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文献检索:
  • “为了净化大地它献出了自己”——李何林鲁迅研究的学术精神与人格
  • 早在1930年代初,在李何林先生编辑出版的《鲁迅论》、《中国文艺论战》等书中,已经体现了他的“涵容各家的态度”和“有独立见解的史家的眼光”。到1939年出版的《近二十年中国文艺思潮论》的初版序言里,更直接表露了他对于鲁迅与中国精神界之间深刻意
  • 讣告
  • 学者的“战斗”情结与战士的学术风范——从李何林的现代文学论争研究谈起
  • 古今中外,无论围绕文学功用、文学性质的问题曾有多大的分歧和争论,作为一种广义上的文化形态和审美形态,文学投射主观意识、阐发生命情感、映照现实人生的“属性”应该说已达成了普遍意义上的共识。从另一个较为复杂的层面来看,人的话语(包括文学
  • 深深的怀念——写在李何林先生诞辰100周年前夕
  • 今年是李老诞辰100周年,李老离开我们也十六年了,每次怀念起来,李老的音容笑貌总又浮现在我眼前,久久不能忘却。
  • 《北平笺谱》序的一处整理错误
  • 纪念李何林先生诞生100周年系列活动综述
  • 2004年1月31日,是我国著名的鲁迅研究专家、文学评论家、教育家李何林先生诞生100周年纪念日。由于时值春节过后不久和高校寒假,举行活动多有不便,纪念活动推迟到三四月间举行。
  • 沈从文评说八十年
  • 鲁迅传
  • 中华民国元年一月一日,临时政府成立,鲁迅应教育部长蔡元培之邀,赴南京任教育部部员。
  • 《鲁迅全集》的一条注释
  • 《鲁迅全集》(人民文学出版社,1981年版)有一条注释值得商榷。
  • 围绕鲁迅《明天》的一场心理批评论战——兼论施蛰存心理分析的理论价值和实际意义
  • 既然心理学与文学所依赖和所作用的根本对象都是人,那么心理学与文学之间的本质联系也就不言而喻了。只是心理分析对于文学作品的意义主要不在于理论本身,而在于它阐释作品的具体过程,这一点是应该首先加以强调的。
  • “个人”、“精神”与“意力”:《文化偏至论》中“个人”观念的梳理
  • 西方19世纪文明是处于19、20世纪之交的中国向西方学习的最近样板,又以其卓著的物质文明成就,令当时的中国言新之士惊羡不已并趋之若鹜。《文化偏至论》针对这一现象,以“文化偏至”的文明发展模式,通过西方文明发展史的梳理,考察西方19世纪文
  • 书讯
  • 鲁迅对于妇女解放问题的思考
  • 鲁迅一生的主要追求就是实现人的觉醒和解放,这里的“人”主要指在封建制度及礼教长期束缚下失去人格尊严的普通民众,当然也包括人类的另一半——女性,从五四始以至整个人生中,他一直深切关注妇女问题,思考着女性的身份、地位、生命价值、生存意
  • 论周作人的人生哲学及其对文艺观和文学创作的影响(二)
  • 周作人一生所经历的浮沉荣辱的变化极具戏剧意味,非常发人深思、耐人寻味。他的人生道路是和他独特的人生观紧密相关的,在总结了他人生哲学的主要内容之后,我们不妨进一步归纳其主要特色。
  • 托洛茨基的文艺观
  • 二十世纪二十年代初的苏俄文坛格外骚动和喧嚣。1921年3月,俄共(布)第十次代表大会通过新经济政策,随之而来的经济复苏,带动党的其它一些政策和策略的变化。也是在这一年,苏维埃政府出台允许私人出版社开业政策,仅一年后,这类出版社在莫斯科就达二百多家。为了分化瓦解反革命阵营,吸引知识分子与党合作,曾经激烈反对过苏维埃政权
  • 更正
  • 韩中现代文学交流的理论基础与其实践
  • 全球化话语弥满天下的今天,在东亚社会中正在广泛流行着“东亚话语”。毋容置疑,它无非是对西方所主导的现代化方案所提出的另类对抗逻辑一种。事实上,从帝国主义膨胀时期资本主义权利逻辑绵绵持续,被侵掠者阵营内部也不断提出了相应的对抗
  • 答韩石山二题——我也来谈鲁研界——驳韩石山《鲁研界里无高手》
  • 《鲁研界里无高手》,这是韩先生在今年《文学自由谈》第二期发表的一篇文章,题目就很有卖点。可见作者是写这类酷评的高手。文章标题对不对呢?恐怕难置可否。因为高低是个相对的概念。不仅是鲁研界,还有韩先生赖以吃饭的编辑界,甚至包括其它
  • 鲁迅活过来不会这样吗——教韩石山学“假设”
  • 在去年年底的一次讲演中,我作过一个假设:“‘假如鲁迅活着’,看到今天建设有中国特色社会主义所取得的辉煌业绩,一定会为之欢欣鼓舞。”不料这句应该是常人都能接受的话却引起了韩石山先生的义愤和讪笑。他在今年4月1日上海《文学报》头版发表了一篇声讨文章,题目就是《鲁迅活过来会这样吗》,谴责我无常识,昧良心。
  • 达夫日记
  • 日记体的文学古已有之,后人喜欢读它,大约是隐私性强,更可看到作者的本色。五四以降,日记体颇被注意,有人还专门研究过它。胡适的日记像大事记,不仅自己的行踪有录,连时代背景、人文环境都存于其中,所以成了材料的宝库。鲁迅曾讥刺他有点做
  • 《鉴湖女侠别录》(女革命家秋瑾诗文集)
  • 林辰藏书信选刊——孙伏园致林辰(十二封)
  • 如果孙伏园先生还活着,他今年一百一十岁;上个世纪四十年代林辰与他相识。小他十八岁,属“忘年交”。在重庆期间,他们交往密切,友谊甚笃,来往书信不断。现从林辰藏信中检出孙伏园信札十二封刊布于此,以作为对这位著名编辑家、“中国副刊之父”诞辰一百一十周年,鲁迅研究专家林辰先生逝世一周年的一点小小的记念。在注释这些信的过程中曾得到孙惠连、王山鹰二位先生的大力支持,一并致以谢意。
  • 关于《鲁迅与韩愈》
  • 最近翻阅林辰先生的《鲁迅述林》,读到后记里对书中《鲁迅与韩愈》一文背景的说明,想起了当初阅读此文时的一点感触,恰好又在《鲁迅研究月刊》2003年第10期上读到王世家同志整理的“林辰藏信选”,其中就有后记中提到的郭沫若先生(以下径称郭沫若)
  • “辨言”不同于“弁言”——1981年版《鲁迅全集》的一个误字
  • 偶然间翻读1981年版的《鲁迅全集》,忽然发现有两处用字是错的。先看到的是第1卷第90页《摩罗诗力说》:“来尔孟多夫所为书日《并世英雄记》。人初疑书中主人,即著者自序,迨再印,乃辨言日,英雄不为一人,实吾曹并时众恶之象。盖其书所述,实即当时
  • 许寿裳文集(上下卷)
  • 《鲁迅全集》第四卷的一处错简
  • 每当需要核查有关鲁迅的著述书目时,便会打开手头的1981年版《鲁迅全集》第四卷,因为《三闲集》收在该卷,《三闲集》书末的《鲁迅译著书目》是必然要翻检的。自从知道该书目之后鲁迅写的记述文字的第一段中,存在着错简的情况,心里总不是滋味。《鲁迅全集》第四卷的第183页上,这段文字是如此排印的:
  • “为了净化大地它献出了自己”——李何林鲁迅研究的学术精神与人格(孙玉石)
    讣告
    学者的“战斗”情结与战士的学术风范——从李何林的现代文学论争研究谈起(张健 梁振华)
    深深的怀念——写在李何林先生诞辰100周年前夕(靳邦杰)
    《北平笺谱》序的一处整理错误(思庵)
    纪念李何林先生诞生100周年系列活动综述(王驱)
    沈从文评说八十年
    鲁迅传(林辰)
    《鲁迅全集》的一条注释(甘智钢)
    围绕鲁迅《明天》的一场心理批评论战——兼论施蛰存心理分析的理论价值和实际意义(刘勇)
    “个人”、“精神”与“意力”:《文化偏至论》中“个人”观念的梳理(汪卫东)
    书讯
    鲁迅对于妇女解放问题的思考(曹建玲)
    论周作人的人生哲学及其对文艺观和文学创作的影响(二)(徐鹏绪 武侠)
    托洛茨基的文艺观(李莉)
    更正
    韩中现代文学交流的理论基础与其实践(申正浩)
    答韩石山二题——我也来谈鲁研界——驳韩石山《鲁研界里无高手》(陈漱渝)
    鲁迅活过来不会这样吗——教韩石山学“假设”
    达夫日记(刘向宏)
    《鉴湖女侠别录》(女革命家秋瑾诗文集)
    林辰藏书信选刊——孙伏园致林辰(十二封)(王世家)
    关于《鲁迅与韩愈》(黄乔生)
    “辨言”不同于“弁言”——1981年版《鲁迅全集》的一个误字(刘玉凯)
    许寿裳文集(上下卷)
    《鲁迅全集》第四卷的一处错简(强英良)
    《鲁迅研究月刊》封面

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