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文献检索:
  • 人格与诗词意境类型与风格的构成
  • 从文化学的角度来看,艺术是一种文化的创造物。从文化符号学的特征上来看,任何的艺术品都是一种文化符号,而艺术符号使创作者的意识心理与文化、创作主体与客体得到联结与沟通,以此通过艺术的创造来超越自身界限而获得自由的可能性。与其他艺术一样,诗歌是诗人们表达其文化观念的符号系统。对于我国古典诗歌而言,笔者以为,诗人们把具体语句与意象作为符号创造出意境,意境传达出诗人的人格及其文化精神。所以说,意境不是一般评论家常常认为的只是表达的一种偶然的、感性的情绪或形象,而是中国知识分子整体情绪与人格的一种文化表达,它是诗人们主体心灵意蕴的总的指称与象征,因而具有强大的人格精神的涵盖性和深刻的文化哲理蕴义。
  • 生命的价值在于依存——析《辛夷坞》
  • 唐朝诗人王维的《辛夷坞》,“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”这首五言绝句,后人多认为是一首描写景物的小诗,其中透露了作者与世无争、宁静淡远的情怀。实际上。如果去细细品味,反复吟咏,联系我们自己的人生境遇,可以从中读出更多的深层意蕴。
  • 文学想象与生活逻辑
  • 文学的意识形态是建立在生活实在性事物基础之上,文学创作中的想象虽然极其开阔,但作家放笔却不能无边无沿,而要时时受到生活逻辑的限制。生活逻辑是一种客观意义上的法度,它对文学想象具有必然的规范性,但如何理解和认识这种规范性,对于文学想象则是至关重要的。
  • 李清照的另一面:豪迈风骨
  • 豪迈风骨是一种刚烈、劲健之美,刘熙载也言:“奇拔豪迈,阳也。”一提及豪迈风骨,人们很容易想到男性文学家,想到曹操和他的《观沧海》,李自和他的《蜀道难》,苏轼和他的《念奴娇》(大江东去),然而豪迈风骨并非男性文学家的专利,婉约派女词人李清照的词虽大多是与“争渡、争渡,惊起一滩鸥鹭”、“凄凄惨惨戚戚”、“绿肥红瘦”、“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”等等一些柔婉哀艳的句子联系在一起的,但其人格中也饱含一种豪迈的风骨,并且这种人格的豪迈风骨积极地影响着她的文学创作。
  • 试论艾芜小说《山峡中》叙事的边缘化状态
  • 《山峡中》是艾芜三十年代最具艺术魅力的小说之一。这篇小说的神奇性就在于故事的叙事方式存在一种边缘化的状态。即小说的叙述时间、场所以及行为者等故事素材都处于边缘化的状态——事物或人处于非中心地位的,或非主导地位的状态。
  • 张力蕴藉的全知叙述——柔石《为奴隶的母亲》重读
  • 《为奴隶的母亲》,是柔石的一篇代表作,也是一部经典小说。像其它经典一样,自问世以来,不同的解读,是从来就未曾断绝过的。最初的,也是最具影响的解读,是将它视为无产阶级文学的突出代表,说它表现的,是妇制度对下层人民的压制与迫害。自“改革开放”始,不同的解读就众声喧哗了:有人从人道立场出发,体验到作品深刻的人性思考;有人从文化批判入手,感悟到作家深层的传统文化忧虑;也有人从女性主义着眼,读出了对“男权中心”的无情批判;还有人从精神分析切入,发现了“潜在结构里”的“一个特殊的爱情故事?……
  • 高职院校应用写作教学体系的反思与重构
  • 应用写作课程注重培养学生的写作技能和应用能力,注重课程内容的实用性,是提升学生综合素质,培养复合型人才的有力手段。这些特点与当前高等职业教育为社会经济发展培养各类应用人才的培养目标和培养方向相吻合,从某种意义上说,高职学生应用写作水平的高低是其职业技能的一种体现。因此,应用写作课是高等职业教育中重要的一环,在高等职业教育中有着不可轻视的作用。目前,高职院校大多开设了应用写作课程,但是教学效果并不理想。
  • 《时间之鸟》
  • 《飞过夜晚》
  • 论诗歌创作中“穷苦”与“欢愉”之说
  • “诗穷而后工”,是我国古代诗歌理论中一个非常传统的观点。从发端于司马迁《报任安书》中申述他受官刑的奇耻大辱后,决心“发惯著书”起,到唐代韩愈倡导“欢愉之辞难:工,穷苦之音易好”(《荆潭唱和诗序》)之说,宋代欧阳修则更进一步发挥到极致:“予闻世谓诗人少达而多穷。盖愈穷愈工,然则非诗之能穷人,殆穷而后工也。”(《梅圣俞诗集序》)这些立论提示出我国封建社会的一条诗歌创作规律,即:作者愈接近底层民众,愈能反映民众的呼声,作者自身遭受的苦难愈大,义愤愈深,那么,在作品里对现实的抨击愈深刻锐利,作品愈伟大。
  • 《度柳翠》与《翠乡梦》中“度化”关目之比较
  • 《曲海总目提要》谓:“《度柳翠》,元人王实甫撰。明嘉靖间徐渭所作《翠乡梦》,本此。”然而学术界现在一般都认为《月明和尚度柳翠》(即《度柳翠》)实为李寿卿所作,不过在此剧与徐渭《玉禅师翠乡一梦》(即《翠乡梦》)的渊源关系上与《曲海总目提要》并无异议。惟有严敦易先生认为《度柳翠》一剧是将月明和尚与柳翠的话本故事“删去前因后果而成,与元杂剧《度柳翠》并无关系。
  • 论新闻语言审美意识的表征
  • 新闻语言除了具有传递信息的功能以外,有没有文学语言那样的审美功能呢?回答应该是肯定的。英国哲学家J.L.奥斯汀曾提出了语言行为理论,认为语言在传递语义信息后,可以产生某些效果,或命令,或恐吓,或愉悦,即传递语义信息并不是语言的惟一功能。张世英先生在他的《进入澄明之境》一书中曾引征伽达默尔的“语言的思辨性”的论点,说明“语言都有从说出的东西暗示未说出东西的特点,这个特点就叫语言的诗性,这也就是说,语言一般皆有诗性”。
  • 试论范长江新闻作品的艺术特色
  • 范长江,是我国现代著名的记者,杰出的无产阶级新闻战士。早在20世纪30年代,他便以大无畏的勇气和民众立场对我国的西北进行了真实的考察报道,最后集成《中国的西北角》、《塞上行》等书,使人们了解到了中国西北的真实情况,同时也显示了其新闻作品所具有的艺术特色。
  • 决议概说
  • 决议是用于经会议讨论通过的重要决策事项的公文。作为公文的主要文种,“决议”的资历并不长。1981年2月《国家行政机关公文处理暂行办法》,才明确“决议”的地位,并把其与“决定”一起归为第二类。1987年2月的《国家行政机关公文处理办法),继续把“决议”列为行政公文的主要文种,而1993年11月重新修订的《国家行政机关公文处理办法》,取消了“决议”这一文种。
  • 日记,一种“失真”的写作状态(下)
  • 随着接受美学理论的发展,接受美学创始人之一伊瑟尔相对于“现实的读者”而言,提出了“隐含的读者”的概念。他认为对本文来说,读者不是外加的,而是隐含的,是本文的形式,结构中就有的。这种读者不是真实的读者,但却是潜能的。因此他将之定义为:
  • 打开你的折扇——对消息写作“倒金字塔结构”的另类命名
  • 消息,作为新闻文体中地位最为重要,运用也最为普遍的一种,其写作就必然是写作学研究的一个重要对象。随着时代的发展,消息的写作手法不断变化,写作样式也不断丰富。仅以消息写作的结构而言,在传统的所谓倒金字塔结构之外,又有正金字塔结构、倒金字塔结构和金字塔结构并用式结构,还有悬念式结构、对比式结构、浓缩展开式结构、散文式结构等。这些消息的结构方式,活跃并且发展了消息的写作,这种积极的写作探索也是值得肯定的。
  • 文化的盛宴(散文)
  • 如果我们在太空中看一看中国八大菜系的分布,就能望见一张弓——鲁、苏、浙、闽、粤,由渤海、黄海、东海迤逦而至南海;一支箭——川、湘、皖,沿长江两岸拉满了弦。这弓箭引而发之,飞跃广袤无垠的太平洋,由美洲而欧洲,将精美绝伦的中华美食文化射向全球。
  • 饮食中的文化——《文化的盛宴》赏析
  • 饮食是人类赖以生存和发展的第一要素,管子曾说:“王者以民为天,民以食为天,能知天之天者,斯可矣。”《尚书·洪范》提出治国之“八政”,即以“食”为先。可以说,饮食文化是中华文化的一个重要组成部分。一部中国饮食史,熠熠透射出中华民族特有文化的发展历程。《文化的盛宴》的作者以介绍和品鉴名扬海内外的“八大菜系”和誉满京湘的谭家菜、组庵菜为题材,正是意在让人们了解和热爱中国的饮食文化,并从中领略中华民族特有文化的深厚蕴涵和无穷魅力。
  • 秋天的马拉松(散文)
  • 我居住的这个城市,是个没有秋天的城市,夏日炙热而持久,但转眼之间便进入沉沉的冬日。秋天,就像粘合在河水与斜坡之间窄小的堤岸,总是为两种事物所掩盖:青草、雪。通常,我喜欢沿着峭拔的枝干,把目光放牧到高远而湛蓝的晴空——这在我居住的城市是很难遇见的——一年当中它总是遮蔽着灰色的粉尘。当母亲抖落着窗外晾晒的衣物上的颗粒,就像我读过的某位抒情诗人写的“霜在落”。
  • 呼唤生活的热情——读《秋天的马拉松》
  • 作者所居住的城市,“是个没有秋天的城市”,从青草直接过渡到白雪,秋之短暂,几乎到了来去令人浑然不觉的地步,但题目为何却叫“秋天的马拉松”呢?
  • 浅谈美的规则
  • 美的规则在造型艺术的创作中表现在很多方面,最突出的莫过于黄金分割率的运用。黄金分割率来源于古希腊,古希腊的造型艺术进入公元前3世纪后,表现女性人体的雕像越来越多,这些优美的女性裸体雕像是以生活中的女人做模特,来塑造和表现神话故事的。
  • 蒙娜丽莎(油画)
  • 《写作:高级版》封面

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