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文献检索:
  • 鲁迅传
  • 光绪二十八年(壬寅,一九0二)二月,鲁迅由江南督练公所派赴日本留学,这时他二十二岁。(2)到日本后,(3)鲁迅最初入学的地方,是东京弘文学院。这是特为中国留学生设立的预备学校,创立人为嘉纳治五郎、内山繁雄等。
  • 《狂人日记》再探讨:奴才、还是启蒙先驱?
  • 在鲁迅《狂人日记》的研究中,学界或许是为了急于突破“近一个世纪”“对‘狂人’评价的盲点或误区”而推出了这样的新观点:“一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致‘狂’”,最后又被“驯服为其忠顺的维护者与奴才”①。虽然
  • 鲁迅“反传统”辨析:对西方后殖民主义“鲁迅观”的反诘
  • 西方后殖民主义标榜的“东方主义”所确立的“鲁迅观”,认为中国作为“晚生外发”被动现代化国家,发生的“五四”思想文化变革以及中国现代文学,体现的是西方思想文化的后殖民性质,认为中国现代文学的开拓者鲁迅为改造国民性的“反传统”,是受西方传教士有关中国国民性的著作的影响产生
  • 延安时期“鲁迅传统”的形成(下)
  • 我在上面的论述中试图表明,无论是鲁迅小说还是杂文,延安政治一文化界最初都对它们表示了空前的阅读、研究乃至给予创造性发展的热情,但是随着时间的延展,随着延安政治一文化思潮内涵的不断变化,鲁迅小说和杂文也受到了尖锐挑战,并且呈现
  • 《野草》解读(节选六章)
  • 以《死火》为开端,展开了由“我梦见……”为起笔的系列作品。前面描写黎明前的诗作已经有了浓厚的梦幻色彩,而最初成为《野草》发端的《秋夜》开始亦是如此,作者设定了梦这个想像的舞台,可以说,在方法上解放诗的思考之自由这一点,更潜藏着积
  • 作为著述家的许寿裳
  • 文学家还是著述家作为教育家的许寿裳,已经日渐隐入历史深处;而作为章太炎弟子、鲁迅挚友的许寿裳,则仍然为广大读者所记忆①。这自然是“立言”的结果——只要你稍微涉猎章太炎或鲁迅研究,就很难回避许先生所撰《章炳麟》
  • 死魂灵
  • 李霁野与孔另境交谊记
  • 今年是李霁野先生诞辰100周年,也是我父亲孔另境诞辰100周年的日子。他们同庚,都是1904年出生的。他们的交谊历史反映了受“五四”大时代洗礼,青年人在动荡的社会中,追求民主、呼吁变革、激进思维、不畏强暴的个性张扬下,有良知的先进青年活动
  • 解构历史文化与张扬小说精神——《故事新编》叙事分析
  • 在这个以新理论的运用为时尚、以话语的陌生化为深刻标志的时代,采用传统的内容一形式的分析方法似乎很容易被认为是守旧和落后的表现,对《故事新编》进行内容和形式上的分析似乎很容易遭到非议。但是,笔者如此固执的从这两方面着手,是因为评论方法无论怎样左奔右突却始终处于“形式
  • 一部“颇尽了相当的心力”的鲁迅传记——读林辰先生的《鲁迅传》
  • 林辰先生逝世后,友人王世家兄热心协助先生家属整理其藏笈,书札,手稿,以望使这些遗存,能够“物得其所”。于先生亲自收藏多年的《鲁迅传》存稿,他尤为珍视,与福建人民出版社谈恰,将予出版,并要我为之书序。我委实不敢承担这样的任务。然林辰先
  • 《鲁迅的读书生活》展在香港引起关注
  • 北京鲁迅博物馆副馆长孙郁一行五人应香港浸会大学“周树人堂”之邀请,于2月13日携带《鲁迅的读书生活》展览赴香港展出,并参加该校举办为期一周的周树人堂成立典礼仪式即“鲁迅节”活动。
  • 艰难的自我直面
  • 1928年,创造社发动“革命文学”运动,极其错误地以鲁迅祭旗,对鲁迅进行了极其离谱的攻击。后来,经过党的有效的工作,他们,除了个别人以外,都同鲁迅在共同对敌的立场上,走到了一起,成为亲密的战友;而且都在不同的战斗岗位上,为中国人民的解放
  • 《周佛海日记》中的鲁迅兄弟
  • 中国文联出版社出版了蔡德金编注的《周佛海日记全编》,收他1937年1月1日至1947年9月14日的日记,缺1939、1946两整年和若干月日。其中有涉及鲁迅、周作人兄弟的点滴资料。
  • 《鲁迅研究月刊》封面

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