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文献检索:
  • 重读鲁迅杂文
  • 用漫谈的笔调,讲高深的学问。鲁迅的这一篇《门外文谈》可称杰作。它从文字的起源谈到汉字的改革,从文学的发展谈到文艺的大众化,涉及广阔的方面。读者可以在很轻松的阅读中,获得许多这方面的知识。
  • 人生最苦痛的是梦醒了无路可走——《彷徨》传记学解读
  • 传记学批评是一柄双刃剑,当它用来解读作品时,确实可以据根作者生平、创作目的、人格乃至生活态度等,挖掘作者在作品中隐含的情感,独特的叙事,价值的指归等;因为,不可否认,作品与它的创作者总是有一定的关系,不过或深或浅,或表层或隐秘,或直接或隐蔽。但是,正如韦勒克、沃伦所说,这种方法的危险也是很明显的,因为文学作品决不仅仅是“作家生活的摹本”,作家的人生素材一旦进入作品,“就成为作品中不可分割的组成部分”,不同时空、文化背景的读者完全可以有自己不同的解读。
  • 重塑现代人类的生命信仰——“19—20”世纪的存在主义思想与鲁迅的精神之路(三)
  • 一、“自由——真理”:海德格尔对“虚无——意义”问题的深度推进 在抗击虚无的征途中,存在主义思想者并不总是像克尔凯廓尔、尼采一般在激情之中几乎是自己思想的“殉难”者——先驱者闪过之后,后继者往往得以从容推进同一问题的思考。在这里,海德格尔堪作代表,他以自己精深的哲学思辩把先驱者价值论层面的“虚无——意义”之思直逼向认识论领域的“自由——真理”问题。海德格尔颇不满尼采把关于虚无的话题滞留在价值论层面。他一生哲学思想的核心就是对西方自柏拉图以来的整个形而上学“思辩”根基(认识论基础)的超越——如果两千年来的形而上学“思辩”(神学的、哲学的)在其起点上就是可质疑的,不够真实和深入的,又遑论它的结论会令人满意?克尔凯廓尔、尼采更关心的是世人遗忘真正上帝,遗忘真正意义与价值的生存昏昧状态、虚无状态,
  • 殖民语境中鲁迅与马华文学
  • 按新加坡文学史家方修的界定,马华新文学就是接受中国五四文化运动影响,在马来亚(包括新加坡、婆罗洲)地区出现的,以马来亚地区为主体,具有新思想、新精神的华文白话文学;渊源于中国新文学,同属于语文系统,但在其发展中,又渐渐独立于中国文学之外,自成一个系统。这个界定从发生学的角度,传递给我们一个信息:中国五四新文学对马华文学产生了一种“形成性影响”。资料表明,也可以直接说是事实表明,在中国新文学经典对马华新文学的影响当中,又以鲁迅为最:马来亚作家韩山元(章翰)的观点具有代表性:“鲁迅是对马华文艺影响最大、最深、最广的中国现代文学家……”;在马来亚广泛流传着一个小册子《伟大的文学家、思想家》,
  • 论《伤逝》的创作意图与人物原型
  • 《伤逝》是鲁迅唯一的爱情小说,作于1925年10月21日,即鲁迅与许广平确定爱情关系的第二天,由于文本的歧义性和创作背景的特殊性,《伤逝》成为鲁迅研究中被不断言说的一个热点问题,特别是关于作品的创作意图和人物原型问题,评论界一直众说纷纭。
  • 绍兴鲁迅研究中心、浙江省社会科学院国际鲁迅研究中心成立
  • 2005年10月17日,绍兴鲁迅研究中心、浙江省社会科学院国际鲁迅研究中心在绍兴鲁迅纪念馆正式挂牌成立,并召开了特约研究员第一次会议。
  • 欢迎订阅明年(2006)《鲁迅研究月刊》
  • 欢迎订阅1990年——2004年《鲁迅研究月刊》精装合订本
  • 鲁迅译文插图《俄罗斯的童话》选刊
  • 名画欣赏:段光忠《人生之乐》
  • 不愉快的师生论争——审视胡适与张厚载的一段公案
  • 五四新文化运动中,胡适作为运动的发动引导者参加了多次论争,显示了他多方面的知识储备和出众的才华。其中他参予的关于中国旧戏的论争,曾与当时北大法科政治系学生张厚载有过几番回合的论辩。论争的结局是张厚载作为旧文化势力的帮凶被勒令退学。如今将近一个世纪的时光,已经抚平了五四一代学者急于想使落后的中国早日走向现代社会而产生的巨大的焦躁情绪,使我们能平心静气重新审视论争的实质性内容,自然看法可能更为平实客观。
  • 自杀:绝望的最后一击——再识柔石
  • 柔石的长篇小说《旧时代之死》与他的二部名作《二月》、《为奴隶的母亲》相比,并不为人注意,尽管这是部历经二年反复修改的刻意经营之作,尽管他第一次见鲁迅时,就请先生审阅这部书稿,鲁迅还帮助他于1929年在北新书局出版,但它依然没有获得好运,在文学圈里也没有什么反响。不过,偶然也会看到一些批评文字,比如认为小说表现了上世纪二十年代知识青年苦闷、彷徨的时代病,是作者柔石通过小说主人公朱胜璃的自杀,批判了某些知识分子的软弱、动摇、颓丧、消沉的本质特征等等。这个观点就值得商榷了,朱胜孺的自杀果真是软弱消极的表现吗?柔石是在反思批判知识分子的毛病吗?
  • 当代中学生对鲁迅接受状况的调查报告(二)
  • 第三章当代中学生对鲁迅的喜爱、想象与价值认同 研究作家作品的接受,不能仅仅停留于考察其客观存在与传播状况,更应深入探讨其如何渗透进读者的内心、如何影响着阅读者的思想感情.这可以反映出作家作品在接受过程中衍化与变异的动态过程,从而为对其研究提供更有价值的参考.
  • “为静农写一横幅”
  • 《鲁迅日记》有1932年12月9日下午“为静农写一横幅”的记载,这是先生所记书赠台静农字幅三次中的第一次.人们早已知道后面的两次,1933年1月26日晚上“别录以寄静农”的是七绝《二十二年元旦》,1934年3月16日上午“戏作一绝寄静农”的是《报载患脑炎戏作》。
  • 《祝福》释义:启蒙、宗教与幸福
  • (一)“福神”与祥林嫂的不幸 对鲁迅为何选择《祝福》为题目,周作人曾做过解释——范寅《越谚》卷中“风俗”门下云:“祝福,岁暮谢年,谢神祖,名此,开春致祭日‘作春福’。”在乡下口语里这的确读’如“作福”,音如桌子之“桌”,文人或写作“祝福”,虽然比较文从字顺,但“祝”读如“竹”,读音上实在不很一致的。……
  • “鲁迅与胡适”学术讨论会综述
  • 2005年10月28—30日,由北京鲁迅博物馆举办的“鲁迅与胡适”学术讨论会在北京召开,来自全国各地的40多位专家学者参加了会议。专家们对两位“五四”时代的文化巨人进行多方面的比较研究,大家畅所欲言,发表了许多给人启迪的观点。
  • 文学功用观的多元形态——读黄开发著《文学之用——从启蒙到革命》
  • 刚刚读了黄开发先生的《文学之用——从启蒙到革命》,他的这部新著文字平朴有风致,时杂谐语,页缀警句,感慨遥深,是一本精思深虑、益人心智的好书。在功利主义控制着生存体验的时代,学术多由临时拼凑,磨砺六年的《文学之用》却能出之以从容,富有创见。
  • 鲁迅巴金“讲真话”异同论
  • 今天的报道,巴老的骨灰将撒入东海。真希望他能够和他相依为命的妻子萧珊,历尽中国特色的苦难,在别一世界重逢,永远安住在东海龙宫,与非人类相与为友。
  • 随感录(一)
  • 抗战胜利之初,南北交通阻隔,在北京的鲁迅先生的母亲和迅翁的发妻朱安的生活,陷入困境。这件事广为流传开去,被国民党中人知道了,向“委座“进言,因此,朱安在收到许广平应急救助之外,竟然收到了蒋介石的一笔不小援款。这个故事如今要说个明白还真困难,我们长话短说引朱安致许广平的信以昭信实。
  • 夜读偶拾——关于《集外集拾遗补编·闻小林同志之死》
  • 偶然读到林林致王仰晨的一封旧信,带出两个话题。这封信写于1977年,内容谈的是《闻小林同志之死》一文的日文汉译问题。原信抄录如下:
  • 《鲁迅研究月刊》封面

    主办单位:鲁迅博物馆

    主  编:孙郁 黄旭

    地  址:北京阜内大街宫门口二条十九号

    邮政编码:100034

    电  话:010-66165647

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