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文献检索:
  • 北大新演剧与五四文化批评品格——以鲁迅与魏建功关于爱罗先珂的笔墨之交为中心
  • 围绕俄国盲诗人爱罗先珂的一篇批评北京大学演剧的文章,发生在20世纪20年代初期的鲁迅与魏建功之间的文字纷争,已经不是什么新的话题了。但是过去的一些研究文章,往往过于侧重弄清这场纷争中个人的是非,着重说明争论者之间是出于“误会”以及他们之间关系后来的变化,而没有更多注意这场纷争背后所隐藏的深层文化意义,从中吸取一些可以鉴照未来的启蒙思想的精髓来。本文试图避开以鲁迅为中心的历史观念,在尽量广泛搜阅和整理史料的基础上,
  • 潘汉年的一件珍贵遗物
  • 1982年,我在中共上海市纪律委员会“潘案”复查小组办公室里,看到过一个精致的香樟木制的书箱,正面刻有“鲁迅全集”四字,从落款得知,系蔡元培先生所书,内藏一套20卷本的《鲁迅全集》,正是潘汉年同志身后留下的少数几件遗物之一,这套全集曾相伴他南北征战,直至失去自由后的漫长生涯。他逝世后由上海市档案馆收藏。
  • 两浙文化传统:鲁迅文化人格形成的内源性因素
  • 就文化传统的继承性而言,鲁迅造就为一位伟大的思想家与文学家,自然与其勇于接纳近代世界文化新潮密切相关,但中国传统文化思想对他的深刻影响依然不能低估。诚如其写于早年的《文化偏至论》中所呼唤的“匡救”中国的“明哲之士”,应是“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉”。这内、外两面的同样重视,正可视为鲁迅对两种文化传统的同样关注,也昭示着其独特的思想、文化人格形成的两种不可或缺的思想资源。
  • 鲁迅与果戈理
  • 在二十世纪五十年代中苏友好的鼎盛期,中国作家和社会批评家鲁迅(原名周树人1881--1936)经常被人称为“中国的高尔基”,尽管作为一个创作者,他也许与尼古拉·果戈理(1809--1852)有更多相似之处。1994年度诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎称赞鲁迅是“二十世纪亚洲最伟大的作家”(《明报月刊》1995年3月号第13页),而在中国,鲁迅也常被尊崇为中国现代文学之父。
  • 一套普及鲁迅的好书
  • 首都师范大学原中文系主任王景山先生赠我一套他新出版的关于鲁迅的书,名叫“鲁迅五书心读丛书”。它们是:《铁屋子里的叫声——(呐喊)心读》、《孤独的战士——(彷徨)心读》、《古人复活的时候——(故事新编)心读》、《青葱可爱的水横枝——(朝花夕拾)心读》、《悲凉悲壮的心音——(野草)心读》(首都师范大学出版社)。
  • 鲁迅的“生命意识”研究
  • 由于世界是按照人类的理性而逻辑化、格式化、体系化、概念化的,所以,作为概念的指示作用的记表(“能指者”)与世界本身的记意(“所指者”)之间总是存在着不一致和隔阂。认识和世界“之间”就如不断滑行的语言的符号空间。西方近代哲学家尼采批判了由于逻辑的理性捕捉而造成的对世界认识的狭隘和贫乏,主张将世界扩张到隐喻的空间。
  • 鲁博书屋新书
  • 周作人与日本随笔——周作人思想艺术探源
  • 周作人与日本文化有着千丝万缕的联系。不少研究者在分析周作人的文化思想与散文艺术特征时,都注意到了周作人的散文创作不仅与明末公安、竟陵派散文之间存在着创作观念、创作精神上的共鸣与继承,而且也接受了日本文化的重要影响。李景彬注意到“周作人对于日本的文学艺术以至于生活习俗等都有特殊的爱好”,指出周作人“从个人兴趣出发,偏嗜永井荷风和谷崎润一郎的随笔”。④钱理群认为:“这种只能意会难以言传的‘情’(调),‘气味’,或者‘境界’,是周作人散文的艺术生命所在,
  • 《朝花夕拾》《呐喊》导读:带露折花,往事如烟——《朝花夕拾》导读
  • 鲁迅在写给友人的信中说过:“我的文章,未有阅历的人实在不见得看得懂。”1936年4月2日,他在写给一名中学生的信中又说:“拿我的那些书给不到二十岁的青年看,是不相宜的,要上三十岁,才很容易看懂。”
  • 揭出病痛,引起疗救的注意——鲁迅《呐喊》导读
  • 鲁迅从革命民主主义者到共产主义者,有一个思想发展变化的过程。一般说来,他的思想以1927年为界,分为前后两个时期。
  • 叙事的拖延——论《阿Q正传》对鲁迅小说美学的背叛与回归
  • 小说属于“更高地悬浮于空中的思想领域”,是宣传先进文化的载体同时也是批判落后思想的武器。19世纪末当古老中国面临着内忧外患时,一批愤世嫉俗忧国忧民的知识分子,正是相中了小说的这一意识形态特点。“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。”鲁迅1906年在仙台“弃医从文”的举动无疑出自一种“启蒙主义”的立场。力图通过小说改造国民性,医治几千年来积淀在老中国儿女思想上的痼疾,“揭出病苦,
  • 《鲁迅事典》前言·后记
  • 2001年是21世纪的第一年,同时也是鲁迅诞辰120周年。鲁迅的生命虽然在55岁的时候过早地结束,但他在他身后的中国产生的巨大影响是无法估量的。如果抛开鲁迅,就无法讨论现代中国。
  • 李明著《鲁迅自我小说研究》序
  • 我们经常谈到文学现代化、特别是小说现代化的问题,当然,语言形式的现代化——由文言文或古代白话文变为现代白话文——是中国文学现代化的一个最明显的标志。但它仍然是一个标志,因为假若只从文言或古代白话文变为现代白话文这一外部形态,当所有文学作家都改用了现代白话文之后.我们就无法分出中国现当代文学作品自身文学品味的高低来了。所以,除了由文言文或古代白话文变为现代白话文这一点之外,
  • 关于《破恶声论》注释中几个问题的商榷
  • 为了研究鲁迅的早期思想,我阅读了鲁迅早期的全部文言论文。这对于我不是一件轻松的事情。我的阅读方法是一一对照注释,并且重新详注这些文言论文。我相信,这是读懂鲁迅文言体论文的惟一办法。在阅读过程中我发现1981年版《鲁迅全集》的《破恶声论》注文中有若干书证值得商榷。
  • 鲁博书屋新书
  • 谈西洋绘画中的神话故事——以鲁迅著作中涉及者为限
  • 鲁迅曾写过四首《教授杂咏》,其中第二首是讽刺赵景深的翻译的:
  • 《京报副刊》“青年爱读书十部”“青年必读书十部”资料汇编
  • 一九二五年二月二十八日,孙伏园发表《启事》,原文如下:为节省篇幅起见,记者听信读者的劝告,将二月底以前收到的必读书,在今日本刊尽数发表,仍以收到先后为序。未经寄到诸君,务请从速寄下,以便在三月内继续发表。伏园敬启。第十六——四十的“青年必读书”答案,不以表格式发表,而是顺排书名。
  • 《鲁迅研究月刊》封面

    主办单位:鲁迅博物馆

    主  编:孙郁 黄旭

    地  址:北京阜内大街宫门口二条十九号

    邮政编码:100034

    电  话:010-66165647

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