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  • “梅村体”论 免费阅读 下载全文
  • “江左三大家”出处不同,吴梅村由遗逸而失路成贰臣.“失身”愧恧.是其难以排遣之真正哀苦心病。其诗称“梅村体”,通常特指其长篇歌行。怎样解读吴氏寄之于诗的“用心”。当是辨认“梅村体”之要捩。其诗“篇无虚咏”,“指事传辞,兴亡具备”,即“诗史”品格。入清后,“梅村体”哀婉之情益浓重。而悲慨气韵渐见衰飒。情多于事,锋锐钝化.议论胆缩.“史”识必亦淡散。言“梅村体”必于深情之外言及丽藻。情不浓深,“诗史”易成史论,失却诗之特性:若褪去藻采之丽,则必徒成少陵诗史之仿效。不成其为“梅村体”.从而也难从元、白“长庆体”中分离,自成面目。丽词藻采是梅村歌行的形态标识。藻丽之色,原基于吴氏早年即擅长艳体,系晚明世家子弟的才子气表现。“梅村体”的“凄丽苍凉”.实不止仅存见其歌行,同样体现于如《赠寇白门》等近体诗作中。“梅村体”应是吴伟业诗作整体构架而成。
  • 咏史诗产生根源探析 免费阅读 下载全文
  • 以农业为主的生产方式塑造了华夏民族的怀古崇古心态,而以儒道为主的古代文化及宗法制度下的先祖崇拜则强化了此种心态。这种心态已成为文人的集体无意识,潜藏于他们的文化心理中。古代丰富的史学著作提供了咏史怀古的大量史料。而“主文谲谏”、“比兴”的诗学精神,独特的时空观,封建专制性的文化语境,以及古代士子的现实境况、孤独意识等,促使他们带着强烈的怀古心态走向咏史怀古。这些因素促使了咏史诗的产生。
  • 《高士传》的产生背景及版本流传考述 免费阅读 下载全文
  • 皇甫谧著作丰富,种类繁多,涉及到了医学、军事、史学、文学等多个学科领域,而作为文学家的皇甫谧历来很少受到关注。本文主要探讨皇甫谧的经历及思想,考察《高士传》一书的产生背景,并进而揭橥魏晋之际的时代风尚、社会习俗乃至思想潮流,阐释《高士传》产生的思想价值和历史意义。此外,文章还考述了《高士传》的版本流传情况,进而提出了研究的初步构想。
  • 欧阳修《朝中措》之“文章太守”当指刘敞 免费阅读 下载全文
  • 欧阳修《朝中措》中的“文章太守”多被认为是“作者自谓”。但根据题序可知,刘敞是词中被送行的主体,作品层次的展开无不与之有关,且层层切合主题。综观北宋送别词,不乏称赞被送行之人才德者。刘敞学问渊博,为人坦荡磊落,深受欧阳修推重。此“文章太守”应指刘敞。
  • 论宋代教坊杂剧演出的雅化特征 免费阅读 下载全文
  • 宋代教坊杂剧的演出体现了雅化特征,主要表现在杂剧表演风格的雅化和教坊杂剧演出题材的文雅化。而后者又主要表现在杂剧取材较多的是以文人入戏,以先圣孔子入戏,以当时的文学现象为戏,以及举经语为戏等。另外,教坊杂剧伎艺人博学多识也成就了教坊杂剧的雅化特征。
  • 论黄仲则的山水诗 免费阅读 下载全文
  • 黄仲则一生命运多舛,其咏怀言志之作多为“幽苦语”,但与生俱来的豪气与“野性”使其人格中充满着沉郁和浪漫的气质。黄仲则书剑飘零的生命历程造就了其山水诗开阔而独到的视野,江浙风光、湘皖山水、幽燕气象、秦晋壮景皆为他笔下雕镂刻画的对象。他的山水诗浪漫神奇,想象丰富,质实而豪放,柔丽而明快。
  • 生命中的“后花园”——试析萧红小说中的磨倌形象 免费阅读 下载全文
  • 在《呼兰河传》和《后花园》中,萧红讲述了同以磨倌为主角但主题迥异的两个故事。萧红有意识地对同一题材进行前后两次叙写。其中渗透着萧红关于人的生存境遇的诸多思索和感悟,甚至有着象征和哲理的意味。本文即以这两个文本为例。来试析潜隐在萧红作品中的生命哲学。
  • 以弱势求生存的神话——以小渔、扶桑、王葡萄为例谈严歌苓笔下的女性形象 免费阅读 下载全文
  • 旅美作家严歌苓惯常塑造那些处于弱势的女性形象。在她笔下,这些人物看似活得懵懂、卑微,甚至屈辱,但其实她们才是真正地懂得生活,拥有着生命本真意义的一群人。并且这些人物形象还都纠缠在文本的内部,她们互相印证,形成了一个连续而完整的意象系统,共同完成了严歌苓对东西方文化生存之道的认知和诠释,并为读者打开了一扇解读严歌苓作品内涵的窗户。小渔、扶桑、王葡萄这三个人物形象都表现出了严歌苓小说中以弱势求生存的特点。
  • 先锋文学的寓言——从余华的《十八岁出门远行》谈起 免费阅读 下载全文
  • 余华的《十八岁出门远行》是上世纪中国先锋文学的一个重要文本,其内容、情节显然也是一个关于当代先锋文学的形态、命运的寓言。小说借助一个十八岁青年远行这个事件,以及他的行为和思维,隐喻了当代先锋文学的文学精神:革新,深入心灵的书写以及孤独的文学精神。
  • 审美妙慧心与牟宗三的文艺言说 免费阅读 下载全文
  • 牟宗三的哲人式的艺术欣趣,直接追问的是绝对精神、理境和道体;同时他又徘徊在绝对精神与具体生命之间,触及了艺术的两难,即美要靠着生命来表现,而生命同时又限制着它。审美妙慧心在牟宗三的美学趣味(洒脱自在的生命、人生人性的净观直感和气化光彩的品鉴)中形成,并能在智的直觉中调适上遂以融会于道心,以此疏释出了中国文化“即真即善即美”的合一之境。
  • 四川汉语方言对纳西语的影响 免费阅读 下载全文
  • 本文着重将四川汉语方言盐源话的语音系统同纳西语(特别是东部方言)的汉语借词的语音进行了全面的分析比较,从中我们不仅可以看到这些汉语借词的特点,而且可以发现盐源语与纳西语的历史联系和盐源话对纳西语的影响。全文包括:一、四川的纳西族;二、四川方言与纳西语;三、结语。
  • 联合短语与多心结构的语义关联及其理解策略 免费阅读 下载全文
  • 从语义指向入手,联合短语与多心结构的语义关联可分为四类:交错关系、分项关系、总分关系和综合关系。
  • 介词做谓语的再探讨 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对“介词可以用做谓语”观点的反驳,以“问”这个动介兼类词为例证,很多介词由于脱胎于动词而保存了一定的动词性,同时结合《现代汉语词典》分析现代汉语介词的不同虚化状态。
  • 明清白话小说中的大同方言词语 免费阅读 下载全文
  • 方言明清白话小说有着密切的关系。利用方言佐证,可以有效地对明清白话小说中的某些词语进行考释。文章考察了一些至今仍在山西大同方言中使用的明清白话小说中的词语,以期为辞书编纂提供某些参考。
  • 《白虎通》声训反映的语音现象 免费阅读 下载全文
  • 古汉语中在诠释当时日常应用的语词时,常有从声音去寻求词语意义的现象。本文试从《白虎通》中的部分音读材料入手,对其古音作些考证,从而为《白虎通》的声训表现方式及其反映的东汉时期的语音现象作些探究。
  • 从儿童对“不”、“没有”否定词的运用管窥两岁儿童语言的特点 免费阅读 下载全文
  • 否定结构、否定词的存现位置及其否定焦点的讨论一直是当代语言学的一个热点.儿童语言的习得研究也是一直困扰人们的一个难点,而关于儿童否定词及否定结构的运用研究文章却很少。本文试图对两岁儿童这一阶段的否定结构的运用进行分析,通过认知语言学理论的观照,来管窥儿童“过渡”语言的一些特点。
  • 从网络语言看汉语缩略语现象 免费阅读 下载全文
  • 随着网络的发展,人们的语言行为发生了一定的变化,网络与语言的结合带来了网络语言与网络文化.而这其中最明显的是缩略语现象。本文从网络缩略语的形式、产生的方式以及产生的原因三个方面对这一现象进行了解析。
  • 郑兴、郑众父子经籍训诂方面的成就 免费阅读 下载全文
  • 小学与经学联系紧密,所以很多经学家同时又都是小学家,经学方面的成就往往也能反映出他们在小学方面尤其是训诂学方面的成就。本文试图通过东汉时期经学大师郑兴、郑众的经学成就来探究一下他们在训诂学方面的贡献。
  • “颊上三毛”显精神——论《红楼梦》林黛玉之“心多” 免费阅读 下载全文
  • 林黛玉成为中国文学人物长廊中的典型形象。与作者刻画出了人物的“颊上三毛”——“心多”密切相关。作诗谈论、善感多情凸显了林黛玉的灵慧之心;言语含酸、行动多恼体现了她的猜疑之心;贾宝玉某些颇令世俗起疑的行事,林黛玉却并不猜疑,显现了林黛玉的知止之心。林黛玉“心多”其实是她的恋爱之心绾合身世之感的细致表征,它凸显的是“真心”,当与“妒”字区别开来。
  • 故乡文化烛照下的厚重——谈胡亚才散文集《春天的角度》 免费阅读 下载全文
  • 胡亚才的散文是有根性的,从他的散文里我们发现这些根系扎得很深:一、深厚的历史文化积淀。胡亚才先生利用他丰富的家乡历史知识、丰厚的故乡文化功底,将家乡的历史与文化契合。二、浓郁的民俗风情。家乡的民俗风情是作者文学创作的乳娘,嗨子戏、灶书、四句推子等民间民俗艺术的饱满乳汁,将作者的创作激情和创作源泉滋润得小河般地汩汩流淌。三、独特的风骨个性。一方面人创造了文化,另一方面文化也造就了人。作者对家乡的历史文化做了详尽的了解之后,对家乡人的地域性格也就有了更为深刻的认识。
  • 关于荒诞的叙事——解读余华的长篇小说《兄弟》 免费阅读 下载全文
  • 《兄弟》依旧在讲述个体的人在历史和现实中的生存境遇。余华采取的是荒诞的手法,但是作家对历史和现实的理解与表述止于荒诞,因而《兄弟》让我们看到了人性和生存的一面,而非全部。同时,《兄弟》上部和下部表现的生存意识和价值伦理出现了明显的断裂。在《兄弟》上部中作者通过宋凡平建立起来的关于人的尊严和生存意志的价值伦理,被《兄弟》下部中表现出的人性内部的疯狂与现实秩序的疯狂彻底颠覆。
  • 浅吟细语中的浓浓情思——晏殊《清平乐》品析 免费阅读 下载全文
  • 晏殊是婉约词派的重要代表,其词《清平乐》音韵谐美,语辞俊丽,词格温润,在文辞风格上继承了冯延巳词的明淡浅丽,又在气象上流露出温庭筠词的雍容闲雅。
  • 谐谑为诗 免费阅读 下载全文
  • 徐文长、三袁谐谑为诗,间杂俚语,讽时刺世,可备诗家一格。文长《咏降龙画》:“首下尻高来自东,不偕箕帚独飞雄。物情自古浑宜假,莫向人间恼叶公。”《掏耳图》:“做哑装聋苦未能,关心都犯痒和疼。
  • “谷蠡王”、“休屠王”正确读音的理据 免费阅读 下载全文
  • 近来对“谷蠡王”和“休屠王”的误读屡见不鲜,本文通过大量文献的引证以及音理的分析,认为二词中的“谷蠡”和“屠”应分别读为“lu,li和“chu”。
  • 释“人而徐趋”之“趋” 免费阅读 下载全文
  • 《触龙说赵太后》“入而徐趋”中“趋”字如何解释,历来有着不同的看法。本文通过对早期字书、词书、文献以及古注的考察,提出了自己的观点,并从文化的角度加以印证,从而使我们能够更加准确地理解原文。
  • 浅谈语文教学中的素质教育 免费阅读 下载全文
  • 素质教育是一种着眼于开发人的潜能,以完善和全面提高学生整体素质的教育,其核心内容是培养学生的创造力。语文教师应勇于打破传统,运用先进的教育理念,在课堂实践中与时俱进.不断创新,努力使学生在德、智、体、美等各方面得到全面发展。
  • 解读《艺术作品的本源》之“世界”和“大地” 免费阅读 下载全文
  • “世界”和“大地”是海德格尔《艺术作品的本源》一文中的关键术语。世界是敞开性聚集所形成的整体关联域:大地正好与之相反,是一切涌现者的返身隐匿之所。二者一显一隐,是一种对立的争执关系。艺术创作的真意就是将世界与大地的冲突安顿在作品之中。
  • 回归于道——从道家角度解读《受活》 免费阅读 下载全文
  • 阎连科的长篇小说《受活》在人物形象塑造、环境和情节设计等方面都显示出浓厚的道家思想色彩。他作品的主人公,也表现出由有为向无为的变化。
  • “出位”一词的多维研究——从语义变化和词汇扩散角度分析 免费阅读 下载全文
  • “出位”一词在目前可谓是流行词语,而该词在古代汉语中就存在,只不过其词义已经发生了很大的变化。本文拟从该词古今词义的变化、词义泛化、使用情况以及新义产生原因等角度对“出位”这一词语做初步的分析和研究。
  • 从《高僧传》品人形容词看中古汉语词汇的双音化 免费阅读 下载全文
  • 《高僧传》是南朝梁释慧皎所写的一部僧人传记,是研究中古汉语的重要语料。本文选择《高僧传》中有代表性的品人形容词作为研究对象,以含有某一相同词根语素为类聚基础,通过分析双音节合成词的语义构成、词性构成和语素内部排列顺序,浅探中古汉语词汇双音化的某些规律。
  • 当代学术名家 免费阅读 下载全文
  • 吴福辉 1939年12月生于抗战时期的孤岛上海,浙江镇海人。1959年毕业于鞍山师范学校,任中学语文教员近20年。1978年考入北京大学中文系现代文学专业读研究生,师从王瑶先生、严家炎先生。1981年毕业,获文学硕士学位。
  • 征稿启事 免费阅读 下载全文
  • [古代文学研究]
    “梅村体”论(严迪昌)
    咏史诗产生根源探析(韦春喜)
    《高士传》的产生背景及版本流传考述
    欧阳修《朝中措》之“文章太守”当指刘敞(王士祥)
    论宋代教坊杂剧演出的雅化特征(张影)
    论黄仲则的山水诗(时志明)
    [现当代文学研究]
    生命中的“后花园”——试析萧红小说中的磨倌形象(陈晨)
    以弱势求生存的神话——以小渔、扶桑、王葡萄为例谈严歌苓笔下的女性形象(张春红)
    先锋文学的寓言——从余华的《十八岁出门远行》谈起(王飞)
    [理论新视野]
    审美妙慧心与牟宗三的文艺言说(张重岗)
    [语言学研究]
    四川汉语方言对纳西语的影响(崔荣昌)
    联合短语与多心结构的语义关联及其理解策略(刘钦荣)
    介词做谓语的再探讨
    明清白话小说中的大同方言词语(荆亚玲)
    《白虎通》声训反映的语音现象(张斌)
    从儿童对“不”、“没有”否定词的运用管窥两岁儿童语言的特点
    从网络语言看汉语缩略语现象(任衾瑶)
    郑兴、郑众父子经籍训诂方面的成就
    [作品赏析]
    “颊上三毛”显精神——论《红楼梦》林黛玉之“心多”(赵彩花)
    故乡文化烛照下的厚重——谈胡亚才散文集《春天的角度》(李春)
    关于荒诞的叙事——解读余华的长篇小说《兄弟》(张小芳)
    [语文教学研究]
    浅吟细语中的浓浓情思——晏殊《清平乐》品析(徐坤)
    谐谑为诗
    “谷蠡王”、“休屠王”正确读音的理据(于智荣)
    释“人而徐趋”之“趋”(葛佳才)
    浅谈语文教学中的素质教育(王岩)
    [研究生论坛]
    解读《艺术作品的本源》之“世界”和“大地”(陈小松)
    回归于道——从道家角度解读《受活》(廉新亮)
    “出位”一词的多维研究——从语义变化和词汇扩散角度分析(俞玮奇)
    从《高僧传》品人形容词看中古汉语词汇的双音化(李晓静)

    当代学术名家
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      2010年
    • 01

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