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文献检索:
  • 作为文化愚公的鲁迅——以《古籍序跋集》为中心
  • 文字,在“非人间”,在“无物之阵”里,在四面“刀丛”和到处“实弹”的“死地”上,除了用介乎虚实、游弋是非之间的比喻、反讽或游戏,还能说出什么来而不显得无力、空虚、迂腐并且被迫沦落为人尽可用的标语、口号呢?而且,为了“启蒙”,鲁迅的文字不但需要避免工具化和形式化,还需要长期具有“撄人心”的作用——这是鲁迅著作迥异于其他言说体系之处,是其成为致人善美刚健的至诚之声、出人于寒夜荒原的温煦之声的美学基础。
  • 鲁迅的图像性叙述实践——以《出关》为例
  • 《周易·系辞》中记载“河出图,洛出书,圣人则之。”陶渊明《读山海经》中有诗句“泛览周王传,流观山海图”。可见,中国文学自古有图文结合的叙述方式和阅读传统。但文字文化中心意识淡化甚至漠视了人们对图像性的认知,从而导致图像观念在文学阅读和批评中不自觉地被轻视。由此,也在一定程度上忽略了鲁迅对图像文化的关注和思考,进而不能发现鲁迅进行图像性叙述的创作实践。
  • “略参己见”:鲁迅文章中的“作”、“译”混杂现象——以《(凯绥·珂勒惠支版画选集)序目》为中心
  • 创作家鲁迅,幸,还是不幸,生在西方文化广泛而深刻影响中国的时代,读新式学堂,出洋留学,精通至少一种外语,翻译很多外国著作。创作家兼翻译家,创作和翻译两样文字有时就不免混在一起。鲁迅青年时代,或因处于学习阶段,或为了现实目的——例如宣传和赚取稿费——而改写外国作品,所谓“改写”,就是不采取所谓直译方法,而近乎严复和林纾的“达旨”,其结果当然是“作”、“译”混同,归类非易。
  • 对《一篇新发现的鲁迅手稿》一文的质疑
  • 2011年12期《鲁迅研究月刊》(以下简称《月刊》)刊登了周楠本先生写的《一篇新发现的鲁迅手稿:〈新青年)编辑部与上海发行部重订条件》,此刊的封二刊有这件手迹的影印图片。作者在文中介绍了得到此手迹照片的过程和对此手迹的研究考证的论证:“原影印图片太小,不清晰,所以翻拍效果也很不好,但一眼就可以看出这是鲁迅的墨迹,而不是其他《新青年》同人的笔迹。”
  • “梅山蛮子”与“绍兴师爷”——区域文化背景下的成仿吾与鲁迅
  • 在中国现代作家中,与鲁迅家庭背景、人生轨迹相似的,除周作人以外,莫过于成仿吾。他们都出生于破落的封建士大夫家庭,都留学Et本。从日本回国后,两人都辗转来到了革命大本营广州,两人都曾在中山大学教书。大革命失败后,两人都来到了上海。鲁迅一生论敌无数,但给鲁迅造成伤害程度最深的作家,恐怕也是成仿吾。《故事新编》出版时,鲁迅在序言里自称“向这位‘魂灵’回敬了当头一棒”,记恨之深,可见一斑。鲁迅临死前说对他的怨敌“一个都不宽恕”,这“怨敌”恐怕也是包括成仿吾在内的。
  • 鲁迅、胡适与茅盾对《玩偶之家》解读之比较——兼及三人“五四”时期女性解放思想
  • 易卜生的《玩偶之家》(又名《傀儡之家》)问世之后,引起了巨大的社会反响。他也因此被人们视为女权主义者,但他不承认他人加诸于其身的名号。在挪威妇女权利协会为他举办的招待会上,他曾致词说,“我不是人们一般认为的那样一个社会哲学家,而更多的是一个诗人。我必须婉拒自己曾经作出努力争取女权这一殊荣。我甚至连女权究竟是什么也不清楚。对我来说,这是一个人权问题……当然,要解决妇女问题是件好事;但这不是我的目的。我的任务是写人。”Ⅲ诚如阿伦·布洛克所言,“易卜生是一个艺术家,他拒绝做一个先知。他始终拒绝别人把他同任何事业、政党、改革联系起来——包括易卜生主义。他对这种活动没有信仰。
  • “油滑”与写实的张力——论鲁迅的讽刺观及对张天翼的影响
  • 讽刺源远流长,浸染各种文体,作品庞杂。中国早在《诗经》中即出现了不少讽刺诗,东汉后期有赵壹的讽刺辞赋《刺世疾邪赋》,明清讽刺类小说日趋成熟,乃至杰作《儒林外史》横空出世。西方文学中,古罗马出现朱文纳尔等人的讽刺诗,后世有莫里哀的讽刺喜剧,斯威夫特的讽刺小说等等。除却这些经典之作,涉及讽刺的作品数量巨大,蔚为大观。因此,对讽刺加以界定实属难事。
  • 林语堂的抗争精神
  • 提起林语堂(1895,10,10—1976,3,26),一般人和这个名字联想在一起的,不外是“幽默”、“闲适”、“小品文”、“生活情趣”等这类不动干戈、不伤和气的字眼。这样的联想当然是其来有自的,在他等身的著作中,林语堂毫不讳言快乐是无罪的,而追求快乐是生活的目的。如果仅从这个角度来论林语堂,“抗争”这两个字几乎和他扯不上关系。但是,林语堂一生在幽默闲适之中始终带着一种对正统道学的鄙视,这种鄙视,正是一种抗争。他之所以对苏东坡,袁中郎等人大致其景仰之意,并为东坡立传,
  • 丁玲论瞿秋白的一篇佚文
  • 笔者在阅读香港《大风》杂志第56期(1939年12月5日)时,发现署名丁玲的《与友人论瞿秋白》一文,该文为《丁玲全集》所未收,亦不见于丁玲与瞿秋白研究文章,可确定是一篇佚文。文章很短,仅370余字,录如下:
  • 鲁迅的集外散篇文字值得重视——以新发现的三幅鲁迅手迹为中心
  • 已知的被确认为鲁迅的成篇文章都被收入人民文学出版社在2005年出版的《鲁迅全集》,此外,还有一些鲁迅的散篇文章被收人人民出版社在2009年出版的《鲁迅著译编年全集》和刘运峰主编的《鲁迅佚文全集》,可以说,鲁迅散佚在外的没有被收集出版的散篇文字已经很少了。笔者近日在北京鲁迅博物馆资料库查看资料时偶然看到鲁迅的三幅手迹,在查找上述鲁迅文集后确认这三幅手迹均没有公开发表过。鉴于这三幅手迹包含一定的实质性内容,应当被视为鲁迅的散篇佚文。
  • “鲁迅研究所”提案为何夭折?——陈荒煤一封未刊信跋
  • 1980年12月9日,时任中国社会科学院文学研究所副所长的陈荒煤,就“全国鲁迅研究所”成立和《鲁迅大辞典》的编撰问题致信周扬(时任中宣部副部长)和胡乔木(时任中央书记处书记),阐述自己的看法。在1980年代,“鲁迅研究所”是否成立,曾是鲁迅研究界学者十分关注、也是当年闹得沸沸扬扬的一个问题,但最终这一提案却胎死腹中;而《鲁迅大辞典》的编撰,从上马到最终出版,也经历了25年的时光。为何如此,陈荒煤这封信或许可以钩沉出答案。
  • 《〈嵇康集〉跋》与“周树”笔名考
  • 李允经先生曾著有《鲁迅笔名索解》一书(福建教育出版社《而已丛书》之一,2006年9月第一版)。此书对鲁迅一生所使用的140多个笔名进行了考证和解析,到目前为止,是一部最全面的对鲁迅所用笔名探索和研究的专著。书中第38页,有关于鲁迅1913年使用过的笔名“周树”的索解。文章说:“‘周树’,首见于《(嵇康集)跋》。该文作于1913年11月17日,收入1938年6月全集出版社《鲁迅全集》第九卷。后,收入《嵇康集》。”然而翻开北京鲁迅博物馆所编《鲁迅年谱》增定版(人民文学出版社2000年9月第一版)第四卷“鲁迅笔名表”中所列鲁迅笔名中,并无“周树”之笔名。
  • 论鲁迅书风
  • 书风,是指书法的风格、风尚、风貌。不同的时代,不同的创作主体,不同的书写方式,都会有各自不同的时代特征、艺术风格和书法语汇,由此形成了不同的书风。大体说来,书风包括个人书风、时代书风、流行书风和地域书风等诸多类型。如二王书风、唐代书风、民间书风、中原书风等等。有时候,一种书风会兼具个人、时代、流行、地域等开放性和交融性特征。比如,1980年代以来为当代书坛瞩目的中原书风,既是地域的,也是时代的,视之为流行书风也未尝不可。
  • 有声的香港——二0一二年初杂感五则
  • 本文定名为《有声的香港》,显然源于鲁迅1927年2月18日在香港基督教青年会的著名演讲《无声的中国》。那是鲁迅接受一位基督徒的诚邀,生平唯有的一次登上香港岛,次日又演讲《老调子已经唱完》。两次演讲主旨都是针对当时大陆和香港有不少遗老遗少竭力反对白话文,主张写文言、读古书。鲁迅指出:文言使中国的文字、文学与大众不相干,听不到大家都能明白的真声音,造成一个“无声的中国”;又强调“中国的文化都是侍奉主子的文化”,“以前外国人多是嘲骂中国的腐败,现在的外国统治者都在刻意提倡尊孔,崇尚‘国粹”’,这是“利用了我们的腐败文化,来治理我们这腐败民族”,是“叫我们用自己的老调子唱完我们自己”。港英当局不准报纸刊登后一篇。所以鲁迅对香港的印象是:听讲者踊跃而当局密控。他后来对许寿裳说:“香港这殖民地是极不自由的。”
  • 平凡不凡 平凡非凡——怀念敬爱的李平凡先生
  • 2011年10月21日,我国著名的版画艺术大师、中国版画家协会前副主席、人民美术出版社编审,《版画世界》主编、中日友协全国理事李平凡先生在北京病逝,终年89岁。
  • 鲁迅外文藏书提要(一则)
  • 《黑女求神记》 《黑女求神记》,萧伯纳作,木刻本图片由约翰法·雷设计雕刻,爱丁堡克拉克公司印刷,由位于伦敦奥瑞奇大街的伦敦康斯特布尔有限公司于1932年首次初版。该书共计75页,7—58页系正文,58—75页系后记。印刷尺寸为21emX13.7cm。封底处盖有印章:上海,南京路,美国图书书店,中美出版公司,定价一2/6,302/cwex。
  • 鲁迅博物馆藏品欣赏
  • 我们要和平(水印木刻,1959)
  • 《鲁迅研究月刊》封面

    主办单位:鲁迅博物馆

    主  编:孙郁 黄旭

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