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  • 祖师语录
  • 热爱自然 尊重生命——在联合国世界宗教领袖和平千年大会上的发言
  • 我来自东方古老而文明的国度——中国。中国的道教是根植于中华土地的中国固有宗教,蕴含着丰富的哲理、伦理思想,充满至善至诚的人文精神和思想的智慧。中国道教热爱自然,尊重生命,反对战争,维护生态平衡的主张,经过近两千年的实践,在中国大地上绽放出美丽的花朵,并深深扎根于中华民族的血脉和心灵,成为中华民族的集体潜在意识。几千年来,道教徒遵循着道法自然、天人一体的原则,把慈爱和同、不伤生灵、保护动植物作为自己宗教修持的一个重要内容,为保护环境作出积极贡献。
  • 向世界表达中国道教界的心声——访闵智亭会长
  • 金秋的北京,阳光明媚。中国道教协会闵智亭道长出席联合国“世界和平千年大会”刚刚归来,还未来得及换洗行装,便接受了本刊记者的采访。在北京白云观的会长办公室里,闵会长首先向记者介绍了联合国“世界和平千年大会”。他说,这是一次在世纪之交召开的盛会,又值联合国成立五十五周年,主题是:“号召对话,发扬宗教领袖在转化冲突中的作用,朝向宽恕与和解,结束贫穷的肆虐和环境恶化”,都是世界人民十分关注的大课题,因此意义重大。
  • 国家宗教局发言人关于梵蒂冈“封圣”问题的谈话
  • 国家宗教局发言人关于梵蒂冈“封圣”问题的谈话。今天,梵蒂冈不顾中国政府、中国天主教会的强烈反对,举行所谓“封圣”仪式,把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”,这是一起与12亿中国人民对抗的严重事件。
  • 各地方道协、宫观举办“新千年祈祷世界和平法会”
  • 和平与发展是当今国际社会的两大课题,新千年即将来临,一切爱好和平和憧憬幸福的人民,就更加关切世界和平与发展的问题。值此中国宗教领袖代表团赴纽约参加“世界和平大会”之机,我会倡仪各地方道协和宫观及有关宗教活动场所相应举办庄严、隆重的“新千年祈祷世界和平法会。”在中国道协倡仪下,全国各地道协和宫观举行庄严隆重的祈祷法会。以下简要报道各地活动情况。
  • 第二届庐山中国道教文化研讨会暨道教文化笔会在庐山召开
  • 2000年8月31日至9月3日由中国道教协会道教文化研究所和江西九江道协庐山仙人洞道院共同举办的第二届庐山中国道教文化研讨会暨二千年庐山中国道教文化笔会在江西庐山召开。参加会议的有来自海内外研究道教的专家、学者、道教界人士及书画家共80余人。
  • 试论道教神系中的人文思想
  • 关于道教的神学思想,是一个少人探讨的问题。其实,道教神系亦自有其内在的有机结构及系统的神学思想,本文就此而论,求教于道界学界同仁。
  • 关于道教在二十一世纪使命的思考
  • 1999年,举国上下一片欢腾,用各种方式喜迎新千年,每个人都为自己能跨人二十一世纪而感到无比荣幸。但与此同时,人们不能不严肃认真地面对一个问题:在新世纪如何应对新的机遇与挑战?我们每个人在新世纪肩负的责任又是什么?具体到对道教文化的发展也是如此。这次会议的主题是“道教文化与当代社会生活”。这是一个非常好的题目。在世纪之交,大家能会聚一堂,研讨这样一个问题,对于道教文化在新世纪的走向意义深刻。下面就一些不成熟的思考,谈几点看法,供在座的道教界朋友和专家学者参考。
  • 舒圣佑省长视察龙虎山嗣汉天师府
  • 论“太一生水”的生神图系
  • 从湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村的一座战国墓葬出土的楚文字竹简中,有一组竹简,共十四枚,开头是“太一生水”四个字,整理者便把这一组竹简题为《太一生水》。竹简中还有一些属于道家的著作,即题为《老子》的三篇文字。由此可见,道家著作是郭店楚简的重要内容。由于《太一生水》是不见于世传的珍贵文献,研究该文献必然有助于推进我们对道家文化和道教的认识。这里仍然按照十四枚竹简原来的顺序排列,仅就个别文字略作整合,以之作为本研究的基础文本。
  • 台湾台南县道教会参访镇江润洲道院
  • 葛玄——灵宝派在铅山玉虚观的传承
  • 葛玄来到江西铅山县云游,登上高高的云岗山(今为葛仙山玉虚观)修道,并仙举于该山。此后,铅山道教年益昌盛兴隆。据明万历《铅书》记载“铅山邑小,而道集之大”,至明时已有道观17座,名胜仙迹荟萃,文人高道云集,遂得延传灵宝道教宗派源流,这无不与灵宝派祖师葛玄有关。至今铅山仍有道观9座,坐落在县内风景秀丽的深山幽谷之中,教务兴旺,并形成为灵宝经系有地方特色的斋醮科仪、宫观庙会的道教活动。
  • 河北省邯郸市召开道教第一次代表会
  • 天人合德 万变定基
  • 全国政协民宗委西部考察团到西安八仙宫考察
  • 封面说明
  • 简论道教与佛教生死观的差异
  • “我从哪里来?要到哪里去?”人人都在追问,生的眷恋,死的恐惧,时刻萦绕心间。生与死,是人生的首要问题,也是任何一个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰,被成千上万的信仰者痴迷地尊奉,主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的,也是最原始的心理隐患——死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同,对生与死的看法各异,也就形成了形形色色的生死观。在中国,儒道释三足鼎立,
  • 从哲学角度浅论《庄子》
  • 庄子做为我国先秦时代著名思想家、文学家和神拳家,他继承和发展了老子的道统思想独树一帜,为我国浪漫主义的始祖和先驱,也是中国哲学史上一颗璀璨的明星。庄子犹如君,临高山,俯瞰环世,超脱世俗。他的文章汪洋恣肆,他心胸豁达、意境深远,通天地之统,序万物之性,达死生之变,而明内圣外王之道。其言宏绰,其旨玄妙,远非下士所闻所悟。
  • 试析老子的生死观
  • 《道德经》第三十三章,完整地展现了老子的生死观。“死而不亡者寿”,更是画龙点睛之笔,精辟地概括了道家修炼的最高境界。这一理论的提出,涉及到养生观、人生观、以至宇宙观的重大问题。
  • 《华阳国志》中国最早的道教史
  • 道教是中华大地上孕育出来的一朵宗教奇葩,是华夏沃土中由民族精神追求、道德礼义、民族信仰、文化渊源、风俗习惯等多方面结合而土生土长的中国宗教,她的初期是张陵创立的道教五斗米道(注:教内称正一盟威之道)。由于多种原因,范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》等史典中都对张陵的五斗米道记载甚少,而且对其称为“米贼”。
  • 骑虎仙人——东方朔
  • 东方朔谓谁?东方朔系西汉武帝时侍臣,好诙谐,因汉武帝“洞心于道教”、“穷神仙之事”,常向东方朔求仙问道,东方朔也故作惊人之语,故《汉书》日:“其事浮浅,行于众庶,童儿牧竖莫不炫耀,而后世好事者因取奇言怪语附著之朔。”所以民间不少神话、故事皆以东方朔为主角。《论衡》即称其为道人,终于被封为神仙。
  • 陇县举行纪念丘处机创建龙门山场820周年暨学术报告会
  • 道教气法概论
  • 在世界各大宗教中,道教尤其注重将其世界观向宗教实践活动的方向转化和发展,这是道教在实践方法上无比繁富的主要原因。不过,道教的许多实践方法虽然在形式和手段上各有千秋,但其所依据的世界观则是相同的。因此,我们可以在形形色色的具体方法中根据其不同的世界观基础概括出最普遍和一般的方法。在我们看来,气法就是道教的宗教实践活动中运用得最为普遍的一种方法。
  • 芮城县道教协会成立
  • 培养跨世纪道教人才,是促进道教与社会主义社会相适应的基础工程——兼谈学习《中国道教协会常务理事会座谈道教教育工作会议纪要》之体会
  • 1999年11月13日至15日,中国道教协会召开六届二次常务理事会,专题研究培养道教人才问题,会议形成了《中国道教协会常务理事会座谈道教教育工作会议纪要》(以下简称《纪要》)。这是跨世纪的一次重要会议,是新中国道教史上的重要一页,反复学习《纪要》,做为一个道教教育工作者,我既倍受鼓舞,又觉责任重大。《纪要》既认真总结了近二十年道教教育工作的成绩和经验,又客观分析了所存在的不足和面临的形势;对于培养跨世纪的道教人才,
  • 南阳市道协第三届高功科仪班圆满结束
  • 南岳清代高道李皓白
  • 清代顺治年间,南岳九仙观道士李皓白,在一个夕阳西下的时候,看到朱陵洞口有宫殿三四重,殿廊楼阁亭台历历可数,前后松柏森挺,霞光掩映,一个小时后就消失了。因此当地老百姓长期间流传,认为他看到了开“天门”,已修成半仙。李皓白确是清代南岳一位高道,他学书学剑,文武兼资,集儒侠于一身。他热爱人民,又是一位杰出的爱国者。
  • 福建闽侯县道教协会成立
  • 神秘的“显应宫”(老爷庙)
  • “山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”。“显应宫”(又名老爷庙)显示了这一名言,它地处彭蠡湖(鄱阳湖)江头之险、之秀,自然就有“显应宫”之名、之灵。然而,“老爷庙”水域,在历史上是一处闻名遐迩的沉船翻船惊险之地。众多的报刊媒体曾以热门话题,报道了这一水域的“湖怪”、“鬼门关”、“魔鬼三角”、“老爷庙传奇”、“神奇的老爷庙”、“鄱阳湖之谜”、“鄱湖‘百慕达’之谜”、“中国‘百慕达’探险记”等等。这些惊奇、神秘的信息,无疑它将引起世人的注意。因此,长期以来,“老爷庙”成了人们前往探秘,前往凭吊,前往祭祀之处。总之,它已形成了人们感兴趣的旅游观光热点。
  • 重修庐山仙人洞道院记
  • 巍巍匡庐,横空出世,南国重镇,江右名山。黄帝赐号使者,大禹治水其间。匡俗老聃修仙之宅,秦皇汉武巡狩之区。东汉张陵,弃官人庐山为道士,后创立道教被尊为天师,是庐阜乃道教发祥之地也。迨至晋宋,陶渊明描绘桃源,陆修静编集道藏,一图化境,一传经典,虚实相映,道益生辉。唐咸通时,吕岩游庐山,爱此峰泉林壑,道迹遍及山南北。宋陈抟传受易经心法于庐山异人,周敦颐著太极图说于莲花峰下。明初周颠,助洪武统一天下,遂有天池及御碑之祀。清光绪三十一年,
  • 江南名观玄妙观
  • 在苏州众多道观中,玄妙观以历史悠久,规模宏传而著称。玄妙观蕴藏的文化瑰宝,极富中国传统文化的特色。宋代建筑代表三清殿、艺术珍宝老子像碑、石刻艺术杰作石栏杆等文物,为玄妙观之精华,件件光彩照人。
  • 《中国道教》2001年度征订启事
  • 《中华道藏》第一次三校审稿会举行
  • 世界宗教领袖和平千年大会召开
  • 中国道协举行“支持我国政府严正声明,抗议梵蒂冈反华行径”座谈会
  • 外交部发表声明强烈抗议梵蒂冈“封圣”
  • 中国外交部今天发表声明,对梵蒂冈于10月1日举行“封圣”仪式,把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”,表达了极大愤慨和强烈抗议。
  • 全国性五大宗教团体领袖代表团赴内蒙古自治区考察
  • 河北省道教第二次代表会议召开
  • 山西绵山洞神宫举行隆重开光庆典
  • 第二届庐山道教文化研讨会感怀
  • 道与人生
  • 《道德经二十五章》说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之日道。”“道”以字来分析,左为走部,右为首部,意为人生之道路应走在人之前头,做为人们之楷模,是众人遵守之目标,亦是大家公认之道理、准则或道路。一个人如为众人之领导或楷模,其言行、举动在食、衣、住、行中表现出来之动作,需合乎大家公认之标准,学习之准则。
  • 试论袁中郎思想中的道教色彩
  • 历来论中郎的人多强调明代心学及禅宗对其思想与创作的影响,其实道教的影响也是显而易见和不容忽视的。它在中郎的思想及创作中打下了深深的烙印。
  • 祖师语录
    热爱自然 尊重生命——在联合国世界宗教领袖和平千年大会上的发言(闵智亭)
    向世界表达中国道教界的心声——访闵智亭会长
    国家宗教局发言人关于梵蒂冈“封圣”问题的谈话
    各地方道协、宫观举办“新千年祈祷世界和平法会”
    第二届庐山中国道教文化研讨会暨道教文化笔会在庐山召开(章伟文)
    试论道教神系中的人文思想(张继禹 李远国)
    关于道教在二十一世纪使命的思考(赵匡为 王宜峨)
    舒圣佑省长视察龙虎山嗣汉天师府(柔弱)
    论“太一生水”的生神图系(张思齐)
    台湾台南县道教会参访镇江润洲道院(受妙)
    葛玄——灵宝派在铅山玉虚观的传承(袁志鸿 宁明伦)
    河北省邯郸市召开道教第一次代表会(张凯)
    天人合德 万变定基(杨续本)
    全国政协民宗委西部考察团到西安八仙宫考察(西安八仙宫)
    封面说明
    简论道教与佛教生死观的差异(王永会)
    从哲学角度浅论《庄子》(罗雨笙)
    试析老子的生死观(张岫峰)
    《华阳国志》中国最早的道教史(蔡运生)
    骑虎仙人——东方朔(邢莉)
    陇县举行纪念丘处机创建龙门山场820周年暨学术报告会(嗣传)
    道教气法概论(吕鹏志)
    芮城县道教协会成立(杜增民)
    培养跨世纪道教人才,是促进道教与社会主义社会相适应的基础工程——兼谈学习《中国道教协会常务理事会座谈道教教育工作会议纪要》之体会(王书献)
    南阳市道协第三届高功科仪班圆满结束(张亦冰)
    南岳清代高道李皓白
    福建闽侯县道教协会成立(林大为)
    神秘的“显应宫”(老爷庙)(殷荫元)
    重修庐山仙人洞道院记
    江南名观玄妙观(郁永龙)
    《中国道教》2001年度征订启事
    《中华道藏》第一次三校审稿会举行
    [特载]
    世界宗教领袖和平千年大会召开(符福渊 周德武)
    中国道协举行“支持我国政府严正声明,抗议梵蒂冈反华行径”座谈会
    外交部发表声明强烈抗议梵蒂冈“封圣”
    [道协动态]
    全国性五大宗教团体领袖代表团赴内蒙古自治区考察(信阳)
    河北省道教第二次代表会议召开(刘军)
    山西绵山洞神宫举行隆重开光庆典(刘军)
    [道教论坛]
    第二届庐山道教文化研讨会感怀(张继禹)
    道与人生(黄胜得)
    试论袁中郎思想中的道教色彩(郭顺玉)
    《中国道教》封面

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