为贴切的。这一节中所举的例子也都是请君入瓮法。如说民国的法律无笞刑,倘有人以为肉刑好,则这人犯罪时就特别打屁股,无须一视同仁不予体罚。笞刑在上古尚未列入五刑之中,倘不废五刑,那么用请君入瓮法则最轻的是毁容,这就是墨刑,在犯人脸上刺字,然后涂墨,使受刑者永远无法洗刷耻辱,永世不得翻身。
  • 《鲁迅研究月刊》封面

    主办单位:鲁迅博物馆

    主  编:孙郁 黄旭

    地  址:北京阜内大街宫门口二条十九号

    邮政编码:100034

    电  话:010-66165647

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