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文献检索:
  • 全球化与民族主义 下载全文
  • 全球化与民族主义虽然是当代世界两种对立的潮流,但从历史的角度看,它们其实渊源于同一母体--现代化及其所包含的内在矛盾。从更深的理论层面看,这两大潮流又是普遍与特殊、一般与个别的对立统一关系的显现。它们之间既相互影响、互相制约,又相辅相成,互为对方的发展提供刺激。无论是全球化还是民族主义,我们都既要看到其积极方面,更要看到其负面因素。
  • 当代中国社会分层结构的历史演变及其启示 下载全文
  • 建国以来,我国的社会分层结构发生了重大的历史演变,从建国初期的“四大阶级”演变为只有工人与农民的“两大阶级结构”,但随之而来的是一种古老的“身份分层”悄然出现。改革开放以后,市场经济因素在中国的社会分层过程中的作用急剧增大,但传统的政治资源仍然左右着中国的社会分层格局。社会分层是人类社会发展进程中的普遍的和必然的现象,适度的社会分层、合理的社会分层结构有助于社会的稳定与发展。但要形成适度的社会分层和合理的分层结构,必须使之建立在大力发展社会生产力的基础之上,必须遵循社会分层的客观规律。
  • “少子化”与流动儿童、少年在城就读的发展空间 下载全文
  • 我国城市在独生子女政策施行以来出现的“少子化”趋势必将对城市基础教育产生深远的影响,由此带来的为城市解决流动儿童、少年的在城就学问题提供了巨大发展空间和契机。城市政府可以在应对“少子化”对教育冲击的框架下适当考虑流动儿童、少年的就学问题,获取“双赢”的结果。这也是城市适应自身“少子化”趋势和快速城市化过程中城乡大量人口迁移情况的一种必然趋势。
  • 道德阈限与道德教育的禁忌 下载全文
  • 传统观念认为:一个人“越道德越好”。事实并非如此,当道德行为超过一定的界限,会由于对他人理性自由的侵害而走向自己的反面,因而道德也有一定的阈限。道德教育,出于对人社会性需要的关怀,在现代已经不能仅由意图的“道德”而实现其初衷,所以,道德教育也有禁忌。道德教育的禁忌在不同的时代有所不同:传统表现为“自由”,现代则表现为“过多的干预”。
  • 道德信仰研究综述 下载全文
  • 道德信仰被理解为对道德目标的信服与崇拜,它是对道德生活的超越性把握。道德信仰赋予道德以精神本体,同时又是人的精神生命形式。善恶因果链的断裂、两种文明的冲突、市场经济的负面效应,以及道德体系自身的缺失等导致了道德信仰危机。对道德信仰危机既要有忧患意识,又要持乐观态度。重塑道德信仰的基本途径是建立与市场经济相适应的道德体系和道德法制化。道德信仰研究的存疑颇多,如,道德信仰能否科学把握,其理性与非理性如何统一?对道德信仰危机的否定性评价的标准是否具有自明的真理性?道德法制化与道德的自由精神有无冲突?等等,这些问题都有待深入研究。
  • 我国特大城市地域扩展中的用地效益研究 下载全文
  • 我国特大城市的扩展采用征用农地的模式。虽然城市的规模扩张拉动了经济总量的增长,但这是以极低的用地成本为前提的,这个过程的代价比完全市场化的代价要低得多,因而其效益水平值得怀疑。政府并不是一个恰当的市场主体,在城市扩张获得农地的过程中,政府不应该直接加入市场交易过程。这一方面是为了避免权力寻租,另一方面是为了将城市化的推动力量交给市场,从而避免不顾效益的城市扩张。
  • 代位权人优选受偿权制度的合理性分析 下载全文
  • 最高人民法院的司法解释大大扩充了《合同法》关于代位权效力的规定,由此引发了民法学界的种种质疑。本文运用法律经济学中的成本-效益分析方法,论证了债权人行使代位权且有优先受偿权比之于不行使代位权或行使代位权而无优先受偿权的制度设计更有效率、更接近于公平与效益的平衡点,是一种更合理的制度选择。因此,这样的司法设计在实践中是可行的,将其与司法解释变为法律条文是完善代位权制度并发挥该制度功能的需要。
  • 《高等教育法》的立法缺失及完善思考 下载全文
  • 现行《高等教育法》在立法上具有法条过于概括、简单,法律程序不到位,法律责任缺位与错位,纠纷解决机制单一等缺失,革除这些缺失有赖于对高等教育法制基本内容的认识。在高等教育领域内,存在着国家对高等教育的干预权力与高校的自主性权利、学术权力与行政权力、学生权利与高校管理权力等基本权利-权力形态以及它们之间的矛盾冲突。对上述权利权力及其矛盾冲突的法律调整构成了高等教育法制的基本问题。只有对高等教育领域基本法权现象有了清晰的把握,《高等教育法》的法律效益才能得到真正的提高。
  • 试论中国高等教育近代化初期的基本特征——以京师同文馆为例 下载全文
  • 京师同文馆的发展反映了中国高等教育近代化初始时期的一些基本特征主要表现在以下五个方面:首先,高等教育初期近代化反映职国传统文化的张力作用。其次,中国高等教育的初期近代化是对西方文化的“格义化”。第三,中国高等教育近代化初期充分表现出对西方势力的强依赖性和弱控制性。第四,政治需要与个体人格的交互作用构建了中国高等教育初期近代化的基本平台。最后,高等教育近代化标志着中国传统文化向科学与人文两极分裂的开始。
  • 我们应当确立什么样的课程知识观? 下载全文
  • 在历史上曾形成了几种不同的课程知识观,如把课程知识作为制度化知识,作为文化资本,作为法定文化等等。制度化的教育必然要求一种制度化知识与之相适应,课程作为一种象征符号性资源和文化资本,成为人们增强支配性地位和获得权威的途径。课程作为法定文化,它代表统治集团的利益,是统治阶级的权力、意志、价值观念、意识形态的体现和象征。当代人们更寺地把知识理解为价值性的、个体性的、情境性的与过程性的,而不是客观的放之四海而皆准的真理,从而确立了建构性的课程知识观。
  • 试我国高等教育的范式转换 下载全文
  • 高等教育大众化源于社会经济发展的强力推动和教育市场巨大潜力的释放,它反映了社会平等的思潮和人民群众的精神需求,凸显了社会心理因素的综合作有,也是我国高等教育领域与时俱进的现实表现。在从精英教育到大众教育的转换过程中,演绎着与从计划经济到市场经济转轨相适应的高等教育的范式转我,这种范式转换表现在招生规模、办学体制、质量标准诸方面。即从政府行为转变到市场行为,从单一政府办学格局转变到多元化办学格局,从精英教育质量范式转变到大众增长率质量范式。在这一转变过程中,我们的思维范式也必须转换。
  • 宽恕:当代心理学研究的新主题 下载全文
  • 长期以来,人们始终认为“宽恕是一个有着深刻宗教渊源的概念”,直到最近才开始出现了关于人际之间宽恕的心理学研究。宽恕和寻求宽恕的倾向会伴随人们的生命历程而逐渐发展成熟,宽恕与心理健康、心理治疗呈现正相关。当代心理学关于宽恕的研究越来越表现为对多种理论观点进行整合,呈现出良好的发展势头。
  • “心理模块”概念辨析--兼评J.Fodor经典模块概念的几个构成标准 下载全文
  • 本文结合J.Fodor经典模块概念的几个构成标准,论述了作者所理解的心理模块概念。模块是功能、机制和计算的概念。Fodor的“心理模块性”概念隐含着一个悖论:心理本质上是非模块的。我们可以论证认知“中心系统”或高级认知系统也是模块性的,从而试图消除这一悖论。
  • 家庭教养方式研究进程透视 下载全文
  • 家庭教养方式是儿童社会化的重要因素,受到国内外心理学家的重视。该文综述了中外心理学家在儿童社会化研究中对家庭教养方式研究的成果,概括了近20年来,中国学者在家庭教养方式研究中呈现的诸如教养方式与儿童社会关系的探讨从宏观系统走向微观、具体,进一步探究教养方式的内在结构,尝试从更多方面寻找教养方式的影响因素等特点。家庭教养方式研究成果的取得,受到三方面因素的推动,首先,它与人类对自身探究的好奇心分不开。其次,它与儿童发展观念及理论的进展所产生的影响分不开。再次,它与心理学研究的现场化,研究手段的综合化、数学化所带来的影响分不开。
  • 符号的挑战——论网络时代话语权的竞争与我国民族文化的发展 下载全文
  • 在全球化进程中,我国民族文化应勇于迎接网络时代话语权竞争的挑战,认识抽象符号的传播局限,发挥视觉符号在网络时代的特殊传播价值,充分运用现代信息技术,实现民族文化与视沉艺术、信息技术的有机整合,开发和建设丰富的视觉文化资源,以有效地向世界传播优秀的中华民族文化。
  • 论艺术和技术的逻辑联系 下载全文
  • 技术必须遵循客观的自然法则和刻板的机械模式,这些与艺术不断地怀疑与否定的自由天性和个性喜好是相互排斥的,因而技术发展势必带来对艺术的负面影响,甚至迫使某些艺术类型的解析;另一方面,技术发展导致新的艺术种类的诞生和繁荣,导致艺术的形式、内容乃至于审美观念的巨大变革,促使艺术走向一个无法预料的全新境界。
  • 略论高科技对电影文化的影响 下载全文
  • 进入90年代以来,以数字化为代表的电影艺术的技术性革命对电影文化产生至关重要的影响。电影本体、电影机制、影像的美学意义、电影接受心理等理论课题都必须放置在崭新的技术语境中讨论才有意义。面对日新月异的数字化技术的迅速发展,我们既要考虑到以数字化技术为代表的科技发展对电影的促进作用,又要清醒地认识到高科技对电影艺术的负面影响,从而完成电影文化对物质文化的整合和超越。
  • 尊崇与反叛--试析乔治·爱略特宗教观和道德观的双重性 下载全文
  • 乔治·爱略特的作品以强烈的宗教意识和道德感著称。她宣布放弃基督教,并在作品中反映出对基督教的怀疑态度,同时却自认为不是无神论者,不反对基督教中的合理成份。爱略特独特的人道主义宗教观便是她宗教上的双重态度的产物。在道德方面,爱略特不论在小说中还是个人生活中都表现出对传统道德规范的蔑视与反叛,但同时她又常常颂扬并在行动上顺从传统道德准则。
  • 《报任安书》的文献价值 下载全文
  • 太史公是官名,司马迁出仕是由于父亲的保举;司马迁与李陵交往始于太初二年之前,司马迁遭祸是因为武帝的私欲、多疑和喜怒无常;征和二年,《史记》已基本完成;《史记》他作主要集中在司马迁受刑以后的七八年间,作者始终坚持作史“至太初而讫”。
  • 司马迁与新史官文化 下载全文
  • 先秦史官文化的发生和发展经历了四个阶段,它对司马迁开创史官文化的新局面产生了深远的影响。在批判和继承先秦史官文化的基础上,司马迁建立了“成一家之言”的学术体系,为史官文化树立起新的标尺。“成一家之言”由三组对应关系构成:其一是“天道”与“人道”之间的关系,其二是“古”与“今”的关系,其三是“究天人之际”与“通古今之变”的关系。六经是《史记》学术思想的依据。
  • 略论抗战时期宁沪地区城市经济环境的恶化 下载全文
  • 1937-1945年的日本侵华战争阻碍了中国城市近代化的历程。在中国经济重心的宁沪地区,城市工商经济发生了前所未有的重大变化。由于日寇的侵略和掠夺,该地区城市经济环境趋于恶化。而中国民族工商资本家则于夹缝中求生存,充分利用一切机会和空间寻求发展,形成了日军侵华的不完全毁灭性,为抗战胜利后中国经济的复苏创造了条件。
  • 抗战期间纪实文学作品中的日寇暴行 下载全文
  • 纪实文学作品的重要特征之一,便是它的“真实性”,为此它为后人留下了弥足珍贵的“史料”。诞生于抗日战争时期的以记载侵华日军暴行为内容的大量通讯与报告文字,同样因作者的“身临其境”,而成为揭露侵略者残暴罪行的原始“证据”。尤其是其独特的报道角度与宽广的覆盖面,不仅弥补了以往史料中的空白与不足,而且为今天的研究者提供了一个新的渠道。
  • 《南京师大学报:社会科学版》封面

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