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文献检索:
  • 以赛亚·伯林自由观的悖论:在多元与一元之问 免费阅读 下载全文
  • 以赛亚·伯林依据价值多元论而主张消极自由,在其文本中实际上存在着两个等级序列——第一等级序列和第二等级序列——的消极自由。这种对消极自由的区分,可以解释柏林自由观的悖论,即对立基于价值多元论的消极自由的推演最终导向了消极自由价值的一元主义。这一悖论反映出伯林自由观的价值多元论与消极自由主张之间的张力。自由一元主义的结局表明伯林没有摆脱自由主义的普世主义心态,而试图将自由作为一种普世化规则的结果,必然是另一种形式的“强迫自由”。
  • 分配制度正义:基于自由与平等动态平衡的分析 免费阅读 下载全文
  • 自由、平等是人们生活的基本需要和人类社会的基本价值,而制度正义同时包含了二者的价值要求。因此,分配制度正义的建构也必须围绕此主题而审慎选择,在自由与平等关系中找到一个适合于社会存在的平衡点,在不断打破旧的平衡基础上建立一个新的平衡,在正义性分配制度运行中实现自由与平等的动态平衡。当前,我国分配制度正义需以维护底层生存生态为前提,在制度的建构和运行中着力解决机会不公的问题,以民主协商的方式实现社会各阶层的利益平衡。
  • 社会脆弱性:灾害社会学研究的新范式 免费阅读 下载全文
  • 社会脆弱性是指社会群体、组织或国家暴露在灾害冲击下潜在的受灾因素、受伤害程度及应对能力的大小。它有三个主要讨论面向,即脆弱性是一种灾前既存的条件、是灾害调适与因应能力、是一个特定地点的灾害程度;有两个基本研究命题,“灾害风险不平等命题”与“社会分化命题”。而将社会脆弱性评估模型具体化为空间整合模型、灾害周期模型、微观与宏观模型及函数关系模型,目的在于能真正确认社会中最脆弱的群体和体现出预测的特质,真正了解灾害中不同群体应对灾害风险能力的差异,真正为防灾与减灾规划提供有针对性建议。然而,毋庸讳言,这一研究范式也存在着“技术决定论”、“结构式减灾”及难以量化等一些局限。
  • 当代中国的消费主义现象:消费革命抑或过度消费? 免费阅读 下载全文
  • 消费主义不仅是一种价值理念,也是一种强调占有的行为实践,是观念与行为的结合。其核心内涵在于过度的占有和消费,并以此获得社会身份的认同与文化的认同。认识发生在中国社会中的消费主义现象,不仅要结合中国特有的政治经济条件以及消费行为实践,还要正确区分人的正常物质要求与过度的占有行为,方能得出符合实际的结论。与西方社会相比,中国消费主义潮流产生的历史条件、社会基础和表现都有其特殊性,它主要不是在大众层面发生的,而是存在于高收入的特殊“精英”阶层之中,但有由高收入阶层向中等收入阶层扩展,进而影响全社会的趋势。
  • 法权现象批判 免费阅读 下载全文
  • 法权,作为人民自由的圣经本应表达公理道义,反映和维护公民权利,然而现实中,在政治权力、话语霸权和渗透着强力意志、主观意识、情感要素以及人际关系的法律文本的控制下,却发生严重异化,蜕变为特权阶层的特殊权利。此时,强权就是公理,正义就是强者的逻辑。要想使法权变得真切现实,不仅应当根据规律发展,去除各种社会要素对法权本质的干预;立足本真人性,表达法权本性,使其在反映生命本能、人性存在和自然需求的基础上,变得丰富、充实、民主、公正;还要求在法权日益人性化的现实中,实现一种同自由的权利意识相适应的权力形式;使人们能够通过法权的充分实施,有效地发挥全部才能。
  • 法律体系理论与当代中国法律体系的建构——以法律体系理论的有用与无用为分析起点 免费阅读 下载全文
  • 目前我国学界存在关于法律体系理论有用和无用的争论。此次争论是一个人为制造且较为混乱的争论,但是却揭示了我国法律体系建构中出现的问题——缺少理论。根据实践与理论之间关系的内在规定性,当代中国的法律体系构建应当有法律体系理论的参与。我国法律体系建构中缺少理论的原因在于对实践与理论之间关系的错误认识——惟实践主义倾向。
  • 走马楼三国孙吴简牍“私学”考论 免费阅读 下载全文
  • 走马楼吴简中的“私学”,一为私学弟子,一指私立教育机构。私学弟子有的是外地而来的客居者,有的却是本地人,表明其并非逃亡户口。在走马楼吴简中,缴纳“限米”者,与缴纳“税米”、“租米”者几乎重合,说明以是否缴纳“限米”作为划分国家正户的标准,不能成立。孙吴时期的吏民著籍于同一种户籍,即黄籍之上,均属国家正户,并不存在吏民分立户籍的情况。私学弟子是著籍于黄籍的国家正户,属政府官吏后备军,其不服徭役的可能性较大。孙吴时期,官学废弛,私立教育机构承担了更大的社会责任,故享有政府派役的待遇。
  • 萧梁官班制的形成考论——以流外七班、三品勋位及蕴位为中心 免费阅读 下载全文
  • 宋齐勋位具有二重性——起初具有乡品的性质,后来发展为官阶,它有七个等级。北魏流外七等、萧梁流外七班与宋齐勋位的诸多相似性,证明二者都由后者继承发展而来。梁流外七班继承了宋齐勋位的官阶数量,三品勋位承袭了宋齐勋位的名称。士族依靠门第从流内十八班入仕,寒微士人凭借才学从流外七班起家,一般庶民从军人或胥吏做起,积累军勋、吏绩或年劳到一定程度才得以从三品勋位或蕴位起家;三品蕴位及勋位迁流外七班,流外七班迁流内十八班,三者等级分明。因此,三品蕴位及勋位位居流外七班之下。
  • 从平吴功臣的处置看晋武帝对异姓权臣的防范 免费阅读 下载全文
  • 西晋建立后,晋武帝力排众议,积极筹划平定孙吴、实现统一,但平定孙吴后,在平吴功臣的处置上,晋武帝是非颠倒,对真正的平吴功臣杜预、张华、王溶不是论功行赏,相反,却使他们因功受累。究其原因,主要是因为魏晋禅代、权臣篡权的历史教训给晋武帝以极大的心理压力,所以防范出现新的异姓权臣就成为晋武帝施政的出发点和最终目的。
  • 主持人的话 免费阅读 下载全文
  • 教育的目的就是使人成长为人。然而,我们的教育究竟应该给予学生一些什么,依然是亟待解决的问题。要解决这个问题,就需要回答究竟什么才是人所最需要、最珍贵的东西。对此,在古希腊的柏拉图看来,人生中有三样东西最伟大,这就是“健康、美丽和智慧”。由此,他建构了“体美智”三统一的教育模式,指出:如何实现完美人格,应该首先重视体育,把人的身心健康作为最高目的。因为身体是一切
  • 卢卡奇物化批判理论与当代教育哲学反思 免费阅读 下载全文
  • 当前,教育中的物化现象严重,这切中了卢卡奇的物化批判理论的旨趣:出现了一个与人相异的“第二自然”、人变成了物、人被数字化、意识的物化。而要克服教育中的物化现象,必须要树立马克思的实践观,破除“宿命论的规律”,改变和超越教育的悖论状态,扬弃计算理智,培养人“对总体性渴望”。只有这样,才能阻遏物化现象与物化意识向教育领域的渗透,才能改变教育价值取向日益功利化和世俗化的现状,遏止教育过程中“见物不见人”趋势的发展。因此,重新审视卢卡奇的物化批判理论,对于我国当前的教育具有重要启示意义。
  • 制度祛魅与德性复兴——关于公民培育理论的一个反思 免费阅读 下载全文
  • 以20世纪90年代以来的“公民回归”运动为契机,通过对自由主义关于制度的理论构想的反思,深入探讨了当代政治哲学关于制度和德性之间的互动这一重要课题,认为自由主义视角下的制度既具有独特价值,同时又有局限性;而共和主义关于德性复兴的设想,则是对制度正义理论的必要补充和尝试。由此可见,无论自由主义,还是共和主义,它们关于制度正义和公民德性的理论设计,对于我们当下正在进行的公民培育具有重要的启示意义与借鉴价值。
  • 论教育的专业性、实践性和全面性——从哈贝马斯认识兴趣看当代中国教育 免费阅读 下载全文
  • 教育技术兴趣推动了专业教育的发展和普及。以工具理性为基础的现代教育一方面认为,专业教育只限于科学和技能等层面,抹杀了它的属人特征和内在精神,使之变成一种纯粹“与人无涉”的见物不见人的教育;另一方面认为专业教育忽视了引导和充实人们生活的教育,主张把生活作为一切教育认识及其活动的根源和终极意义,不能站在生活之外去看教育和形成有关教育的“完整知识”。解放兴趣的核心是“人”,是人的自由和人性的解放。这与教育的终极目标即追求人生的美好和人性的完善是一致的。
  • 人类情绪的外周自主反应与中枢神经机制的整合——情绪信息加工脑功能网络模型的初步构想 免费阅读 下载全文
  • 研究证据显示,人类的一些基本情绪不仅伴随着特异性的外周自主反应,也激活了大脑皮层与皮层下的不同神经环路。但是,外周与中枢的整合机制还亟待阐明。本文在回顾了这两方面的研究资料后,通过对近期提出的情绪环路模型和神经内脏整合模型的评述,试图说明人类情绪的中枢神经机制是一个包含多成分、多层次脑活动系统的开放性功能网络。这一网络需要与内外环境持续相互作用,才能协调不同系统之间的活动,以实现生存适应的基本功能。最后,文章结合感觉与情绪信息传入的“双通路”加工机制,引入认知及动机与情绪评价等因素的影响,初步构想了一个解释人类情绪信息加工的脑功能网络模型。
  • 回望与前瞻:职场不文明行为研究检视 免费阅读 下载全文
  • 职场中的不文明行为是一种违背工作场所相互尊重的准则、伤害意图不明确、低强度的越轨行为。已有的研究将不文明行为作为一种压力源,分析其理论依据,编制测量问卷,阐释受体的特征,探索不文明行为对于受体的消极影响,取得了一定的成效。未来研究应注重中国文化背景下的职场不文明行为分析,重视视角的不文明行为研究,进一步完善不文明行为测试问卷,以提高其效度。
  • 论心理治疗的三种模式及其特征 免费阅读 下载全文
  • 在心理治疗发展过程中,在如何看待来访者症状形成原因上产生了单向、双向、三向三种不同的模式,单向模式关注个体内在的心理冲突,双向模式强调个体行为之间的相互影响性,三向模式探索了行为系统对个体行为的影响。三种不同的模式决定了心理治疗的中心和过程,影响着心理治疗的策略与步骤,对心理治疗产生了重要的影响。从单向模式到双向模式,再到三向模式的演进与心理治疗的个体、夫妻与家庭治疗的发展脉络相近,显示了心理治疗解释人类行为框架的不断进步。
  • 生态心理学的理论取向及其意义 免费阅读 下载全文
  • 生态心理学是西方心理学界近年来诞生的一种新的心理学取向。它植根于生态哲学,并以“人一社会一自然”三者间的交互作用为原则,是对以技术理性为追求的实证心理学的一种反叛和挑战。生态心理学并不是一种成熟的心理科学,有着多种表现形式,其中行为一背景理论、知觉生态理论、生态系统理论和生态自我理论是该思潮下较为成熟的四种理论分支。生态心理学的兴起,不仅从哲学本体论层面有着颠覆实证心理学的需求,而且从方法论层面指明了心理学的研究取向。与其他心理学思潮相比,生态心理学理论建构略显宏大,微观研究不足,而且缺乏深厚的文化根基,具有浓厚的“物化”和“生物学”色彩。
  • 颜永京对西方心理学引入及其汉语心理学术语创制 免费阅读 下载全文
  • 颜永京在其教育译著《肄业要览》(1882)中初步引介了西方心理学的知识与体系,并草创了一些心理学名词,但其使用并不严格,而在其心理学译著《心灵学》(上,1889)中,颜永京结合汉语的底蕴创制了一些汉语心理学术语。其创制的心理学术语与日本学者利用汉字创制的心理学术语具有内在的相互可理解性。西方心理学与中国文化早期碰撞的主要体现就是汉语心理学术语的创制。在日本心理学术语大量输入中国之前,颜永京所创制的术语是中国文化背景下理解西方心理学的重要工具。
  • 《诗品》新证 免费阅读 下载全文
  • 《诗品》总集文献性质的确认,对《诗品》疑难问题研究,有话语基础重建的意义。从《诗品》是总集这一认识出发而以全书序言视之,《梁书》所录仅是上品序,不是全书序,三品三序是《诗品》原本体式;以中、下序为上、中后序的变创缺乏理据支持。作为总集,《诗品》所称“止乎五言”之例,乃指篇章收载,非谓诗歌评论。关于《诗品》称名,从目前情况看,初名的确定尚需更为有效的举证。
  • 宋代散乐杂剧演禁与文人关系探讨 免费阅读 下载全文
  • 宋代散乐杂剧引起文人广泛关注。文人的载记纂录、肯定激赏、参与创意撰作、据为章法引申评点,使得宋杂剧在题材表现领域和思想意蕴上凝聚的抗击时弊、扶助正义的力度和民间话语反权威指征不断凸显出来,宋杂剧的丰富面相和真精神一步步为世人所认可、理解和接受。散乐杂剧演禁与文人禁戒与激赏、贬斥与论议的态度转捩和评鉴互动,促进了宋杂剧的形制生成,丰富了宋代文学的创作与批评维度,带来了文人精神生活和审美趣味的变化。
  • 宋末元初唐宋诗之辨论析 免费阅读 下载全文
  • 唐诗宋诗孰优孰劣,无疑是宋代以来中国诗学批评史上焦点论题之一。历史上宗唐还是宗宋之论,显现出此消彼长、互不相服之态势。然论其发端,唐宋之辨当始于南北宋之际,魏泰、张戒、陈岩肖等堪为前驱,在宋末元初,更给人以热闹的印象,叶适、严羽、刘克庄等对此问题皆有深入的展开。宋末元初的唐宋之辨,有助于人们进一步审视诗歌的审美特征及价值低位,反思与总结宋诗的发展道路,从而建构新的诗歌发展走向。
  • 历史际遇与审美暗示:再评古典主义在中国的传播 免费阅读 下载全文
  • 对古典主义在中国的传播研究,可围绕三个有价值的命题展开重思:多元文化背景下的学衡派思想张力与古典主义文艺思潮的植入;对“浪漫”时风的反拨:梁实秋对白璧德新人文主义理论话语的承传;借镜西方与持守正统:古典主义与中国传统审美方式的昭显。把此三大层面若干问题放置于历史“现场”而展开宏观与微观视野相结合的推进式新探,既可初步概说与读解新时期文学理论如何由“传统”向“现代”转型、发展的轨迹及现代知识分子人文精神的审美诉求,又可深度透视20世纪现代中国文学创作重建、延伸及演变的必由之路,同时也可多重考察古典主义在中国的传播及其对多元共生的现代中国文艺创作新体系的辐射。
  • 论老舍国家意识中的儒教色彩 免费阅读 下载全文
  • 儒教对中国现代作家的影响极其复杂而深远,即使是在老舍这样皈依了基督教的作家中,我们也能看到儒教的身影。老舍是基督徒,但一生以爱国为宗教,被巴金称为伟大的爱国者和热烈歌颂新中国的最大的“歌德派”,但也正是他晚年喊出了埋藏在心底最大的疑问:“我爱咱们的国,谁爱我呢?”从儒教的角度,撩开其宗教性爱国观的面纱,可以使我们更容易看清老舍悲剧的真相。
  • 对“个人”的刻意规避及其后果——个人主义视角下的1980年代“人道主义讨论” 免费阅读 下载全文
  • 1980年代初的“人道主义讨论”具有刻意规避“个人”的倾向。其话语一般以“类的人”而非“个体的人”为出发点,这导致了学界有意无意中错过了80年代初期文学丰富、生动、深刻历史内涵的一些层面,将当时包蕴了个人主义观念的文学创作纳入相对空泛的人道主义范畴加以评论,而那些具有鲜明的个人主义思想的作品则被打入另册,不能进入文学史。80年代初期人道主义话语对个人主义话语的压抑与限禁也导致以后的个人主义逐渐成为了一个非社会的.非群体的.非理性的.展聊.个人欲留的理论.
  • 211工程三期重点学科建设项目 语言科技创新及工作平台建设成果 01子课题:语义科技工作系统 主体成果:尝试语义分析信息库 免费阅读 下载全文
  • 语言的本质属性是语义性,语言信息处理的难点是语义。语义科技工作系统旨在为词汇语义一句法语义的一体化研究提供平台。
  • 211工程三期重点学科建设项目 语言科技创新及工作平台建设成果--02子课题:语音科技工作系统 主体成果:基于多语言-多目的-多风格语音库的韵律理论新拓展 免费阅读 下载全文
  • 语音科技工作系统是融声学实验、生理实验、心理实验、信息技术为一体的多学科综合研究系统。其特色是以实验室建设为依托、以语音语料库建设为基础、以语音韵律研究为核心。
  • [政治学研究]
    以赛亚·伯林自由观的悖论:在多元与一元之问(程同顺 张国军)
    分配制度正义:基于自由与平等动态平衡的分析(缪文升)
    [社会学研究]
    社会脆弱性:灾害社会学研究的新范式(周利敏)
    当代中国的消费主义现象:消费革命抑或过度消费?(莫少群)
    [法理学研究]
    法权现象批判(张之沧)
    法律体系理论与当代中国法律体系的建构——以法律体系理论的有用与无用为分析起点(钱大军)
    [六朝史研究]
    走马楼三国孙吴简牍“私学”考论(李恒全)
    萧梁官班制的形成考论——以流外七班、三品勋位及蕴位为中心(杨恩玉)
    从平吴功臣的处置看晋武帝对异姓权臣的防范(董慧秀)

    主持人的话(张之沧)
    [教育哲学研究]
    卢卡奇物化批判理论与当代教育哲学反思(孙迎光)
    制度祛魅与德性复兴——关于公民培育理论的一个反思(李喜英)
    论教育的专业性、实践性和全面性——从哈贝马斯认识兴趣看当代中国教育(单关贤)
    [心理学研究]
    人类情绪的外周自主反应与中枢神经机制的整合——情绪信息加工脑功能网络模型的初步构想(蔡厚德)
    回望与前瞻:职场不文明行为研究检视(丁桂凤)
    论心理治疗的三种模式及其特征(赵芳)
    生态心理学的理论取向及其意义(何文广[1] 宋广文[2])
    颜永京对西方心理学引入及其汉语心理学术语创制(阎书昌[1,2])
    [古代文学研究]
    《诗品》新证(粱临川)
    宋代散乐杂剧演禁与文人关系探讨(丁淑梅)
    宋末元初唐宋诗之辨论析(刘飞[1] 赵厚均[2])
    [现当代文学研究]
    历史际遇与审美暗示:再评古典主义在中国的传播(潘水萍)
    论老舍国家意识中的儒教色彩(哈迎飞)
    对“个人”的刻意规避及其后果——个人主义视角下的1980年代“人道主义讨论”(李定春[1,2])
    211工程三期重点学科建设项目 语言科技创新及工作平台建设成果 01子课题:语义科技工作系统 主体成果:尝试语义分析信息库
    211工程三期重点学科建设项目 语言科技创新及工作平台建设成果--02子课题:语音科技工作系统 主体成果:基于多语言-多目的-多风格语音库的韵律理论新拓展
    《南京师大学报:社会科学版》封面

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