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文献检索:
  • 重读鲁迅杂文
  • 《论睁了眼看》是鲁迅一篇重要的文学论文。 鲁迅对日本安冈秀夫所作的《从小说看来的支那民族性》一书颇为反感。他在《马上支日记》7月4日(见《华盖集续编》)中说,“我对于外国人的指摘本国的缺失,是不很发生反感的,但看到这里却不能不失笑。……‘纣虽不善,不如是之甚也。’研究中国的外国人,想得太深,感得太敏,便常常得到这样——比‘支那人’更有性底敏感——的结果。”尽管他不能认同这书中的一些论点,可是还是欣赏它取材的角度。他说:“中国人总不肯研究自己。从小说来看民族性,也就是一个好题目。”这篇《论睁了眼看》,就是他从小说来看中国民族性的文章。
  • 重塑现代人类的生命信仰——“19-20”世纪的存在主义思想与鲁迅的精神之路(四)
  • 我先后用四个部分讨论了“19—20”世纪人类精神史上的“虚无一意义”征战:从克尔凯廓尔、尼采,经海德格尔,到萨特,我拟称他们一脉相承的此一生命路途为:现代人类追索生命信仰的征程。他们的一个共同的根本精神问题是:“穿越虚无-创造意义”,我以为这正是人类独有的生命信仰得以诞生的原初精神契机。他们的思想流脉,本质上一以贯之地与人的生命信仰血肉相连;他们的生命之路也或多或少地表现出渴望身心一致、言行一致的信仰者特质(从克尔凯廓尔、尼采到海德格尔),直至在最严格意义上的以生命行动去践履自己的思想(萨特)。
  • 浅论鲁迅早期文言文中的绝端语式
  • 鲁迅的文言文受到过许多人的推崇,特别是他学生辈的孙伏园等人,认为鲁迅的文言文体现着“最典雅、最见性情的那种古文的底子”,至于这“最典雅、最见性情”文字形成的历史渊源,曹聚仁认为与屈原、庄子有关:“鲁迅的文章,从《庄子》《楚辞》中来,但他是消化了诸子百家的文辞,并不为屈原庄周所拘束。所以他并不要青年们步他的后尘。”
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  • 全国“鲁迅与民俗文化”(阳江)研讨会纪要
  • 11月18日至20日,全国“鲁迅与民俗文化”研讨会在广东阳江市隆重召开.鲁迅之子周海婴,著名鲁迅研究专家、中国社科院文学研究所研究员张梦阳发来贺信,充分肯定了这一富于意义与深度的新颖选题,高度概括了此次国内鲁迅研究界同仁全面系统地对鲁迅与民俗文化进行研讨的现实意义.
  • 邵伯周先生藏书捐赠记
  • 2005年10月31日北京鲁迅博物馆孙毅馆长接到一封寄自上海的信件.寄信人是第一届鲁迅文学奖全国优秀理论评论奖得主,著名的现代文学研究专家,上海师范大学教授邵伯周先生.
  • 黄摩西的《中国文学史》
  • 黄人(摩西)《中国文学史》,其编撰时间比林传甲《中国文学史》的出版年代(1910年)整整要早六年,应属国人所著第一部本国文学史。孙景尧先生《沟通——访美讲学论中西比较文学》(广西人民出版社1991年版)、王永建先生《“苏州奇人”黄摩西评传》(苏州大学出版社2000年版)二书,分别列有专章,集中评介这部具有开创意义的著作,但未引起学界足够注意。本文拟再作些介绍,并且呼吁重印该书。
  • 离家前的许羡苏
  • 本文介绍我的母亲许羡苏从出生到离家赴北京投考女高师,也就是1901年至1920年时期的情况.
  • 周作人与日本文化——以饮食文化为中心
  • 一都市生活文化与趣味 周作人(1885-1967)与日本有密不可分的关系,可以肯定,这是以他1906年开始的东京留学为起点的,他以此为契机开始关注日本文化.对于日本文化,周作人不仅理解它的好处,也包括短处,关心到生活、思想、文学、民俗、历史等很广泛的日本事物.谷崎润一郎评价周作人“最能够真正理解日本民族的长处”.周作人是超越时代和国籍,从正面理解日本文化的人之一.
  • 鲁迅“正”传 : 一个更性感的故事——读卜立德《鲁迅正传》
  • 鲁迅(1881-1936),在离他去世近七十年的今天,仍然可算是中国最知名的作家和社会批评家,成为上百部书籍研究的对象.然而,有关他的真正"独立"的传记却寥寥无几.考虑到鲁迅那变化曲折的政治关系和那些早已结束、其影响在其他方面已经消失的事件如中国共产主义革命及冷战在我们的研究领域里如此有影响而且现在仍然在发挥着影响的事实,从某种意义上说,这是可以理解的.
  • “鲁迅:跨文化对话”国际学术讨论会征稿启事
  • 平实中含蕴了真精神——论陈梦熊对鲁迅著译和史实的考释
  • 在中国现代文学研究史上,有不少前辈学者在史料的发掘、考证与整理上,不仅显现了他们这一代学人的功底,而且取得了较为可观的成就.陈梦熊(笔名熊融)先生无疑是这些前辈学人中的一位.
  • 不自由的“自由谈”——-论鲁迅为《申报·自由谈》撰文
  • 文网 中国“莫谈国事”的传统,可追溯至周厉王.在汉董卓时期,晋、元、明时代,“道路以目”、“道路侧目”之状,史不绝书.至近现代,北洋政府、国民党政府相继张起压制言论自由的网,文网遍于国中,论者动辄丧命.
  • 在回瞥中怨恨,在怨恨中回瞥——沈从文创作之文化反思的现代性体验
  • 在十年时间的中国现代文学作品阅读中,我发现中国现代文学蕴涵着强烈的怨恨心理体验。在救亡、启蒙、大众等多主题交叉变奏的中国现代文化语境里,怨恨几乎无处不在:无论诗歌、戏剧、散文、小说,不管是作家主体还是作品本身,虽然其怨恨的内容与原因有许多不同,但都深藏一个共通的怨恨情结。当我在2003年前后在现代性研究中再次确定了这一发现并费了好大周折发表了《怨恨:鲁迅研究的新判断》①后,以《新余高专学报》编辑部为代表的不少人提出异议,他们认为鲁迅是伟岸的,而怨恨是不甚健康的,所以鲁迅没有这种体验。但我认为,虽然怨恨在一定意义上确实不是很健康的很正常的心理,
  • 两本周作人的签名本
  • 近日负笈京师,就师问学,因得出入各大图书馆.查阅旧籍,时有所获,最为幸运的是居然看到两本周作人亲笔题字的赠书.如此幸事,岂可无记?就所知,敷衍成篇,以志此一段书缘.
  • 《袁良骏学术论争集》自序
  • 古人云:“当仁不让于师”。西哲亦云:“吾爱吾师,吾更爱真理”。可见,东西方都有尊师重道的优良传统,也都有“不让于师”的学术风范。悠悠历史表明:只有二者的结合才能开辟学术发展的佳境。春秋战国时代的百家争鸣、百舸争流,正是一个最好不过的例证。汉武之后罢黜百家,独尊儒术,则造成长期万马齐喑、一家独鸣的不正常局面。西方何尝不如此?中世纪政权、神权的联合统治同样黑暗残酷(最突出的例证是活活烧死布鲁诺),而文艺复兴才开创了欧洲文明的新时代。
  • 韩国鲁迅研究之我观——鲁迅博物馆编《韩国鲁迅研究论文集》读后
  • 鲁迅博物馆编的《韩国鲁迅研究论文集》(以下简称《论文集》)为我们提供了考察韩国鲁迅研究的可靠依据。下面,我们分辑进行观评:
  • 厚重严谨 融会贯通——评田刚《鲁迅与中国士人传统》
  • 田刚先生1985年从山东大学中文系毕业后,来陕西师大中文系任教.他教的是当代文学,却分心于鲁迅研究.
  • 陈翔鹤忍痛卖《北平笺谱》
  • 陈翔鹤(1901-1969)是中国现代文学史、民主运动史上的一位人物.1920年入复旦大学学习.
  • 读《鲁迅研究月刊》第7期
  • 我在阅读第七期《月刊》过程中,有些想法与您交流。
  • 鲁迅研究月刊2005年1~12期总目(文章题目——作者——期序·页码)
  • 鲁迅译文插图《俄罗斯的童话》选刊
  • [作品与思想研究]
    重读鲁迅杂文(朱正)
    重塑现代人类的生命信仰——“19-20”世纪的存在主义思想与鲁迅的精神之路(四)(彭小燕)
    浅论鲁迅早期文言文中的绝端语式(熊焰)
    [学术动态]
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    全国“鲁迅与民俗文化”(阳江)研讨会纪要(梁锦瑛)
    邵伯周先生藏书捐赠记(赵丽霞 冯英)
    [中国文学史研究]
    黄摩西的《中国文学史》(徐斯年)
    [鲁迅同时代人研究]
    离家前的许羡苏(余锦廉)
    周作人与日本文化——以饮食文化为中心
    [域外鲁迅研究]
    鲁迅“正”传 : 一个更性感的故事——读卜立德《鲁迅正传》
    [书讯]
    “鲁迅:跨文化对话”国际学术讨论会征稿启事
    [研究之研究]
    平实中含蕴了真精神——论陈梦熊对鲁迅著译和史实的考释
    [青年论坛]
    不自由的“自由谈”——-论鲁迅为《申报·自由谈》撰文(黄娟)
    在回瞥中怨恨,在怨恨中回瞥——沈从文创作之文化反思的现代性体验(王明科)
    [资料研究]
    两本周作人的签名本(牛苗苗)
    [新书序跋]
    《袁良骏学术论争集》自序(袁良骏)
    [新书评介]
    韩国鲁迅研究之我观——鲁迅博物馆编《韩国鲁迅研究论文集》读后(张梦阳)
    厚重严谨 融会贯通——评田刚《鲁迅与中国士人传统》(阎庆生)
    [学术随笔]
    陈翔鹤忍痛卖《北平笺谱》(陈开第)
    读《鲁迅研究月刊》第7期(高道一)

    鲁迅研究月刊2005年1~12期总目(文章题目——作者——期序·页码)
    [美术作品]
    鲁迅译文插图《俄罗斯的童话》选刊
    《鲁迅研究月刊》封面

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