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文献检索:
  • 发挥大学在社会文化建设中的引领作用 免费阅读 下载全文
  • 兴起社会主义文化建设新高潮,推动社会主义文化大发展大繁荣,是党的十七大提出的战略任务。大学作为文化传承和发展的重要场所,对社会文化发展具有引领作用,这也是大学的第四功能。大学率先进行文化建设是审时度势的必然选择,大学要认清自身的职责和使命,加强自身文化建设,主动引领社会文化,为推动社会主义文化大发展大繁荣作出应有的贡献。
  • 大学创新文化视野中的人才培养体制改革 免费阅读 下载全文
  • 回眸高等教育史,不难看出,大学在其产生和发展过程中,形成了一套较为完善的创新机制,有效地促进了创新文化的发展。伴随人类创新力量的增长,大学与政府、产业界合作共同开辟了一个崭新时代——创新文化时代,并于悄然中步入现代知识经济社会的中心,大学在与社会的耦合互动之中,在人类社会发展中的地位和使命日益重要,并不断实现自身的范式转换。大学文化的本质是对人的培养和塑造。大学创新文化是培养创新人才的沃土,在创新人才培养中发挥着根本性、关键性和基础性作用。当下中国的人才培养体制改革需要从文化创新着力,通过人才培养的范式转换,充分实现现代大学的职能,让大学始终引领社会文化前进。
  • 学术与事功平衡——郭秉文高等教育思想蠡测 免费阅读 下载全文
  • 郭秉文是获得教育学博士学位的中国第一人。他所提出的“四个平衡”广为人知。作为郭秉文大学管理思想的一部分,他所践行的“学术与事功的平衡”堪称是其“第五个平衡”。“所学者皆有所用,所用者皆本所学”,学以致用、学用一致、用其所学,鼎足而三支撑起第五个平衡。有一种现象既是学术与事功平衡的题中应有之意,又是这一平衡的升华与超越,那就是引领。而引领似可说是与教学、科研、服务等量齐观的高等教育的“第四职能”。
  • 中国特色社会主义理论体系形成和发展的基本经验 免费阅读 下载全文
  • 中国特色社会主义理论体系形成和发展的基本经验是马克思主义必须与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运。这也是马克思主义中国化的基本经验。只要始终坚持马克思主义与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运,我们就能使中国特色社会主义理论体系不断焕发出强大的生命力、创造力和感召力,使中国特色社会主义事业不断从胜利走向新的更大的胜利。马克思主义与中国国情相结合所产生的中国特色社会主义理论体系,是马克思主义在新的历史条件下永葆青春与活力的源泉。
  • 中国特色社会主义理论产生的社会历史根源 免费阅读 下载全文
  • 中国特色社会主义是社会主义自身发展的产物。社会主义体制危机呼唤社会主义的理论创新。现代生产力是中国特色社会主义理论产生的物质前提;时代主题的转换为中国特色社会主义理论的产生创造了合适的国际环境;中国共产党创新马克思主义的优良传统,以及它的领袖邓小平崇高的理想、高尚的情操、坚强的意志、丰富的经验、深厚的理论素养和创新的思维能力,是中国特色社会主义理论产生的不可或缺的主观条件;马列主义,毛泽东思想是中国特色社会主义理论的理论基础和主要理论来源;当代世界文明发展的优秀成果是中国特色社会主义理论的重要理论来源;中华民族优秀传统文化是孕育中国特色社会主义理论的深厚土壤。
  • 爱因斯坦对人类命运的忧虑 免费阅读 下载全文
  • 爱因斯坦终生为人类命运而忧虑,认为社会充满了危机,并分析了科学技术、人的本性同时代危机的关系。爱因斯坦认为,科学技术的悲剧就是科学家的悲剧,主要表现在科学技术的破坏力量是科学家研究发明出来的,而科学家却没有能力阻止用技术力量来作恶。爱因斯坦认为“作恶”的冲动来源于“人的兽性本能”,若不加以约束,就会形成物欲主义;在“物欲主义占优势的时代”,就会出现利己主义的统治。利己主义在经济生活中造成了种种悲惨后果,在国际关系中导致种种冲突。冲突的深层根源主要是利害冲突。因而,只有用理性来取代原始本性,才能实现人类自我的解放、时代危机的化解。爱因斯坦的这种对人类命运的忧虑是留给后代的重要精神遗产。
  • 人格自我与意志自由:康德自身意识理论的问题域 免费阅读 下载全文
  • 近代以来的自身意识理论在实践哲学中所导致的两个根本困境在于:“人格同一性”或道德人格危机与“意志自由”的失落,这构成了康德的自身意识理论必须面对的两个问题域;康德以“纯粹自身意识”与“经验自身意识”的区分以及一种“非对象性”的自身意识建构人格同一性的最终根基。然而,根本上内在于康德形而上学中的“反思模式”无法避免自身意识的“循环困境”而未能在理论哲学领域中解决自身意识理论的自反性而导致的自我“实存”问题与自我“非实体性”之间的悖谬与对立,从而敞开了进入先验自我的“形而上学一实践性”入口,而这种实践性必须基于对人类自由的理解,在这样的理论进路上所伴随的正是自身意识到人格的概念运动。
  • 留守妇女在乡村治理中的公共参与及其影响——来自苏、鄂、甘地区的一项研究报告 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,随着农村劳动力的大规模外移,我国农村出现了一个数以千万计的留守妇女群体。目前,她们不但是农村生产生活的一支重要力量,而且也是参与村民自治和社会公共生活的重要力量,在乡村治理中发挥了人们始料不及的积极作用和影响,表现出了以往农村妇女从来没有过的主体性和重要作用。本文以苏、鄂、甘地区的实证研究资料为依据,探讨了当前农村留守妇女在公共生活参与等方面对农村社会发展的实际影响,进而引发促进农村留守妇女积极发展的若干思考。
  • 协商共治:建构农村基层治理的制度性合作关系 免费阅读 下载全文
  • 村民自治在我国的出现,是农村经济体制改革后国家与社会权力关系调整的制度结果。但村民自治在实施过程中体现出了一定的制度限度与困境,其背后所反映的是当前我国农村基层治理权力格局中多元主体问的结构性张力。在此背景下,建构多元治理主体的制度性合作关系,实现其合作共治是农村基层善治的重要途径。在我国传统协商治理以及西方协商民主理念下建立起协商参与机制,则是实现这一制度性合作关系的现实选择。
  • 货币政策效应的区域差异:基于SVAR的分析 免费阅读 下载全文
  • 现有文献对货币政策的讨论,大多集中于其整体实施效果研究而忽略了它可能带来的区域差异分析。通过利用结构向量自回归模型(SVAR)以及脉冲响应函数等方法。实证分析我国不同区域对统一货币政策产生的差异性效果,可以发现,无论是在影响时间还是在影响程度上,货币冲击对经济的影响存在显著的区域差异。鉴此,我国货币政策的制定必须坚持总量调整与结构优化、统一性与差异性相结合的原则。当前,充分考虑不同区域的货币需求,优化货币政策的区域结构,对于缩小区域差异并维持货币政策的统一,有着十分重要的意义。
  • 技术冲击、非技术冲击与中国劳动就业的实证分析 免费阅读 下载全文
  • 运用结构向量自回归(SVAR)方法,将技术冲击和非技术冲击对中国劳动就业的动态效应进行实证分析,得出的主要结论有:劳动就业对正向技术冲击的反应为先立即下降,随后持续上升并回到初始状态,而对正向非技术冲击的反应呈现出在一定时期内先升后降的驼峰形特征,且具有短期效应;生产率水平对技术冲击的反应在一定时期内表现出持续上升的驼峰特征,且具有长期效应,而对正向非技术冲击的反应为先立即上升,后持续下降回到原状态,且具有短期效应;劳动就业波动的根源是由技术冲击和非技术冲击共同引起的,两者都起到一定作用。这些结论对我国当前调整宏观经济政策,以促进劳动就业具有重要的启示。
  • 主持人的话:从敦煌到西域 免费阅读 下载全文
  • 丝绸之路是一条国际交流通道,1877年,德国地理学家李希霍芬在他的名著《中国》一书中,首次提出了“丝绸之路”一名,他给“丝绸之路”的定义是:“从公元前114年到公元127年间,连接中国与河中(指中亚阿姆河与锡尔河之间),以及中国与印度,以丝绸之路贸易为媒介的西域交通路线”。这一称谓很快得到了东西方学者的认可。
  • 中古时期中原王朝和地方政权治理西域的经验与教训 免费阅读 下载全文
  • 中古时期中原王朝或河西地方政权皆认识到西域的重要性,都根据自身的实力和条件或迟或早经营西域,这既是争正统的需要,也是实际利益的需要。中原王朝和地方政权都采取“恩威并用”的方式经营西域,具体做法是:经济上优惠、政治上拉拢、文化上宽容、军事上镇压。中原王朝和地方政权大多还在西域条件较成熟的地方建立郡县,以此作为经营西域的牢固的根据地。而中原政权不稳定,或统治者的认识局限性或错误决策,都影响了西域的稳定与治理。
  • 吐鲁番文书所见唐西州“城主”考 免费阅读 下载全文
  • 通过对吐鲁番文书中西州“城主”一词进行考察,认为城主一职设置于唐代,在对高昌原有郡县省并之后,为便于对城中居民的管理,唐保留了城的建制,设立城主对原有郡县城进行管理。城主之下,另置有副城主、城局、横催、里正、坊正等吏员。限于城镇规模,城主的官位不高,很可能位居流外,但由于其任命为“准式铨拟”,故城主应非色役或差科而属于官吏之列。
  • 社会认同复杂性与认同管理策略探析 免费阅读 下载全文
  • 社会认同论作为群体间行为的解释理论是群体关系研究中最有影响的理论。由于群体地位的差异,当某一群体在认知、情感上产生对所属群体身份不承认或疏离和自卑时便产生了社会认同威胁。为应对威胁和困境,社会认同管理策略旨在通过不同的策略手段以期获得积极的社会认同,提高个体和群体自尊。社会认同复杂性与管理策略的研究有助于加强我国转型期各群体之间的和谐共生,消减个体认同的困境,促进社会不同群体之间的融入与和谐。
  • 学生认识信念研究新进展 免费阅读 下载全文
  • 认识信念是指学习者对知识、学习现象和经验所持有的直觉、潜在的认识,涉及对知识和学习的本质、形式、过程、条件、结果评价等一系列问题的认识。在综述认识信念形成及发展的影响因素的基础上,重点介绍了Bendixen提出的认识信念的动态整合模型以及通过教学干预引导学生认识信念转变的实证研究。未来这一领域的研究,首先应关注概念界定与结构探讨,其次应关注年幼儿童认识信念的研究,同时还应关注实践应用。对我国的儿童青少年做追踪研究,揭示其认识信念的发展趋势,也将是一个重要的研究方向。
  • 论人类心理普遍性假设的检验策略 免费阅读 下载全文
  • 根据跨文化心理学的研究,人类的心理呈现出不同的普遍性水平。因此,心理学家在研究中,不应笼统地把人类的心理具有普遍性作为研究的前提,以此推论在单一文化中得到的研究结果,而要对人类心理的普遍性加以文化检验。两种文化比较策略、三种文化比较策略、多元文化调查策略等跨文化比较研究策略是确定人类心理的普遍性水平的不可缺少的概念性工具。此外,非文化研究策略也可以用来检验人类心理的普遍性。
  • 试论斯塔茨的心理学整合观 免费阅读 下载全文
  • 在物理学等自然科学、库恩的范式论以及追求宏大理论的心理学家的影响下,斯塔茨开始了整合心理学的探索。他提出了统一的实证主义作为统一的科学哲学,主张行为主义化心理学和心理学化行为主义,并最终将其整合观称为心理行为主义,提出了统一心理学的具体策略即多水平的理论与方法。
  • 《孟子》“天下之言性也”章探微 免费阅读 下载全文
  • 《孟子·离娄下》“天下之言性也”一章对于理解孟子的人性论具有重要意义,但前人注解对此章一些重要概念和学理的理解颇有分歧。联系孟子完整的思想体系来分析,可以看出以“故”言性、“以利为本”都不代表孟子本人的思想。孟子并不认为人的善性是一个可以从现实人类已然的故常中归纳出来的“理”,更不赞成把“利”看成是人性之本。孟子所谓人性善只是说人的心性中有此向善的趋向,对这一趋向既不可无所用心放任自流,也不可用智过度拔苗助长。
  • 精义为本 默识心通——论程颐《论语解》的理学特色 免费阅读 下载全文
  • 程颐确认《论语》是儒家载道的要籍,其理学思想的建构也以《论语》作为基本资源。他的《论语解》采用涵畜经文、直寻义理的解经方式,是对传统传注之学的改造和超越。其以“理”解“仁”的德性之学,以“序”求“和”的礼学思想,以及由治心而治世的学术思路,构成北宋理学的基本框架。《论语解》虽然不是完整的《论语》注本,却以其独特的治学方法和深刻的义理阐发开创了北宋《论语》学的新局面。
  • 一个被遗忘的“红学家”——周作人与《红楼梦》 免费阅读 下载全文
  • 在众多古代白话小说中,周作人认为只有《红楼梦》才属于真正的“人的文学”;他以读者学的思维,持平视的视角,从平民的角度把玩《红楼梦》;周氏很欣赏《红楼梦》所描写的众多儿女,对晴雯评价尤高,因为她的真性情;他还认为,《红楼梦》属于平民文学一类,其描写的人生情景、家庭悲剧和众多女儿性格类型,在中国社会中具有普遍的意义和永恒的魅力。
  • 陈寅恪与《红楼梦》 免费阅读 下载全文
  • 史学大师陈寅恪并未曾就《红楼梦》一书做系统之研究,然通过考察相关资料及翻检陈先生之相关著作,《红楼梦》中相关人物、资料时时出现。尤其是中后期所著之《元白诗笺证稿》、《论再生缘》与《柳如是别传》三部书中,相关论述尤多。陈先生在其学术著作中对以《红楼梦》为代表的传统小说资料的运用,显示了他广博的学术视野和运用材料的能力,开启了“文史互证”的研究典范,以及文化取向和人文精神世界的深邃而丰富。
  • “以科学代宗教”与科学的“被宗教化”——论陈独秀的准宗教心态及其写作策略 免费阅读 下载全文
  • 科学与民主是五四旗帜鲜明的两面大旗,但是五四思想界代表人物对科学的信仰却带有准宗教的色彩,科学在五四时期被抬到了极高的地位,但科学精神的本质却在这种异化的心态中流失。五四时期为科学摇旗呐喊最为有力的是陈独秀,我们可以从解析陈独秀的科学观及其对科学的宗教性书写来探索这一奥秘。
  • 被消费的“文革”历史与当代现实——消费文化语境下《兄弟》的生产与传播 免费阅读 下载全文
  • 余华的《兄弟》在2005、2006年的分期出版是当代文学的一次重要事件,它的生产与传播过程典型地显示了消费市场和商品文化主导与影响下的文学生产机制对文学的宰制作用。从文学叙事的角度看,消费文化及其文学生产机制影响了《兄弟》的审美品格和叙事特征,“文革”历史与改革时代的现实在小说中呈现出夸饰化、漫画化、荒诞化的倾向。这种文学症候标识出余华由先锋作家到畅销写手的某种隐形蜕变,同时,对于当代文学的发展来说,文学与市场、消费文化保持适度联姻时,要规避其对文学自主性和文学审美品质的潜在伤害,要对消费文化保持适当的警觉。
  • 发挥大学在社会文化建设中的引领作用(宋永忠)
    大学创新文化视野中的人才培养体制改革(王兵)
    学术与事功平衡——郭秉文高等教育思想蠡测(王运来)
    中国特色社会主义理论体系形成和发展的基本经验(聂运麟)
    中国特色社会主义理论产生的社会历史根源(王喜满)
    爱因斯坦对人类命运的忧虑(林德宏)
    人格自我与意志自由:康德自身意识理论的问题域(张廷干 马向真)
    留守妇女在乡村治理中的公共参与及其影响——来自苏、鄂、甘地区的一项研究报告(吴亦明)
    协商共治:建构农村基层治理的制度性合作关系(刘安)
    货币政策效应的区域差异:基于SVAR的分析(封思贤 任琦卿 易志高)
    技术冲击、非技术冲击与中国劳动就业的实证分析(明娟[1] 王文甫[2])
    主持人的话:从敦煌到西域(刘进宝)
    中古时期中原王朝和地方政权治理西域的经验与教训(李方)
    吐鲁番文书所见唐西州“城主”考(张宇)
    社会认同复杂性与认同管理策略探析(管健)
    学生认识信念研究新进展(周琰 谭顶良)
    论人类心理普遍性假设的检验策略(纪海英)
    试论斯塔茨的心理学整合观(修巧艳)
    《孟子》“天下之言性也”章探微(徐克谦)
    精义为本 默识心通——论程颐《论语解》的理学特色(蒋鸿青[1] 田汉云[2])
    一个被遗忘的“红学家”——周作人与《红楼梦》(郭春萍[1] 石钟扬[2])
    陈寅恪与《红楼梦》(郭士礼)
    “以科学代宗教”与科学的“被宗教化”——论陈独秀的准宗教心态及其写作策略(哈迎飞)
    被消费的“文革”历史与当代现实——消费文化语境下《兄弟》的生产与传播(沈杏培[1] 姜瑜[2])
    《南京师大学报:社会科学版》封面