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文献检索:
  • 论鲁迅的人格范型(一)
  • 面对世纪之交,反思过去与展望未来,已经成为学术界的共同追求。对鲁迅这位世纪性文化巨人的研究,也必然会深入到前所未有的层次,必然会开拓出若干更新颖也更有意义的视角。人格学的研究视角,则是其中较有新意的方法和视角之一。
  • 主张的变化无线索可寻,都可以称之流氓——鲁迅对流氓性与流氓意识的批判
  • 我在1993年第9期《鲁迅研究月刊》上刊载的《鲁迅郭沫若侠义观比较论》一文中曾提出:鲁迅“对流氓行为和流氓意识进行了广泛的多层面的揭露和批判……上至统治者,下至阿Q式的流民,鲁迅揭示出的中国社会流氓行为与流氓意识流布之广泛,根柢之深固,真令人惊颤”。这种流氓意识“不仅对市民阶层,甚至对整个中华民族心理都有着极为广泛而深刻的影响。可惜,至今我们的思想界、学术界对此尚未予以足够的重视”。对流氓行为和流氓意识至今尚未予以足够的重视,对整个思想界与学术界而言,此话并不为过。但近些年来,已经有一些学者对流氓(或日游民)问题予以了高度关注,并进行了扎实的、持之不懈的研究。
  • 《孤独者》与中国现代知识分子的自我认同
  • 中国现代知识分子不仅是从与中国古代知识分子的区别中产生的,更是从与中国现代非知识分子的各社会阶层或社会群体的区别中产生的。而中国现代社会,又首先是由中国现代的各个非知识分子阶层或非知识分子群体构筑起来的,——换言之,中国现代社会首先是在近代中国各个非知识分子的社会阶层或社会群体重建彼此间相互关系的过程中形成的;更进一步讲,在非知识分子的各社会阶层或社会群体中,主要又是政治家阶层或政治家群体对中国现代社会的成型发挥了决定性的支配作用;
  • 鲁迅《造人术》的原作
  • 在鲁迅的早期翻译作品中,有一篇不甚被人论及的作品,这就是短篇小说《造人术》。
  • 鲁迅与日本歌人——论《集外集》中的诗
  • 在鲁迅赠给日本人的许多诗中,有一首是赠给日本和歌作者的,名字叫《赠日本歌人》。这个歌人是谁?这个问题无论对日本人来说,还是对中国人来说,都是个谜。但是,这个问题经过北京师范大学教授钟敬文先生与曾经向鲁迅的弟子们讲授过木刻技艺的内山嘉吉先生的共同努力,已经真相大白。这对中日两国,都是件值得高兴的事。
  • 光耀的黑与白——漫议颜仲的肖像木刻
  • 确切日期已记不清楚,印象中似乎已有个四五年光景了吧,装帧设计崇尚雅以为美的《鲁迅研究月刊》,它的封二和封三是美术园地,封二是裘沙和王伟君夫妻档领地,封三则是颜仲的疆域。呈现在读者面前的虽然都是鲁迅及其作品的艺术诠释或再现,其表现方法却大相径庭,裘沙和王伟君创作开始时,用的是略带夸张却仍然以准确的造型诠释鲁迅作品,随着小说、回忆录、散文等比较易于形象化的作品之后,散文诗、杂文等不大好设计具体的艺术形象以施展艺术技法,于是就采用“类抽象”、抽象、超现实主义(精微的素描与夸张的甚至是荒诞的造型结合。
  • 在空间维度上叙述——《伤逝》新解
  • 当我们再读《伤逝》,尤其从叙事学的视角切入《伤逝》文本时,意外地发现在叙述基调和叙述方法的显示与运用中,空间化成了这部小说独特鲜明的叙述特征了。不仅如此,这种空间化的叙述更是一种叙事策略,它使文本的第一细部都弥漫着基于此种叙述的氤氲和韵致。于是,关于个性解放的小说命题,便因此次出色的艺术操作而成了一个近百年的文学命题。《伤逝》也因此价值不凡、独具魅力了!叙述基调:小说的叙述基调一般是借助于富有个性特点的语言调子、语言色彩、语言气势、语言节奏等全部语言材料所显示出来的作品的基本调子。
  • 从功利到审美:周作人早年文学功用观新探
  • 周作人的文学功用观在周作人的文学思想体系中,占据着一个不容忽视的地位,这是我们理解周作人一生文学活动的关键词语。周作人“五四”以后的文学功用观已有诸多学者研究,并有相当的成果问世。对于周作人自创作起至“五四新文化运动”之间近十五年的文学功用观,虽有学者重视,但总的来说,由于1906-1911年和辛亥革命后周作人在杭州居住期间的日记阙如,资料较少,学术界对周作人五四前的文艺思想评论较少。
  • 《鲁迅藏书·世界文学名著插图本》编后记
  • 鲁迅先生不但是伟大的文学家,而且是一位艺术鉴赏家,是一位connoisseur,这一点不但表现在他对文学作品的评价和赏析上——有他写的《中国小说史略》和对同时代很多文艺作品的评论为证——而且还表现在对其他艺术门类作品的鉴赏上。
  • 《鲁迅佚文全集》出版
  • 评《鲁迅与浙东文化》
  • 在全球化的声浪逐渐高涨之时,读陈方竞先生所著《鲁迅与浙东文化》,感受格外深刻。随着现代科技的迅速发展,信息全球化已经成为不争的事实,经济区域化乃至全球化也呈现出强劲的势头。在此背景下,有人大力倡导“文化全球化”,仿佛当今不谈“文化全球化”就有被时代抛下的危险。然而,“文化全球化”却是一个十分暖味的概念。姑且不谈物质文化与政治文化之全球化的复杂性,即以精神文化来说,不同民族具有各自的传统与特质,由此构成了人类精神文化的多样性,“全球化”如何对待这种多样性?
  • 他在人间留下了温情——悼学兄王保林
  • 今春从上海回京城,原单位给我转来不少书信,其中有一封发自通辽市内蒙古民族大学,我很高兴久不通音讯的学兄王保林给我来信了,大概他在研究鲁迅和现代文学方面又有了什么新的发现。我急急地拆开信,刹那间竟惊呆了:这是一封打印件,署名胡英淑,她是保林兄的妻子。她告诉我:“2001年元月9日8时30分,在海口,保林——你的挚友因心脏病突发,经抢救无效,竟匆匆地告别了入世。”怎么会这样呢?在我印象里,从没听他说过有什么吓人的病痛,然而走得竟如此出人意料。
  • 鲁迅致胡适信的一处笔误
  • 《鲁迅研究月刊》2000年第10期发表了新发现的鲁迅1921年1月15日致胡适的一封信,内容是为胡适的《尝试集》提出删削意见。其中提到。
  • 谈羿
  • 《奔月》所述是羿最为潦倒时候的故事,昔日射日的辉煌业绩也不再使他光彩照人,只有当他发现嫦娥弃他而去发怒的时候才略显当年雄姿。关于“射日”,《鲁迅全集》注释简略的引了一点《淮南子》的介绍。但射日的出典并非《淮南子》,这故事更早时已见于屈赋。《楚辞·天问》:“羿焉弹日?乌焉解羽?”弹,即射。乌,即日。《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木。一日方至,一日方出,皆载于乌。”扶木,即扶桑,《说文》:“日初出东方所登樟桑。”这就说明,上古神话早有羿射日,日中载乌的传说。
  • 周作人佚文三篇(续二)——国民之自觉
  • 家庭教育一论
  • 征求旧书
  • “木瓜之役”与夏震武先生
  • 我在国内退休前,于《风景名胜》杂志社任编辑工作。杂志社原设在杭州西山蒋庄兰陔别墅,于1985年迁移至万安桥侧小营巷酱园弄12号。酱园弄一带,由于城市的兴建,已是现代民居楼房密集之处,只有这编辑部所在的12号,仍然是黛瓦粉墙、木构雕窗、竹木扶疏的小小古典庭园,与周围环境大异其趣,这是“湖州会馆”旧址。在带铜环的双扉黑漆大门左上方粉墙上,钉有一块蓝底白字的搪瓷牌子,上写“湖州会馆”。
  • 《鲁迅研究月刊》封面

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