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文献检索:
  • 祖师语录
  • 更正
  • 尊道贵德以促进自然与社会的可持续发展——在亚洲宗教和平会议上的讲话
  • 这是亚洲宗教界的一次盛会,我为能参加这次盛会并与亚洲宗教界人士一起来探讨维护亚洲乃至世界的和平与发展问题,感到非常高兴,同时也感到了我们宗教信仰者所肩负的责任。我们中国宗教界愿意和亚洲宗教界人士一起在相互尊重的基础上、通过友好坦诚的交流来共同维护亚洲及世界的和平与人类的可持续发展,促进人与人之间、不同宗教之间、不同文化之间及不同社会制度之间人们的和谐,促进人与自然的和谐。承会议组织者的安排,在此,我想依据中国道教的教义思想、和中国文化思想,就
  • 和解与合作 和平与发展——亚洲宗教和平委员会第六届大会散记
  • 2002年6月24日至28日,亚洲宗教和平委员会(以下简称“亚宗和”)第六届大会在印度尼西亚的日惹召开。会议共有16个成员国家的代表团出席,正式代表约300名,代表了14种宗教,另外有大约100名观察员、100名志愿服务者。会议还特别邀请了尚未成立宗教和平组织的东帝汶、柬埔寨、越南、缅甸、老挝、马来西亚等国家宗教界代表参加。中国宗教界和平委员会(以下简称“中宗和”)组成以中国道教协会会长闵智亭道长为团长、五大教共同参加的代表团出席了会议。
  • 祈祷词
  • 《中华道藏》整理点校工作完成在即各地宫观与善信大德订购踊跃
  • 由中国道教协会、华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起的《中华道藏》的整理、点校工程,在海内外诸多高道、大德的热心支持和关怀下,经过全国百余名研究道教的专家、学者以及众多编校工作人员五年多的艰辛工作,绝大部分的工作已经接近完成,可望于今年年内和广大读者见面。编委会正在对已完成三校的书稿,请华夏出版社、中国社科出版社和《光明日报》等报社、出版社的一些资深专
  • 火德真君庙(火神庙)一期修缮工程开工
  • 2002年6月11日上午,火德真君庙(以下简称火神庙)一期修缮工程开工仪式隆重举行。国家宗教事务局一司副司长司法臣,中国道教协会会长闵智亭、秘书长袁炳栋,北京市宗教局房产处南昌启处长,北京市文物局局长梅宁华、副局长孔繁峙,北京市西城区区委副书记李亚清、副区长隋振江等有关领导参加了开工仪式。中国道教协会闵智亭会长在开工仪式上致辞。他感谢北京市人民政府、市文物局和西城区人民政府,及市民宗委等各部门在落实火神庙宗教政策方面所做的大量工作,并希望二期搬迁和修缮工作早El完成。
  • 张继禹副会长率团赴台湾参加台北指南宫举办的“通天大醮”活动
  • 应台湾台北指南宫主任委员高忠信先生的邀请,以中国道教协会副会长张继禹为团长的“中国道教协会赴台道教文化交流团”一行19人(其中自云观经师15位)。于2002年6月19日至30日赴台湾参加由台北指南宫与香港蓬瀛仙馆联合主办的“护国祈安通天大醮”活动。活动历
  • 唐代道教女冠诗歌的瑰宝——敦煌本《瑶池新詠集》校读记
  • 道教信仰对中国古诗的影响历史悠久。传说秦始皇巡行天下时,已使博士作《仙真人诗》,教乐人歌之。东汉后期的古诗十九首中,也有感叹人生短暂,涉及服药求仙的内容。及至魏晋南北朝,随着道教的发展传播,以歌咏仙真、仙境及道士隐居修炼为主题的诗篇,开始在社会上广为流传。梁朝萧统所编《文选》中,将“游仙”列为古代诗歌的类别之一。
  • 老子会见孔子汉画像的文化意蕴
  • 老子会见孔子汉画像出自山东省嘉祥县纸坊镇武翟山北麓的武氏祠,距今一千八百余年。武氏祠是一组东汉后期武氏家族墓群地面上的石构装饰建筑,现存汉代画像50余幅,其内容题材、思想意识和雕刻技法等居全国汉画像石之最,联合国教科文组织对它的评价超过了同一时期的埃及石刻和希腊瓶画。在东汉儒学占社会思想文化主导地位的情况下,在儒学圣祖孔子故乡的孔老相会汉画像具有十分重要的意义,它的影响是深远和持久的。
  • 从大埔民俗看道教在客家地区的影响
  • 历史上,道教在粤东梅州客家地区的影响,远不止只有一间赞化宫那么简单。在此选取大埔县为例,从笔者在该县收集到的第一手民俗语言资料中,或可窥见一斑。大埔县隶属于梅州市,地处闽粤赣三省交界处,人称“山中山”。人口约50万,几乎全为汉族,讲纯客家方言。据史载,大埔县在东晋时称义招县,隋大业三年改为万川县。唐时并人海阳县(今潮安县),至明成化十四年归属饶平县。明嘉靖五年(1526),分饶平县的清远、恋州二都重置县.定名大埔至今。大埔县对道
  • 顺化与逆化——道教哲学的思维特征
  • 道教作为宗教,有它的宗教哲学,道教作为本土宗教,它的哲学就有明显的中国气派和特色,其影响深远。在道教哲学中,“化”是一个重要的范畴,它既是道教哲学得以成立的杆杠,也是道教思维的基点。“化”包括顺化与逆化两个文面,所谓顺化,即顺道生人(物),属正向思维;所谓逆化,即逆道成仙,属反向思维。顺化与逆化,作为矛盾运动存在的两种形式,是道教认识事物所表现出来的正向和反向两种思维方
  • 葛洪的教育目的和内容
  • 葛洪作为道教学者和教育家,有着丰富的教育思想。本文仅就他培养“上士”的教育目的和以道为主,兼采各家教育内容作一探讨,敬希方家教正。
  • 李筌《黄帝阴符经疏》的真伪考略
  • 李筌,号达观子,新旧《唐书》俱不载其身世,大约为唐玄宗(712—763年)时人。按敦煌本《阃外春秋》残卷卷首进书表,末署有“天宝二年六月十三日少室山布衣臣李筌上表”,推知筌在天宝二年(743年)尚为布衣。晚唐范摅《云溪友议》卷上提“李筌郎中为荆南节度判官”、“后为邓州刺史”,此说与曾慥《集仙传》所载之筌“仕至荆南节度副史、仙州刺史”略有差异。又宋晁公武《郡斋读书志》卷七谓“筌上元(760—761年)中自表”,故知筌在肃宗
  • 从南阳升仙画像石看汉代文化心理的扭曲与分裂
  • 东汉时期的南阳,是大地主大商人苦心经营的地方,光武帝刘秀及其手下的二十八宿就曾发迹于此。富门大户凭借雄厚的财力,“生不极养,死乃崇丧”,往往将坟墓建得异常豪华气派。在他们的带动下,古宛大地上卷起了一股“子为其父,妇为其夫,争相仿效”的厚葬大潮。升仙汉画像石便是这一潮流的产物。在羽化升仙画像石中充当架起天地和神人之间桥梁工具的神禽异兽,不仅有龙、凤、鹿、虎,而
  • 新会紫云观举行开光庆典活动
  • 玄天观八仙、灵祖殿举行开光庆典仪式
  • 全国政协民宗委赴山东、江苏考察
  • 2002年6月10日至22日,全国政协民族宗教委员会一行16人考察了山东、江苏两省,两省省委、省政府领导陪同参观考察,汇报了本省经济发展、民族宗教工作情况,进行了座谈交流。
  • 助刊鸣谢
  • 《中国道教》前副主编长虹先生仙逝
  • 湖北省道协召开二届三次常务理事(扩大)会议
  • 南阳道教综述
  • 据《南阳民族宗教志》记载:东汉建武年间,光武帝刘秀姊湖阳公主在裕州(今方城县)建炼真宫一座,是为道教在南阳活动的滥觞。该县三贤山庙、黄石山仙翁观、南召县九分垛祖师庙和皇后铁牛庙、南阳县老君堂等,均建于东汉时期。
  • 走进西方道教研究的殿堂——石秀娜《西方道教研究编年史(1950-1990)}评介
  • 大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象,即道教本来出自中国,对道教的研究却是首先在国外发展起来的。若从本世纪初涉足道教的法国汉学大家沙畹(Edouard Chavannes,1865—1918)算起,外国的道教研究已有近百年的历史。在法国,道教研究代有传人,当今的道教研究专家劳格文(John Lagerwey)、傅飞岚(Franciscus Verellen)、戴思博(Catherine Despeux)等已是第四代学人。在日本,对中国道教的研究已经经历了四个历史时期,即从19世纪末到20世纪二三十年代的开创时期、对外侵略时期的
  • 九宫山与道教御制派
  • 九宫山位于湖北省通山县南端边陲,与江西省武宁、修水县北面交界,属幕阜山脉中段,因集九层山峰,形似八卦九宫而得名。在《云笈七签》中幕阜山是三十六洞天中第二十五洞天。九宫山是道教御制派本山,钦天瑞庆宫是御制派的主要宫观,始建于南宋。所谓御制派,实是正一派的一个支派,因为皇帝(南宋朝宁宗)亲拟该派字辈行系,所以称为御制
  • 曹仙姑的生平、著作考
  • 自从陈撄宁先生于20世纪三十年代作《(灵源大道歌)白话注解》以来,《灵源大道歌》受到了内丹学界的普遍重视,曹文逸仙姑之名也开始广为世人所知。然曹仙姑之生平事迹,前贤未予考证,所据资料仅《古今图书集成·神异典·女冠部》的零星记载。按该书《女冠部》“曹仙姑”条引《罗浮山志》云。
  • 阴阳五行关系
  • 阴阳五行学说,其形成之源远流长,其内涵博大精深。就现存的史籍显示,阴阳五行观念的产生可上溯到上古三代。笔者认为,先民“阴阳”的观念产生似较“五行”的出现更为久远。摒去其后来衍生的玄奥表层,其核心应是上古先民出于对大自然的天地百象、日月轮转、昼
  • 在日常生活中悟道
  • 近年来,教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑,静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所,现代人生活节奏紧张,工作压力大,暇时静下心闭目打坐,为长时精神状态紧张的人们提供了一个休息松弛的好方式。
  • 道教的变革与发展
  • 变革与发展,是历史上的一个永恒的话题。道教的产生发展过程中有变有不变。所谓“独立而不改,周行而不殆”,“迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有,以知古始,是谓道纪,这是不变的;所谓“随方设教,历劫度人”,“圣人无常心,以百姓心为心”,这是变的。不变的是常道,变的是可道。“道可道非常道,名可名非常名。”
  • 做一个称职的正一派道士
  • 我是龙虎山嗣汉天师府门下授职的道教正一派散居道士,15岁从祖人道,奉守道教经典、戒规,擅长各种斋醮祭祷、超亡追思科仪,历经65年道龄,耄耋年迈,白首残烛,但对太上的虔诚不改,于是有几旬憋在心里的话不得不讲。道教伴随着新中国的诞生而新生,特别是在改革开放中迈上健康发展的道路。民族振兴,国家富强,古老的道教充满着活力
  • 深刻领会 积极适应——学习江总书记“三句话”的体会
  • 道教是我国历史最悠久的传统宗教,一部道教发展史就是道教与社会不断协调,不断适应的历史。江泽民总书记早在1993年11月7日,在全国统战工作会议的讲话中,关于宗教问题讲了“三句话”:“一是全面正确地贯彻执行党的宗教政策,二是依法加强对宗教事务的管理,三是积极引导宗教与社会主义社会相适应。”这“三句话”句句关联,环环相扣,层层推进,把宗教纳入到了社会主义社会的轨道;这“三句话”既是党和政府关于宗教问题
  • 千年白鹄重现茅山
  • 西汉时陕西咸阳人茅盈携两位弟弟茅固、茅衷来茅山修道成仙后,世人尊称三茅真君。三君曾显祥瑞化白鹄会集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰,传说三君各治一山,时人称句曲山为大茅君山、中茅君山、小茅君山。经书称赞是时风调雨顺,五谷丰登,灾害不起。后人为纪念其功德,立庙祭祀,时称“白鹄庙”,遂改句曲山为茅君山,简称茅山。尔后,四方信士来此敬香,延续至今,已有二千余年的历史。
  • 无为而治的生活智慧
  • 无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。无为而治的思想方法首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的,而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德经·二十五章》)可见,道的最根本规律就是自然,即自然而然、本然。既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合
  • 缅怀武当道长——王光德
  • 在湖北省西部有一座世界瞩目、令人神思遐想的巍峨的道教圣地--武当山。这里优美迷人,层峦叠嶂。自古就有“三里庵、五里宫、丹墙翠瓦望玲珑”的名山、名教、名建筑之称。同时孕育了武当一代又一代高道。王光德道长便出生在这样一座人杰地灵的大山之中,也许他认为自己是大山的儿子,有着对灵山的眷念,因此他又有一个鲜为人知的道号--山愚子。
  • 张志纯与泰山南天门
  • 望入天门十二重,复然飞舞半虚空。千寻不假钩梯上,一窍惟容箭栝通。风气荡摩鹏翮外,日光摇漾海波中。欲求阊阖无人问,但拟彤云是帝宫。明朝山东参政陈沂这首题为《南天门》的七律,读来令人心驰神往,必一欲攀登十八盘而仰瞻南天门,及为人生幸事。南天门在泰山十八盘上,高插霄汉,飞龙岩、翔凤岭两山夹峙。万仞中鸟道百折,危级千盘,风声云气迷离耳目衣袂之间。俯视下界,则山
  • 开封近代著名道长李礼冠记略
  • 李礼冠,俗名李兰波,河南祥符县(今开封市)人,是开封市现代道教中重德行、修养、操守,以爱国爱教为己任的老道长。李礼冠出生于清光绪十九年(公元1893年),祖上虽是官宦人家,但至李礼冠父辈时已经家道中落,仅温饱度日而已。李兰波兄弟五人,其为仲子,自幼禀赋聪慧过人。六岁人塾,课以四书五经,然而李兰波在就塾的时候对儒学经书兴趣不大,却喜欢随塾师到开
  • 大连遇道偶感
  • 老早就听大连朋友说,他们的城市很美,有滨海路蜿蜒在城区与大海之间,是镶嵌在海岸线上的大花园,一步一景,绮丽赛南国;又有大黑山抵渤海而屹立,虽碧空下亦呈现黛色,很典型的北国山岳。气势雄浑。当时闻言一笑,以为朋友是在描述“自己的大连”,眷恋家乡的情怀固然可敬可爱,但大连景色是否当真能兼收南北双美,心底下不免窃窃生疑。于是相约,有机会到大连看看,验证验证。
  • 十方院道观
  • 鹿泉市在1994年以前称作获鹿县。县城西矗立着重檐九脊歇山顶的威远门。门外向东流淌着一条太平河,河上横跨着一座幸福桥,桥头顺南直通向黄琉璃瓦顶牌坊式的三券门,门旁飘拂着风调雨顺、国泰民安两面旗幡,门楣上书三个大字——十方院。这就是河北省著名的道教官观。
  • 王灵官与萨天师的故事
  • 《玄门诵早晚功课经·灵官宝诰》日:“先天主将,一炁神君。都天纠察大灵官,三界无私猛烈将。金睛朱发,号三五火车雷公。凤嘴银牙,统百万貔貅神将。飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。观过错于一十二年,受命玉帝。积功勋于百千万种,誓佐祖师。至刚至勇,济死济生。方方阐教,处处开坛。豁落猛将,三五火车大灵官、王元君。太乙雷声应化天尊”。
  • 嗣汉天师府
  • 岱顶冬日雾后即景
  • 秋季巧养生
  • 《兰州道教概编》出版发行
  • 《道风百年——香港道教与道观》图文册出版
  • 《道德经》新版帛书问世
  • 《中华道藏》
  • 祖师语录
    更正
    [特载]
    尊道贵德以促进自然与社会的可持续发展——在亚洲宗教和平会议上的讲话(闵智亭)
    和解与合作 和平与发展——亚洲宗教和平委员会第六届大会散记(韩芳)
    祈祷词(闵智亭)
    [道协动态]
    《中华道藏》整理点校工作完成在即各地宫观与善信大德订购踊跃
    火德真君庙(火神庙)一期修缮工程开工
    张继禹副会长率团赴台湾参加台北指南宫举办的“通天大醮”活动(孙同昌)
    [道教论坛]
    唐代道教女冠诗歌的瑰宝——敦煌本《瑶池新詠集》校读记(王卡)
    老子会见孔子汉画像的文化意蕴(赤银中)
    从大埔民俗看道教在客家地区的影响(钟向阳)
    顺化与逆化——道教哲学的思维特征(王丽英)
    葛洪的教育目的和内容(瀚青 国新)
    李筌《黄帝阴符经疏》的真伪考略(陈进国)
    从南阳升仙画像石看汉代文化心理的扭曲与分裂(刘克)
    [简讯]
    新会紫云观举行开光庆典活动
    玄天观八仙、灵祖殿举行开光庆典仪式(何明光)
    全国政协民宗委赴山东、江苏考察(信阳)
    助刊鸣谢
    《中国道教》前副主编长虹先生仙逝
    湖北省道协召开二届三次常务理事(扩大)会议(朱汉生)
    [史料与知识]
    南阳道教综述
    走进西方道教研究的殿堂——石秀娜《西方道教研究编年史(1950-1990)}评介(吕鹏志)
    九宫山与道教御制派(刘嗣传)
    曹仙姑的生平、著作考(尹志华)
    [学习园地]
    阴阳五行关系(黄信阳)
    在日常生活中悟道(欧阳嘉)
    道教的变革与发展(崔理明)
    做一个称职的正一派道士(曹岁辛)
    深刻领会 积极适应——学习江总书记“三句话”的体会(崔吉才)
    千年白鹄重现茅山(潘一德)
    无为而治的生活智慧(杨玉辉)
    [人物春秋]
    缅怀武当道长——王光德(王斌)
    张志纯与泰山南天门(范恩君)
    开封近代著名道长李礼冠记略(韦绪智)
    [洞天胜境]
    大连遇道偶感(卢国龙)
    十方院道观(张辰国)
    [道教仙话]
    王灵官与萨天师的故事(周崇林)
    [诗词]
    嗣汉天师府(聂亮祥)
    岱顶冬日雾后即景(清凉道人)
    [养生百科]
    秋季巧养生
    [书讯]
    《兰州道教概编》出版发行
    《道风百年——香港道教与道观》图文册出版(林瑞娟)
    《道德经》新版帛书问世
    《中华道藏》
    《中国道教》封面

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