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  • 社会主义政治文明建设和政治文化创新 免费阅读 下载全文
  • 社会主义政治文明概念的提出,使人们获得了研究社会主义文明发展的新视点,这就是文化的视点、文化和文明发展的历史视点。要正确认识政治文明发展中的文化继承和超越、拒绝和借鉴问题以及文化发展中同一性与差异性的关系,从而。适应时代要求,推进政治文化创新。在中国,社会主义政治文明建设的关键是中国共产党在政治思想和政治理论上的创新,是党能否把政治思想和政治理论创新的成果转化成制度创新的实践。
  • “三个代表”与政治文明:构筑起政治合法性的双翼 免费阅读 下载全文
  • 政治合法性是政治学研究的一个基本命题,是各个政权更是执政党应该首先解决好的重大问题。在我国,解决这一问题,关系到执政党执政地位的持久性、稳固性,关系到社会主义制度优越性的发挥和合理性认证。针对我国政治合法性的特殊性,我们党与时俱进,开拓创新,提出了“三个代表”的重要思想和建设社会主义政治文明这一全新执政课题,构筑起了我国政治合法性的双翼,为实现执政党执政合法性和社会主义政治制度合法性的良性互动指明了前进方向和现实路径。
  • “非典”危机中的政府职责考量 免费阅读 下载全文
  • 处理各种危机或突发性事件,维持人民安居乐业的社会秩序,是政府不可或缺的重要职责和必备能力。面对此次异常严重的“非典”危机,中国政府表现出富于大局观的形势把握能力和危机处理能力,但也暴露出政府发布疫情信息一度不够及时、缺乏透明度,整体协调和应对重大危机的反应机制以及官员的考核和问责制度不够健全等问题。为此,应加快推进信息公开和政务公开,回应和保障公众的知情诉求;从体制上增强政府对非典事件的应急处理能力,建立完善危机管理体系;健全政府官员的考核和问责制度,疆化对权力的制约和责任的追究;在充分履行政府职责的同时注意发挥非政府组织的作用;加强国际交流,建立危机处理国际合作系统,从而促使政府更好地履行职责,完善公共管理体制,提升公共管理能力,体现服务型和责任型政府的本质要求。
  • 世界三大经济圈集团化的特点及影响 免费阅读 下载全文
  • 近年来世界三大经济圈的区域集团化取得了较快的发展,呈现出区域集团化规模加速扩展、模式加速创新、格局更趋复杂、矛盾更趋突出等重要特点。这一趋势的加强,将进一步推动经济全球化,并促进世界经济格局和国际经济关系的变化,对我国经济发展和开放也带来了新的影响。
  • 正确认识与积极应对技术性贸易壁垒 免费阅读 下载全文
  • 技术性贸易壁垒是20世纪80年代以来的国际贸易领域中引人关注的重要现象。这一现象以两种形式八种表现存在于当今世界经济之中。技术性贸易壁垒是一柄双刃剑,既有其存在的合理性,对世界经济和国际贸易有着积极的作用,并在一定程度上有利于舞障各国的消费健康和国民生命安全,同时也会被贸易保护主义思潮利用,成为影响世界经济和国际贸易发展的严重阻碍。应对技术性贸易壁垒必须熟知世贸组织关于技术性贸易壁垒的规则,尽量参与国际标准的制定工作,建立必须的预警机制,充分利用双边与区域合作协调机制等。
  • 当代刑法的两大基本理念及其意义 免费阅读 下载全文
  • 刑法是公法,维护秩序是其第一要义,也正因为它是公法,因而又必须警惕和提防它对公民的不当侵害。秩序的刑法维护受罪责原则、法治国家原则、人道主义原则的制约。秩序的有效性取决于刑法的惩罚和预防功能的现实成效,它并不在于刑法的严厉性而在于其不可避免性和及时性;刑法具有残缺性,是第二次规范,它本质上是保障法,因而它不可能也不应当全面干预社会生活,只是其他法律不足以抗制且选择刑法具有效果时的最后法律手段,其使用受刑法谦抑思想的制约,“抓大放小”应当是刑事政策的必然选择。这些观念应当成为中国刑法现代化建设的基本理念。
  • 法官公开法律见解义务探析 免费阅读 下载全文
  • 法官的法律见解向来被认为是审判秘密的范畴。自20世纪70年代以来。德、法等国家的民事诉讼立法规定法官有公开法律见解的义务,以保障当事人的程序主体地位。我国最高院在司法解释中对此也作出了类似规定,但由于理论研究的不足。该规定较为笼统,实践中也难以把握,需要进一步研究和完善。
  • 技术社会学研究的兴起与现状 免费阅读 下载全文
  • 早期的技术史家以及科学社会学家从技术的外部宽泛地讨论技术与社会的关系,强调把技术作为一种社会现象,从社会的角度来解释人类的技术活动,其研究成果为技术社会学的形成奠定了必要的基础。20世纪80年代,在S偈研究出现“技术转向”的背景下,一批研究者突破了技术与社会的边界,将“技术一社会”视为一个整体化型式,从技术的内部考察技术的社会特征,从而形成技术社会学的三种主要经验研究纲领。进入90年代以后,原有的研究纲领继续得到发展,同时,由于人类学家、文化研究者等介入技术的社会研究,技术社会学开始演变成一个多元化的跨学科研究领域。
  • 技术傻化的社会学阐述 免费阅读 下载全文
  • 傻化是操作技术的简易化,是用少的或浅显的知识去使用产品。“界面”(操作技术)是可以相对独立于“系统”(运行技术)的。技术傻化已渗透到日常生活的各个领域,其原因是:(1)现代社会的知识成指数函数增长,科技产品极大丰富;(2)专业化分工日益加深,制作(生产)日益与使用(消费)相分离;(3)开发商为实现其产品大众化目标,不断使其产品的操作简易化。技术傻化在发展中国家中有其重要功能。它有助于高新技术的推广普及,产生良好的社会经济效益;有助于消除现代社会中的“数字鸿沟”这一新型不平等形式;有助于丰富普通人的生活。
  • 论教育与天性 免费阅读 下载全文
  • 教育应当以人的天性为前提,顺应儿童的天性,应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童,但成人社会有时做出相反的抉择,这是教育压抑儿童天性的主要原因。在人与教育的互动中,应当改变的不是人的天性,而是教育自身。教育应当不断改变和调适自身,以使自身适合人的天性之表达和成长的需要。中国传统文化中无疑有优秀的成分,但是也有坏的内容,那就是中国文化对人的天性、对儿童的天性不够尊重。尊崇天性、尊重儿童、解放儿童,这是教育变革的重要内容,也是实现民族文化改良与复兴的根本途径。
  • 儿童身心发展中的自然与自由 免费阅读 下载全文
  • 儿童“身”系自然,“心”向自由;儿童身心和谐发展,即儿童“身”之自然与“心”之自由的和谐发展。在儿童自由活动的不同领域,“和谐”有不同的表现形式,但却内存着“血脉亲情”性的本质联系。开发儿童潜能和自然生命力即开发儿童自由活动能力。中国的旧式教育割断自然与自由之间的“血脉亲情”,通过否定人的自然属性来扼杀人的自由天性和创造性,只能培养出自然观念和自由观念双重缺失的“人才”。儿童“身”系自然导引出教育的自然原则,“心”向自由导引出教育的社会原则,强调双重原则并存且并重,方可克服我国传统教育中“社会原则”单极化偏向造成的弊端,方可获致儿童生命发展的整全性和和谐性。
  • 后现代精神观照下教师角色的重新审视 免费阅读 下载全文
  • 后现代主要并非指的是一种时态。而更是一种思想态度和意识。根据后现代基本精神,通过追溯教师角色形成的社会背景,重新审视教育过程中目前被广泛认可的教师角色。以一种全面的,多元化、多层次的视角反思教师在教育过程中的地位和作用,以实现教师角色新的转换和超越,即主要教师应从二元对立中的主体身份,转换为共生关系中的“对话者”;从单纯的知识传递者,走向创造性活动的思想者和引导者;从真理的掌握者、知识的权威和学生的改造者,墨迹为知识的解读者,平等的对话者。
  • 责任生成的道德内涵及其实现机制 免费阅读 下载全文
  • 责任是社会性个体间联结的内在基础,也是社会良性发展的道德基础。因此责任意识和责任能力就成为现时代人的社会化发展的重要内容。责任生成就成为青少年学生德性成长的基本任务,也成为学校道德教育的题中应有之义。责任生成是源于人的善的本性,是个体在不断地体验与他人、社会、自然和文化的依存关系中发展的过程。学校德育应把握这一责任生成机制,在学校教育情境中。建立良性人际互动以使学生能够体验责任和培育起道德自觉,在激发责任感的同时培养责任能力。
  • 超个人心理学观评析 免费阅读 下载全文
  • 超个人心理学提出了一种最具包容性的人性模式,拓展了心理学的研究范围。在心理学的方法问题上,它提出了一种对象中心论的最具开放性的方法论模式;在心理学的任务问题上。它提出了一种最具综合性的理论与应用的模式;在心理学的学科性质与价值取向上,它突破了科学主义的局限。不再将心理学定位于科学的架构内,而是定位于有关人性的知识的研究;在心理学的应用问题上,它发展了新的心理治疗技术,拓展了心理学的应用领域。为现代人提供了一种崇尚宁静、和谐,追求超越和神圣的精神生活样式。以抗衡那种喧嚣的、浮躁的、物质利益至上的生存状态。
  • 论创造性的内在精神及其生长 免费阅读 下载全文
  • 由于受科学心理学的片面影响,传统的创造观仅从“人力”的纬度关注人的创造性,将本是人性特质的创造性窄化为人外在的“创造力”,忽视了体现其内在精神的人性价值因素和精神过程,这对教育产生了许多负面的影响。教育的本质在于“人的生成”,从教育的视野审视创造性,则人的创造性必须首先体现真、善、美的“人性”,而后是这种人性外化的新颖独特的“人力”,创造性既表现为个体对物质世界的创新,即“对象性功能”,更体现为对自身精神世界的超越,即“本体性功能”。学生创造性的生长必须达成“人性”与“人力”的同一。
  • “四川作家群”乡土小说的民俗学意蕴 免费阅读 下载全文
  • 20世纪30年代“四川作家群”乡土小说具有鲜明的民俗学价值取向。沙汀乡土作品的民俗学意蕴主要体现在人物的刻画和环境的营造方面;民俗学对艾芜的影响不仅表现在作家主体行为的选择上,而且对文本的创作也存在明显的制导作用;李劼人的小说则呈现出非常突出的地方志倾向。他们的乡土小说创作对纠正“左翼”小说的概念化、公式化倾向起了很好的作用。
  • 林语堂与徐訏关系探析 免费阅读 下载全文
  • 在林语堂与徐訏之间有着非同寻常的关系,他们既是同事又是朋友,还有长辈与晚辈之别,而且数十年如一日彼此友谊不衰。重要的是,二人互相都有赞美和批评,这为后人理解他们的思想提供了很好的参照系。另外,在人生道路、性格特点、文学观念、文化思想、审美情趣等多个方面,林语堂与徐訏关系密切而又区别明显。对此进行的细致梳理和比较研究,就具有个人和文学史的双重意义。
  • 新诗叙事艺术概观 免费阅读 下载全文
  • 新诗的叙事语言是“大白话”,并向着两个方向提升:一种是艾青式的“现代散文美”,另一种是李季式的“民间歌谣美”。新诗的叙事方式主要有三种:故事型、散文型、情节暗寓型。新诗的叙事结构更加灵活多变,其关键性的突破在一个“大”字上,几乎想写多大就能多大。
  • 1950年以来韩国唐诗研究之动向 免费阅读 下载全文
  • 韩国自1950年起,对中国古典诗歌的研究渐趋重视,出现了相当均衡的研究景象,取得了显著进步。截止到2000年,韩国已发表有关中国诗歌研究的论文、专著和注释本约有1500余种,其中唐诗研究的成果达700余种,约占整个成果的一半。但韩国人研究中国文学很有可能只停留在“模拟”阶段。
  • 北宋诗文革新中“农商皆利”与“重农抑商”的两种思潮 免费阅读 下载全文
  • 范仲淹和欧阳修及苏轼等人忧“商旅(商贾)不行”,不仅反映了当时商贾经济发展的社会现实,也说明北宋政治改革和诗文革新者将“忧以天下”上升到新的层次:着眼于士、农、工、商的整体利益与长远利益进行变革。另外,苏辙指责王安石《兼并》有“诗病”乃至“诗祸”,既是文学批评,又大大超出了文学批评的范围,反映北宋政治改革及文学革新家之间两种不同的思路:一是以范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙等为代表,主张农商皆利;一是以王安石为代表,强调重农抑商。显然,儒商精神与文学的交叉影响,是北宋诗文革新的又一动因。
  • 荷花佛教寓意在唐宋的演变 免费阅读 下载全文
  • 荷花在佛教中象征着“不染”、清净,有“不著不染”与“著而不染”两种发生途径。中唐以后,随着佛教的变化、禅宗的兴起,荷花“不染”的发生途径呈现了从“隔”(“不著不染”)到“即”(“著而不染”)的总体态势。到了宋代,理学家以儒解禅,对荷花的“不染”进行本体思考,指出“向上一路”,荷花成为士大夫人格象征。此外,在中国文学中,“青泥莲花”特指有才德的妓女,这是荷花佛教寓意在中国“向下一路”的发展。
  • 敦煌归义军赋税制的特点 免费阅读 下载全文
  • 敦煌归义军政权实行据地出税的政策,其地税主要包括地子、官布、税草和税柴。由于归义军实行请田制度,不仅赋税的征收完全以土地为据,就是部分差科的征发,也以土地为据。赋税主要以乡为单位征收,具体则由“某头”负责。归义军政权的赋税制度既与中原王朝的制度有一致性,也有自己的创造和变通,但在发展趋势上却与中原王朝相一致,由此可以从一个侧面认识唐后期五代宋初经济制度的演变。
  • 论清代前期报刊法制的体系与特点 免费阅读 下载全文
  • 经过从顺治至道光朝近200年的努力,到鸦片战争爆发前,清政府已经形成了包括调整和建立报刊运行体制、对报刊内容进行管理和控制、查处违反报刊管理和运作规定行为、提塘建设和管理以及查处民间小报等方面的报刊法制体系。与明朝的报刊法制相比较,表现出“清因明制”、“斟酌损益”和“严刑峻法”的特点。
  • 《南京师大学报:社会科学版》封面

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