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文献检索:
  • 祖师语录
  • 助刊鸣谢
  • 台湾高雄凤山仙公庙道教参访团於2004年3月13日来内地朝谒北京白云观
  • 《中国道教丹道修炼系列丛书》出版
  • 以人为本 求真务实
  • 一年一度春又到,年年春到有喜报,风和日暖万物生,今年春来更是早。十届全国人民代表大会第二次会议和全国政协十届二次会议先后在北京召开,并取得了圆满的成功。我们对此表示最热烈的祝贺。
  • 不断开创“中宗和”工作新局面 为促进世界和平事业做出新贡献
  • 新华社北京3月15日电 中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林15日下午在政协礼堂接见中国宗教界和平委员会第二届委员会全体委员时指出:新一届“中宗和”委员会要继承和发扬优良传统,紧密团结宗教界人士和广大信教群众,不断开创“中宗和”工作的新局面,为促进世界和平事业做出新的贡献。
  • “中宗和”第二届委员会名誉主席、主席、副主席、秘书长名单
  • 中国道协组织协会全体职工学习《中华人民共和国宪法修正案》
  • 赞助甘肃省民勤县“中国道教生态林建设基地”资金名单(四)
  • 共话“道一风同”
  • 记得在十多年前,香港道教联合会组团到北京访问,曾惠赠中国道教协会一枚纪念牌,上面“道一风同”四个大字给我留下了深刻印象。近来我再读四十三代天师张宇初在明初为道教订立的《道门十规》,对“道一风同”这四个字有了更深一层的感受。我认为,“道一风同”这样一个重
  • 閤皂山灵宝派初探
  • 灵宝派是中国道教传承绵远的道派,灵宝派历来重视众生性命,以济世度人为立教宗旨。灵宝派奉三国道士葛玄(164-244)为祖师,道门人士尊称为太极葛仙公。葛玄早期居天台山修道,曾漫游括苍、南岳、罗浮诸名山,后选择江南名胜閤皂山建庵传道。葛洪(284-363)为葛玄再传弟子,葛玄、葛洪
  • 论《老子》中的“圣人”
  • 在诸子百家之书,“圣人”一词俯拾即是,并不为《老子》所独有。但“圣人”一词在《老子》出现的频率极高,据初步统计,在《老子》中,“圣人”一词在书中的二十六章中出现过,总次数为三十一次。在总共
  • 邓玉宾和元代道情散曲
  • 邓玉宾是元代前期的散曲作家,其生平事迹不详。元代钟嗣成的《录鬼簿》将邓玉宾列入“前辈名公乐章传于世者”中,并说他曾官“同知”。元明时诸散曲选本和曲谱,如《太平乐府》、《太和正音谱》、《北词广正谱》都有邓玉宾的散曲入选。
  • 浅析《灵宝度人经》所描绘的世界图景
  • 素有“群经之首,万法之宗”之称的《灵宝度人经》,给人们描绘出了一个宏伟的世界图景。这世界图景自成一个金字塔形的体系,为人们求仙问道提供了一个向上往善的动力性支架。人们只要矢志不移,不畏辛苦,脚踏着它所设建的天梯,就会一步一步地走入更高更为自由的天人境界,过上寿与天
  • 明代道教与心学的互动
  • 明代,道教势力强大,道教空气浓厚,自唐宋而盛的“三教一家”思潮,仍然深刻地促成着明代各宗教流派之间的融合与交流。明代道教与儒门心学更是相互影响、彼此吸收,从而促进了明代学术和思想的整体深化。道教内丹学向儒家心性学的倾斜,以及儒家心学对道教内丹学
  • 道教与文学互动关系个案分析——曹国舅故事系统考论
  • 曹国舅在八仙中出现最晚。他在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子,但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况,叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒,班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时,对曹国舅公案故事作了梳理,视角独到。笔者拟结合自己搜集的材料,综合以上诸说,对曹国舅故事进行系统的考察。
  • 我命在我不在天——浅析道教实践积极的人生观
  • “我命在我不在天”,是道教的重要教义之一,也是道教徒向死亡宣战的口号,意为个人的生命同天地一样.都是由自然之气所化生,人如果凭借智慧通过造化之理,盗取阴阳之机,修道守气,返本归根,就可以与道同在,寿比天长。强调个人的生命,能由自我决定,不由天地掌握。这是一种以人生为本,肯定人生价值的积极态度。
  • 道教神仙信仰与人们的社会追求
  • 神仙信仰是道教信仰中重要的组成部分,由于神仙信仰而期望得道成仙、长生不死,不仅是古代修道者终生不渝的追求目标,也为当时社会中许多不同身份的人所企盼和津津乐道。这种久远漫长的历史现象,既说明道教作为我国本土出现并承传至今的宗教,与世世代代生息繁衍于华夏大地上的中
  • 黄信阳副会长出席新加坡道教节
  • 台湾台中大里福兴宫圣母会参访团访问北京白云观
  • 北京白云观经乐团赴香港访问
  • 应香港蓬瀛仙馆邀请,以中国道教协会副会长黄信阳道长为团长的的北京白云观经乐团一行11人于2004年2月21日上午乘机抵达香港,为香港蓬瀛仙馆主持观音殿神像开光科仪,并对香港道教界进行为期一周的访问。
  • 第四届道教音乐汇演圆满成功
  • 应新加坡道教总会和韭菜芭城隍庙邀请,中国道教协会副会长丁常云道长为团长的代表团一行赴新加坡参加了第四届道教音乐汇演,2004年3月7日娩汇演在新加坡嘉龙剧院如期举行。这次音乐汇演是由新加坡韭菜芭城隍庙和香港蓬瀛仙馆联合主办,也是第一次在新
  • 道炁仙音满狮城——天师府经乐团赴新加坡访问演出
  • 2004年3月2日,龙虎山嗣汉天师府经乐团一行29人乘客机到达新加坡樟宜国际机场,开始了在新加坡举行的为期一周的第四届道教音乐汇演活动。
  • 一书一道两夫人
  • 儿时学背唐诗,记得杜甫《丹青引》“学书初学卫夫人,但恨不过王右军”的诗句。上小学学毛笔书法,老师讲魏书,王羲之学卫夫人书体,从“永”字八法学起,因为一个永字,集点、横、竖、勾、撇、捺等汉字的构成要素于一体。王羲之学得入了迷,除用笔纸上写外,还不时用手在身上划,竟把衣服划
  • 试论檀君神话与道教的基本文化精神
  • 哲学向来被认为是无前提的科学,而要解读一个民族的哲学思想(包括宗教思想),无论如何是不能脱离该民族根源性的神话传说,也曰故乡的经验。这主要是因为,在经验的范围内所理解的神话传说,不仅培育了我们的存在、与我们的现在存在着联系,而且它还将在我们之中继续
  • 西方热捧道教艺术品的背后——专家预测道教艺术珍品价格看涨
  • 一位多年从事文物鉴定的专家,近日走马灯似地在欧洲逛了十天,居然撞上两次有关中国道教的文物展览。他的惊讶,某种程度上证实了西方国家对中国道教文物的重视,也或多或少地折射出中国艺术品市场对道教文物的冷落。
  • 道教的“神符”和书法艺术
  • 道教的“神符”是一种特殊的书法艺术符咒是重要道术。许慎《说文》:“符,信也。汉制以竹,长六寸,分而相合。”《汉书·文帝纪》:“初与郡守为铜虎符、竹使符。”应邵注日:“国家当发兵遣使者,至郡合符,符合乃听受之。”张晏曰:“符以代古之圭璋。”镌刻篆书于竹简上,半留京师,半予郡
  • 《阴符经》与丹功修炼
  • 丹道修炼非一朝一夕之功,乃日积月累,循序渐进、逐步上升的。由炼精、炼气、炼神,直至精气神合而为一,获得从后天入先天,由气功而丹功的长期修炼而成的。有的在明师指导下进展迅速;有的皓首穷经,劳而无功;有的甚至误入歧途,走火入魔。其差别如此之大,关键是什么?一者是否有明师指导,
  • 浅谈素食与道教的关系
  • 道经云:“斋食(即素食)者,洁净身心,涤除邪秽。”“圣人以此斋(素食)戒,以神明其德夫。”王常月祖师亦云:“心不持斋,神性若不能改,则本心不定;本心不定则元神不归,元神不归,真性必不能见矣。”道教是一个重生、乐生的宗教,认为世间之物皆由天地精气所化,如同人类一样,它们
  • 养生百科小验方
  • 仁晸真人茔重修记
  • 2003年11月7日,圣地龙虎山风和日丽,嗣汉61代天师茔在仁晸公仙逝100周年之际重修落成,来自内地及香港、台湾地区道友和嗣汉留侯天师世家的子孙100多人参加了落成典礼,典礼由我主持,世家家族长辈张明熹、香港飞雁洞佛道社主持刘松飞等畅谈了感受。为纪念重修,我曾撰写了一篇重
  • 怀念厚德之师闵智亭会长
  • 用道教的话说:闵智亭会长羽化、成仙了。总之,他是走了,离开了人间,离开了他为之信仰和服务了近一生的道教事业。现实往往就是这样的,一个人活着的时候,天天见面,一切都显得平凡平淡。人走了,怀念来了,怀念他老人家昔日的音容笑貌,怀念他渊博丰富的道教学识,怀念
  • 怀念我们敬爱的院长——闵爷
  • 春寒料峭之时,我又回到了因寒假而暂别的校园——中国道教学院。院中的古银杏树,在斗过寒冬之后,依旧生机勃勃,礼堂大门上方悬挂着的“中国道教学院”镏金长匾,在春日斜晖的映照下,仍然金光闪闪,而匾额的书写
  • 道以三宝为德
  • 有人认为人与野兽之区别不在于人有知识,而在于人有道德,这是对人的道德价值的肯定。其实野兽也有一定的知识,它们能找到朋友,能解决自己的生活,能避开天敌。野兽也有道德,雌雄相伴繁衍后代,拼死抵御异类对幼崽的侵害,虎毒不食子等等。其实,人与动物本无多大的区别,
  • 试谈道教科仪的功用
  • 道教科仪是体现道教信仰内容的行为方式,俗话称“道场”。它是道教信仰者接受道教教化、加强道教信仰、培养道教情感、以及交流思想见解的重要手段。它随着历史的发展,在不同的地区,和不同的宗派,形成了具有地方特色的道教科仪。信众邀请道士为他们举行消灾延生或超度道场,我们道士
  • 荆楚仙境鸣凤山
  • 位于湖北省远安县城鸣凤镇西南3.5公里处的鸣凤山是一座险峻、秀美,融道教文化与丹霞山水风光于一体、与武当齐名的仙山。
  • 千年银杏
  • 来到青城山天师洞,有一棵与众不同的银杏树映入你的眼帘。假如静听风吹树叶的声音,似乎它正在给你诉说道教一千八百年的风霜雪雨;看着一片片黄叶随风飘落,它或许是在给你演义道教一千八百年的兴衰盛败。你无论何时到天师洞,它都会默默地站在那里,用四种姿态迎接你,构成一道具有
  • 黑虎洞前建上功 下载全文
  • 马湘字自然,唐代杭州人。自幼好经史、工文学,尤喜黄老之术。常与道友云游四方。一日只身来到南岳天柱山西侧,见这里山高出众山之上,大峰俯视小峰,众山拱卫主峰,峰峰奇峭。岭陡峦峻,苍莽逶拖,云雾绕岫。沟壑间古松兀立,风摇树动仿佛虬行。雷响山中飞瀑,雨喷石上流
  • 上海钦赐仰殿道观恢复开放二十周年庆典综述
  • 金秋的季节,位于上海浦东新区钦赐仰殿道观内,红幅高挂,彩旗飘扬,在热烈喜庆的气氛中,隆重举行道观恢复开放二十周年的庆典活动。11月11日至13日为期三天的庆典活动,既隆重而又热烈。应邀出席庆典活动的领导和嘉宾主要有:全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹道长,上海市民
  • 简讯
  • 《中华道藏》已开始发行
  • 《道藏》是历代道教经典文献之集大成。所收典籍广泛,内容宏富,既有道教经典论著、科教方术、仙道史传,又包括了古代医药养生、天文史地、诸子百家;既是道门研修的经典依据,也是研究传统文化的珍贵文献资料,为道教宫观所珍藏。
  • 祖师语录
    助刊鸣谢
    台湾高雄凤山仙公庙道教参访团於2004年3月13日来内地朝谒北京白云观
    《中国道教丹道修炼系列丛书》出版(大发)
    [特载]
    以人为本 求真务实
    不断开创“中宗和”工作新局面 为促进世界和平事业做出新贡献
    “中宗和”第二届委员会名誉主席、主席、副主席、秘书长名单
    [道协动态]
    中国道协组织协会全体职工学习《中华人民共和国宪法修正案》
    赞助甘肃省民勤县“中国道教生态林建设基地”资金名单(四)
    [道教论坛]
    共话“道一风同”(张继禹)
    閤皂山灵宝派初探(张泽洪)
    论《老子》中的“圣人”(周琍)
    邓玉宾和元代道情散曲(黄卉)
    浅析《灵宝度人经》所描绘的世界图景(秦学智)
    明代道教与心学的互动(若水)
    道教与文学互动关系个案分析——曹国舅故事系统考论(吴光正)
    我命在我不在天——浅析道教实践积极的人生观(王福梅)
    道教神仙信仰与人们的社会追求(张应超)
    [友好往来]
    黄信阳副会长出席新加坡道教节
    台湾台中大里福兴宫圣母会参访团访问北京白云观
    北京白云观经乐团赴香港访问(陈理真)
    第四届道教音乐汇演圆满成功(刘军)
    道炁仙音满狮城——天师府经乐团赴新加坡访问演出(张贵华)
    [史料与知识]
    一书一道两夫人(文刀)
    试论檀君神话与道教的基本文化精神(宇汝松)
    西方热捧道教艺术品的背后——专家预测道教艺术珍品价格看涨(孙炜)
    道教的“神符”和书法艺术(齐凤山)
    [修真养性]
    《阴符经》与丹功修炼(田光林)
    浅谈素食与道教的关系(周崇林)
    [养生百科]
    养生百科小验方(蒋建栋)
    [人物春秋]
    仁晸真人茔重修记(张继禹)
    怀念厚德之师闵智亭会长(尹育政)
    怀念我们敬爱的院长——闵爷(林贵泼)
    [学习园地]
    道以三宝为德(张振国)
    试谈道教科仪的功用(张开华)
    [洞天胜境]
    荆楚仙境鸣凤山(张法良)
    千年银杏(信灵)
    [道教仙话]
    黑虎洞前建上功(余本爱)
    [简讯]
    上海钦赐仰殿道观恢复开放二十周年庆典综述(龙飞俊)
    简讯
    《中华道藏》已开始发行
    《中国道教》封面

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