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  • 祖师语录
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  • 《中国道教》杂志编辑部道教书刊发行价格目录
  • 首都宗教界人士“迎春茶话会”在京举行
  • 李瑞环同全国性宗教团体领导人举行迎春座谈
  • 中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环今天邀请全国性宗教团体领导人到中南海座谈,迎接即将到来的中华民族传统节日新春佳节。李瑞环在认真听取了宗教团体领导人的发言后讲了话。他首先代表江泽民总书记和朱镕基总理,向全国性宗教团体领导人、全国宗教界人士和广大信教群众致以亲切问候和良好祝愿。他说,过去一年,我国经济建设和各项社会事业都取得了显著成就。广大宗教界人士和信教群众同党和政府齐心协力,积极开展工作,为贯彻落实各项宗教政策,为维护安定团结的社会局面,为推进两个文明建设,做出了应有的贡献。
  • 张继禹副会长等参加香港道教学院十周年庆典暨学术研讨会
  • 应青松观香港道教学院的邀请,中国道教协会副会长张继禹、中国道教学院副学院长李养正以及中国道教协会研究室尹志华一行三人。于2001年1月18日至22日,参加了香港道教学院成立十周年庆典暨“道教教义与现代社会”国际学术研讨会。参加此次活动的还有来自北京、上海、成都、厦门、广州、香港、台湾等地以及日本的学者30余人。
  • 闵智亭会长应邀参加澳门道教协会成立暨澳门道协首届理监事职员就职典礼
  • 2002年1月25日至29日,中国道教协会闵智亭会长应澳门道教界的邀请,前往澳门参加道教协会成立暨澳门道协首届理监事职员就职典礼。在澳门道协首届理监事职员就职典礼上,闵会长发表了热情洋溢的讲话。他首先代表中国道教协会向澳门道教协会的成立和各位理监事职员的就职表示热烈的祝贺。闵会长说,澳门成立道教协会,以推介中国道教文化、弘扬社会道德为己任,以期使澳门各界人士对中国本土的宗教——道教,有更深的
  • 中国道教协会组团参加香港壬午年道教节
  • 由香港道教联合主办,香港各道观参加的香港壬午年道教节,于2002年3月23日至28日在香港隆重举行。国家宗教局杨同祥副局长,国家宗教局一司郭承贞副司长一行4人,中国道教协会闵智亭会长、袁炳栋秘书长一行4人,应邀参加了道教节。此届道教节旨在“道德化劫,转戾为祥”,以农历二月十五日老子圣诞日为道教节的正日,更是道教对外宣传,使香港市民更多地了解道教,扩大影响的一次有
  • 论明清时代的神霄派
  • 道教经历了南宋金元的宗派分合以后,到明中叶以前,在统治者的扶持下,发展到相当贵盛的状况,其中尤以正一派诸宗最为突出。不少道士被朝廷委以重要官职,深入宫廷,参与朝政,有的位极人臣,声势显赫,甚或交通中官,威福在手,致使“天下士大夫靡从风”,仰其鼻息,借缘以进。其地位之高,权势之重,为历代所罕见。到了嘉靖皇帝,崇道活动达到了高峰。从史籍中可知,宋元盛行的诸多道派,在明代继续流传的尚有神霄、清微、净明派等。尤其是在明代中叶,因世宗
  • 浅谈道教科仪内秘之术与内炼养生的关系
  • 道教正一派斋醮科仪中,高功法师斋法行持是沟通人和神鬼的重要的途径。这种斋法行持就是以法术的召神遣将达到祈禳消灾、集福迎祥、保太平安或超度亡爽、荐先登真的目的。当正一道士在坛场诵经、念咒或在步虚声中掐块步罡或在悠扬音乐声中于罡毯上步罡踏斗时,人们通过自己的视觉与听觉感受到道教传统文化的魅力,也可以更多地理解道教的教义思想及其神学意义。
  • 刘知古的《日月玄枢论》
  • 开启对《周易参同契》研究新风的是隋代苏元朗,继踵而起的是唐人刘知古。在刘知古之前的李淳风、袁天纲、王勃、王远知等,也曾经有易学著作,由于他们的著作散佚殆尽,因而已不能知悉其是否对《周易参同契》有所评论。真正使《周易参同契》走向内丹思想方向的则是刘知古的《日月玄枢论》(《全唐文》卷三三四),
  • 敕建火德真君庙考
  • 北京的地安门外,什刹海沿岸,被认为是旧京风水最好的一块地方,不但倚仗龙脉,还滨海临湖。所以,这里不但云集了广宅大院、朱门广堂,还建有为数众多的道观佛寺,神祠庵院,光现存的就有明代敕建的“广福观”,建筑华美的“广化寺”,曾写进《红楼梦》的“清虚观”,有着动人传说的坤道院“铸钟娘娘庙”,大太监小德张建的雄伟大庙“宏恩观”。但这些庙宇中,最著名,历史最悠久的还要数坐落在后门桥旁的“敕建火德真君庙”,俗称“火神庙”。
  • 迎新年重换门神桃符
  • 看过《红楼梦》的读者,都很佩服曹雪芹对生活细节的描写。尤其是逢过节、婚丧大事,曹公一枝生花妙笔写得有情有致,有详有略。既无雷同之处,又无隙疵可寻。比如第五十三回,写宁国府、荣国府过年了的情景,是这样描述的:“已到了腊月二十九日了,各色齐备,两府中都换了门神、联对、挂牌,新油了桃符,焕然一新。宁国府从大门、仪门.、大厅、暖阁、
  • 论仙学大师陈撄宁之人生观
  • 道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落,进入民国,又是时运多蹇,道教一直不振。直至1949年后,才激发起一些热心于道教文化的有识之士,说及改革和创新道教的工作,其中影响深远的要算是提倡仙学的陈撄宁先生。在道教界内,一提起近代道教人物,无人不知陈撄宁先生。近日他的著作《道教与养生》又再版行世,这也是促成笔者写此文的原因。这几年来,研究陈先生“仙学”著作的学者逐渐多起来,早年有其学生徐伯英、袁介于台湾编辑陈先生的著作《中华仙学》,由台北
  • 道化与张养浩的《云庄乐府》
  • 张养浩是元中期的散曲大家,也是一代名儒,一生德行高尚,政绩卓著。但他的散曲却表现了浓厚的出世思想,本文试图从这一点人手,探讨他如何从名儒变成了出世者,以及散曲作为出世之歌隐含的真正意义。
  • 关于老子之道的几个问题
  • 老子之道究竟是实际的存在,或者只是概念上的存在?这个问题是由陈鼓应先生提出来的。他自己回答说:“关于这个问题,我们可以直截了当地说,‘道’只是概念上存在而已。‘道’所具有的一切特性的描写,都是老子所预设的。”(陈鼓应《老庄新论》,上海古籍出版社1992年版,第36页)这个回答恐怕并不符合老子作为一位中国古代先哲的思维特性。
  • 韩壬泉道长羽化
  • 甘肃省政协常委,省、市道教协会名誉会长、全真嵛山派第扣代传人韩壬泉道长(道号仙明),于2002年3月11日凌晨4时10分在兰州金天观羽化归宗,享年90岁。韩壬泉道长1928年在兰州金天观出家修行,拜赵丰谷、靳地吉为师。1936年先后赴平凉崆峒山、陕西华山、西安八仙宫、楼观台等道教名山洞府参访学习,具有很高的道学造诣。
  • 云南省道教协会筹备组成立
  • 洪泽生副市长视察泉州市道协
  • 温州市道教协会召开常务理事扩大会议
  • 泉州溪灵殿隆重举行重光庆典
  • 陆丰市召开道教第一次代表会议
  • 温州道教界扶贫解困、奉献爱心,受到社会各界赞誉
  • 四川省道教协会召开三届四次常务理事扩大会
  • 四川省道教协会2002年1月29日在成都青羊宫召开了三届四次常务理事扩大会,来自全省各宫观的道长,省委统战部、省宗教局等有关领导40余人参加了会议,省委统战部王勇策副部长、省宗教局杨伯明处长到会并作了重要讲话。
  • 再沐春风 开拓创新——访新增补的全国政协委员黄信阳副会长
  • 见到黄信阳副会长是他刚参加完全国政协九届五次会议的第二天。除了看到黄道长本来具有的仙风道骨的气质外,更多的是从他脸上流露出那刚刚沐浴完春风的喜悦和焕发。正因为与黄信阳副会长共事相处之久,所以无须客套,开门见山地与之攀谈起来。从全国政协会议的感受到新增补为全国政协委员后的体会,一敞心扉,无须遮掩……用黄信阳副会长的话来讲,这次“政协会”正如李瑞环主席在闭幕会上讲的:“这是一次民主、求实、团结、鼓劲的大会。”不久前,江泽民总书记在全国宗教工
  • 爱国爱教爱人民的老道长
  • 在东北道教圣地——美丽的千山,有一位传奇人物;他就是辽宁省政协常委,现任中国道教协会副秘书长、辽宁省道教协会会长王全林大师。与其说他的经历在民间极富传奇色彩,不如说,他的人生折射了新旧两个中国宗教事业的岁月沧桑。而他对中国道教信仰的执着和为道教发展所付出的艰辛努力,更是常人所望尘莫及的;尤其在宗教与社会主义社会相适应上,堪称道教界的典范。
  • 我的庙观生活——我在武当山道协心得体会
  • 或谓偶然,或谓缘分。大学毕业的我走进了武当山道教协会。作为一名工作人员,在这里开始了我已近四个月的庙观生活;作为一名世俗人,道教特有的神秘氛围生动而又具体的展现在我的面前;作为一名学生,对宗教知识有了更进一步了解。
  • 我对《道德经》中“玄”字的理解
  • 我粗略地统计了一下,“玄”字在老子著《道德经》七章中出现了十二次(包括重复出现的章次)。如:第一章:“同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”第六章:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”第十章:“涤除玄览,能无疵乎?(略去与第五十一章重复的一次。)第十五章:“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”
  • 悄然崛起的鹤鸣山道教
  • “悠悠川西行,浓浓神仙意”,带着对道教发源地的景仰和崇拜之情,金秋十月,我前往大邑鹤鸣山参访。鹤鸣山,又叫鹄鸣山。位于四川省大邑县城西北二十五里的鹤鸣乡悦来镇境内,海拔一千多米,为古代剑南四大名山之一。因山形似鹤或山藏石鹤、山栖仙鹤而闻名。东汉顺帝汉安年问(126—144年)祖天师张道陵在此创立正一盟威之道,民间称五斗米道,尊称天师道,由此道教正式诞生。
  • 浮山县龙角山庆唐观
  • 山西省浮山县龙角山庆唐观(也叫天圣宫)是唐王朝之祖祠,道教圣地。相传武德三年(公元620年),老君在羊角山显圣五次,托吉善行传言符命归唐。“吾而唐帝之祖也,告吾子孙长有天下。”高祖为了政治的需要,认老君为祖宗,建老子祠祀之,并改羊角山为龙角山,浮山县日神山县,封吉善行为朝散大夫。道教因此发展为皇族道教、皇家道教而达到鼎盛。太宗扩建为“兴唐观”。玄宗为庆唐之中兴,改兹为庆唐观,派内臣高力士将其扩建为“天下式”
  • 苏州穹窿山上真观
  • 穹窿山,地处苏州城西二十公里的藏书镇内,为吴中诸山之最,海拔341.7米。相传,古代青松子炼丹升仙处,因其山势高峻深邃,故名穹窿。翻开它的历史,有过辉煌与衰败,亦涌现过神奇的道教人物,有许多美丽动人的传说和著名的道教上真观。这座充满灵气的名山,被誉为“穹窿福地”。
  • 悠游于道心与文心之间——评詹石窗《南宋金元道教文学研究》
  • 文学是一个宽泛的范畴,简言之,即人学。特定时期的文学反映的是那一时期人的所有外在活动状态和内在心路历程。对这一范畴越细致地分类剖析,便越能真实地再现那一时期人的本真,对南宋金元道教文学的研究即是如此。它打破了“唐诗宋词元曲”的笼统概念,以更深人更细密的划分和研究,为读者揭开了一个通常为文学史忽略的领域,展示了一幅更为具体的南宋金元人的活动画卷,这当是詹石窗先生所著之《南宋金元道教文学研究》的选题意义之一。
  • 丹鼎大师左慈的故事
  • 左慈字元放,东汉时安徽潜山人。少时,在安徽天柱山隐居修炼。天柱山群峰中有一峰,名日石龙峰。其下巨石奇异,堆叠成一幽深莫测的石洞。左慈以此洞构成石室,居中精心修炼,设灶炼丹。后人谓此洞日莲花洞。洞前古木参天,修竹茂密,竹木间怪石嵯峨,称之日狮子林。左慈每天朝饮玉露,晚餐彩霞,或带霞踏露,或披星戴月人山采药,炼丹不止。莲花洞东,有一青峰高耸,直插天表,长年累月云烟萦绕。左慈常出没其间,采撷奇草珍砂为
  • 春季养生小验方
  • 中国道教协会组团访问马来西亚美里省莲花山三清殿
  • 2002年3月26日至4月2日,中国道教协会应马来西亚美里省莲花山三清殿的邀请,组团赴马来西亚美里省访问。访问团一行共27人,中国道协副会长张继禹任团长,访问团主要是参加该省莲花山三清殿的神像开光法会。美里省莲花山位于马来西亚东部沙捞越州东北部,原为英属北婆罗州,1960年加入马来西亚联邦,面对中国南海,是中国早期移民远渡重洋下南洋谋生聚居的一个地方。
  • 祖师语录
    寿星(单成武)
    青羊宫寻幽(无吾道人)
    《中国道教》杂志编辑部道教书刊发行价格目录
    [特载]
    首都宗教界人士“迎春茶话会”在京举行
    李瑞环同全国性宗教团体领导人举行迎春座谈(崔士鑫)
    [道协动态]
    张继禹副会长等参加香港道教学院十周年庆典暨学术研讨会(尹志华)
    闵智亭会长应邀参加澳门道教协会成立暨澳门道协首届理监事职员就职典礼(章伟文)
    中国道教协会组团参加香港壬午年道教节(张凯)
    [道教论坛]
    论明清时代的神霄派(李远国)
    浅谈道教科仪内秘之术与内炼养生的关系(史孝进)
    刘知古的《日月玄枢论》(强昱)
    敕建火德真君庙考(陶金)
    迎新年重换门神桃符(罗伟国 陈琪)
    论仙学大师陈撄宁之人生观(陈焜)
    道化与张养浩的《云庄乐府》(吴国富)
    关于老子之道的几个问题(李英华)
    [简讯]
    韩壬泉道长羽化(杨万亮)
    云南省道教协会筹备组成立(程云燕)
    洪泽生副市长视察泉州市道协
    温州市道教协会召开常务理事扩大会议
    泉州溪灵殿隆重举行重光庆典
    陆丰市召开道教第一次代表会议(翁汉坤)
    温州道教界扶贫解困、奉献爱心,受到社会各界赞誉
    四川省道教协会召开三届四次常务理事扩大会(郭佳)
    [人物专访]
    再沐春风 开拓创新——访新增补的全国政协委员黄信阳副会长(尹育政)
    [丛林风范]
    爱国爱教爱人民的老道长(武星北)
    [学习园地]
    我的庙观生活——我在武当山道协心得体会(梁黎华)
    我对《道德经》中“玄”字的理解(白春国)
    [洞天胜境]
    悄然崛起的鹤鸣山道教(张兴发)
    浮山县龙角山庆唐观(庄世元)
    苏州穹窿山上真观(郁永龙)
    [书评]
    悠游于道心与文心之间——评詹石窗《南宋金元道教文学研究》(李菁)
    [道教仙话]
    丹鼎大师左慈的故事(余本爱)
    [养生百科]
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    中国道教协会组团访问马来西亚美里省莲花山三清殿(王宜峨)
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