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文献检索:
  • 北京唯一留存的琉璃过街牌楼——朝外东岳庙琉璃牌楼
  • 朝阳门桥东行不远的朝阳路南侧,一座横跨神路街的琉璃过街牌楼屹立在众多的现代化楼群之中,它的建筑风格与其周边建筑是那么的不相融合,但却令人有现代楼群中的明珠之感。
  • 养生百科
  • 感冒:为四季常见病,多发病,尤以冬春二季多发。感冒又分普通感冒和流行性感冒。其一般症状多表现为头痛、鼻塞、恶寒、流涕、发热、全身酸痛等。普通感冒常由细菌或病毒引起,流行感冒则主要由病毒感染所致,并可传染他人。中医认为,感冒又有风塞感冒和风
  • 福州裴仙宫内千年古榕惨遭“断臂”
  • 2003年8月初,《福建电视台》、《福建日报》、《福州电视台》、《福州日报》、《福州晚报》、《海峡都市报》、《东南快报》、《福建侨报》、《泉州晚报》等各大媒体共同报道了一条令人震惊的消息:8月2日,福州市道教裴仙宫内的千年古榕树——“榕城第一古榕树”惨遭“毒手”,被人砍去了一根直径达70厘米,长
  • 同心同德奔小康——二○○四年元旦献辞
  • 新年的钟声又一次敲响,我们迎来了新世纪第四个年头。
  • 中国道教协会第六届会长闵智亭道长羽化登真
  • 中国人民政治协商会议全国委员会第九、十届常务委员会委员,中国道教协会第五届副会长、第六届会长闵智亭道长,因病于2004年1月3日17时49分在北京羽化登真,享年80岁。
  • 闵智亭会长生平
  • 中国人民政治协商会议全国委员会第十届常务委员、著名爱国宗教界人士、中国共产党的亲密朋友、中国道教协会会长闵智亭道长,因病于2004年1月3日在北京逝世,享年80岁。
  • 老子与仙人仙道
  • 老子是先秦道家学派的代表,其著作《道德经》中即有归根复命的内炼学说,又讲述了“长生久视”的终极理想,从而与先秦以来的仙人与后世道教的仙道有了紧密的内在联系。仙人与仙道是指春秋、战国之际的“方仙道”、“神仙家”,它源肇于上古的巫师文化,至春秋、战国时不死成仙的
  • 《全真列祖赋》所述人物考
  • 元代著名道士宋德方(披云真人)曾撰写了一篇《全真列祖赋》^①,是全真道早期的一篇极其重要的文献。它以无名道人回答绝相公子提问的方式,论述了全真道的基本信仰和历史传承。文章认为:“全真之名,始自东华帝君。”自东华帝君之后,文章列举了19名仙真的名号和赞语,他们
  • 《庄子》道论发微
  • 《史记·老子韩非列传》云:庄子之学无所不窥,“然其要本归于老子之言”,最早指明了庄子学派的思想渊源在于老子。可以说,庄学对于老子思想的继承表现为体系上的继承。庄子学派思想学说体系的核心,即自然无为的理论,便是从老子那里传下来的,即与老子天道自然无为的学说有着直接的渊源
  • 泰山神信仰探微
  • 泰山是五岳独尊的东岳,其神以“大帝”称之,地位显赫。历代帝王或巡狩、或封禅、或神祭、或褒封,奠定了泰山神——东岳大帝在道教诸神中的崇高地位,“被供奉为神灵界的王者”^①。正史中有许多关于东岳大帝的记载,东岳庙也遍及全国大多数地方。
  • 论炼度仪
  • 在当今乃至历代道教缤纷多彩的斋醮仪式之中,炼度科仪一直是极具代表性的仪式之一,炼度科仪的历史悠久,传承绵远,流布广泛。道教徒不分宗派和地域,代代演习不衰。究其原因,在于其内涵着丰富的道教教理教义思想,宗教功能齐全,而且场面浩大,音乐优美,能满足一般信徒的信仰需求,因此,
  • 论老子比喻方法及其哲学意义
  • 《老子》是中国哲学的珍贵典籍,文约义丰,言简意赅。这部分地是因为《老子》中大量运用了比喻的写作手法,各类比喻俯拾皆是,散见于全书各章节。对老子的比喻进行分析,有助于我们更好地把握其思想实质。下面按比喻所体现的思想内涵,结合其表现形式,将《老子》中的比喻分为
  • 台北市清静道场参访神农山清静宫
  • 云南洞经与近代云南民间道教发展特点初析
  • 云南洞经是指自明清以来,流传并活动于云南民间的宣唱经文活动。在云南省所属的地州市中,除了迪庆等少数几个地区外,昆明、楚雄、文山、红河、保山、大理、丽江、曲靖、玉溪、昭通等大多数地区都有洞经会。其谈演经籍、供奉神祀、斋醮科仪等宗教器物、宗教仪礼以道教为主,兼容糅
  • 德化县道协资助贫困学生
  • 道教与云南少数民族
  • 云南是我国民族种类最多的一个省,也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲,与缅甸、老挝、
  • 黄钟、黄钟学说及其对《周易参同契》的影响
  • 纵观对《周易参同契》的研究,至今人们对曾被司马迁等史学家褒誉为“万事根本”的黄钟(《史记·律书》)以及由此推演的黄钟学说对于《参同契》的影响,尚缺乏应有的认识。本文探讨了黄钟、黄钟学说及其对《参同契》的影响。
  • 闵一得小考二则
  • 闵一得,原名苕敷,字补之,一字小艮,号懒云,又自称闵真仙、发僧际莲氏。浙江吴兴(今浙江省湖州市)人。自幼体弱,九岁犹艰于行,于天台桐柏宫谒高东篱为师习导引术,遂皈龙门,命名一得。壮年有经世志,尝服官滇南,于鸡足山谒鸡足道者黄守中,得传龙门西竺心宗斗法。晚年隐
  • 略论庙产兴学及其对道教的影响——从1928年的一段地方志资料统计说起
  • 由小农业文明向工商业文明的转型是世界近现代发展的基本趋势。这一转型,中国在明朝末年虽然有过一次艰难、但却是主动的尝试,但由于缺乏的类似于西方自14世纪开始的文艺复兴运动作为社会变革的铺垫,最终换来的却是明王朝的灭亡与满清的入关。平定中原之后,当清廷沉醉于康乾盛世、纂
  • 论全真教的修持理法——降心
  • 全真教的修持理论虽多,但“降心”是其要领部分。修持理法的降心理论由来已久,道教是由道家思想演绎而来,道家思想是以黄老为核心的,黄帝《阴符经》中讲“天性人也,人心机也”。人禀天地间的一点太和真气,赋诸人身为性,此性是太和中的一点虚灵不昧,虚白朗耀,至为纯净,无有任何杂质,故
  • 浅说“两呼两吸法”——《天仙金丹心法》吐纳秘诀
  • 中华书局出版的道书《天仙金丹心法》(简称《心法》),书中的秘文,纯属道家“三口不谈,六耳不闻”的秘诀。现将吐纳秘诀中的“两呼两吸法”浅说一二。
  • 打造新时代的天师道风貌
  • 天师道文化自祖天师张道陵创教起,至今已有1800多年的历史。如果加上其前身的道家学说和方仙道崇拜,历史就更加悠久。数千年来,宗派传承,历代高道孜孜不倦地探索,创造了与儒、释并立的中国主流文化之一。其深厚的文化沉淀,丰富的人文哲理,至今仍闪烁着先辈智慧的光
  • 城皇山道院落成暨开光庆典
  • 西山万寿宫庙会盛况古今谈
  • 西山万寿宫,坐落于江西省新建县境内逍遥山下。原名玉隆万寿宫,是净明道的祖庭,江南符篆道派四大宗坛之一,名日净明宗坛。
  • 葛岭仙境赏楹联
  • 被誉为人间仙境的杭州抱朴道院,是国务院确定的全国二十一座重点道教宫观之一。它坐落在风景秀丽的杭州西湖北侧、保俶塔畔山中。东接亭亭玉立的保俶塔,西临烟霞霭霭的紫云洞;背倚黄龙洞,面对西子湖。抱朴道院雄踞在山色葱笼,湖光映照的苍松翠柏之间。因依山傍水,景
  • 雨洗凡心
  • 三伏天的炎热,加上蝉羽振动的噪声,使得这个夏季越发的枯燥。虽然念了无数遍“心静自然凉”,一颗未了的凡心,还是被搅的不得安宁,人像是丢了魂。
  • 虎靖天师巧对宋徽宗
  • 第30代天师张继先(1092-1128),字嘉闻,赐号虚靖先生,自幼聪敏过人,善于题诗答对,当时有“神童”之说。据道教史书《龙虎山志》记载:元佑七年生于蒙谷庵,五岁不言,一日闻鸡鸣,忽失笑赋诗日:‘灵鸡有五德,冠距不离身,五更张大口,唤醒梦中人’。翌日,宴坐碧莲花上,人皆异之”。
  • 道教邮票欣赏——土地、财神和灶君
  • 中国澳门前几年发行过一套传说与神话的邮票,其第三套是土地、财神和灶君邮票。农历腊月二十三是祭灶,正月初五是迎财神,二月初二是土地生日。现将这套有趣的邮票供给大家欣赏,也算一个辞旧迎新的贺年吧。
  • 中国道教协会赴港访问
  • 2003年12月8日至12日,应香港道教联合会邀请,中国道教协会组成以副会长张继禹为团长的访问团,赴港参加了香港道教联合会新会址落成开幕典礼等活动。内地应邀参加此次活动的还有国家宗教事务局副局长齐晓飞,上海市道教协会会长史孝进、广东省民宗委。
  • 《中华道藏》
  • 《道藏》是历代道教经典文献之集大成。所收典籍广泛,内容宏富,既有道教经典论著、科教方术、仙道史传,又包括了古代医药养生、天文史地、诸子百家;既是道门研修的经典依据,也是研究传统文化的珍贵文献资料,为道教宫观所珍藏。
  • 《中国道教》封面

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    主  编:张继禹

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