设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 与国同庆 与时俱进——庆祝中华人民共和国建国55周年
  • 秋天是收获的季节,二ОО四年的秋天,中国更是喜事不断。中国共产党第十六届四中全会胜利召开,会议一致同意江泽民同志辞去中央军委主席职务,中共中央总书记胡锦涛当选为中央军委主席,会议通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》,对于保证中国共产党更好的坚持立党为公,执政为民的本质要求,团结带领全国各族人民把中
  • 百年伟绩 永驻史册——纪念邓小平百年诞辰
  • 今年是世纪伟人邓小平诞辰一百周年,包括中国广大道教信徒在内的全国各族人民近日来无不怀着敬仰之情,回顾邓小平不平凡的一生,回顾中国八十多年来的历史变迁特别是改革开放二十多年来中国发生的巨大变化,深切怀念邓小平为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福建立的不朽功勋,以各种不同的形式举行纪念活动,称颂他一生为
  • 庆祝“中宗和”成立十周年座谈会举行贾庆林出席
  • 庆祝中国宗教界和平委员会成立十周年座谈会26日下午在全国政协礼堂举行。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林出席会议。
  • 中央党校省部班领导参观北京白云观
  • 高信一会长慰问台州市道教界
  • 宁夏回族自治区道教第一次代表会议召开 宁夏道教协会正式成立
  • 在自治区党委和人民政府的关怀支持下,在自治区党委统战部、自治区宗教局的直接领导下,经过半年多紧张的筹备工作,宁夏道教协会第一次代表会议于2004年8月24日—26日在银川隆重召开,来自全区23个市、县区道教界的51名代表参加了会议。自治区政府副主席刘仲亲切接见了全体代表并做了重要讲话;自治
  • 中国道教协会会长扩大会议在京召开
  • 2004年10月20日至21日,中国道教协会会长扩大会议在北京白云观召开。出席会议的有:中国道教协会副会长张继禹、任法融、刘怀元、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚清、赖保荣,秘书长袁炳栋,副秘书长王全林、袁志鸿、孙同昌、张立光等。国家宗教事务局一司司长徐远杰等有关领导列席了会议。
  • 国家宗教事务局领导慰问中国道教学院教师中国道教学院教职员工欢度教师节
  • 今年9月10日是第二十个教师节。10日下午,国家宗教事务局副局长齐晓飞率领有关司室负责人至中国道教学院慰问教师。他代表国家宗教事务局向教师们祝贺节日,并向全体教职员工颁发了慰问金。会上,帅峰巡视员宣读了《致宗教院校全体教职员工的慰问信》,信中说中央非常重视宗教院校的工作,对宗教院校及教职员工在培养爱国爱教的
  • 施道布德苏武山
  • 甘肃省民勤县位于石羊河流域下游,东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围,属半封闭内陆荒漠区。全县占地面积1.6万平方公里,其中94%属于沙漠戈壁和盐碱滩。当地干旱少雨、风沙大,自然条件十分恶劣,是中国北方地区的沙尘暴四大发源地之一。位于县城东南13公里处的汉中郎将苏武牧羊纪念地——苏武庙遗址是有名的道教活动
  • 安徽省道教第三次代表会议召开
  • 安徽省道教第三次代表会议于2004年9月20日至24日在合肥隆重召开。来自全省道教代表、特邀代表共96人参加了会议。
  • 《中华道藏》出版后记
  • 有明一代正、续《道藏》编修甫成,道教曾出现“中兴”局面。祖四十三代天师张宇初、四十四代天师张宇清、五十代天师张国祥相继领衔编修《道藏》,既综括各派道书,也使各道派凝合成一个文化共同体。其后未久,全真龙门派“中兴之祖”王常月公开传戒,开创出道门中兴局面。“中兴”的含义,不仅仅在于道教的文化精神重新激扬起来,而且还
  • 道教义理与《周易》关系述论(上)——《道教义理学综论》之部分
  • 远在我国上古的商、周时代,统治者决断国家大事,比如战争和有关农、牧生产等方面的事务,皆事先举行祭祀,向天神求示意旨,预测吉凶祸福,吉则行之,凶则止之。那时人们认为龟有沟通天神的灵性,便取龟腹部的骨板,先在骨板上钻孔,然后放在火上烤,由职掌此事的“太卜”审视龟板上出现的裂纹,揣度裂纹显示的神意,认定吉凶。这种宗教行为,相传叫作“龟卜”,殷商处畜牧时代,多行此法。
  • 试论道教易学产生的历史背景和思想渊源
  • 顾名思义,所谓道教易学,或谓道教中的易学,或谓易学在道教中。这两个方面的内容,既相联系,又相区别。道教中的易学,范围比较广泛,它既涉及《周易》经、传及易学发展中出现的种种概念、哲学命题在道教教义思想中的运用,也包括《周易》的卦爻符号系统作为信仰的象征符号在道教中的运用等。易学在道教中,指的是作为经学的《周
  • 道教在北京地区的传播
  • 道教在东汉末年产生后,就开始在北京地区流传。当时该地区是太平道的传教区域。太平道的领袖是河北巨鹿人张角。《后汉书·皇甫嵩传》记载:“角因遣弟子八人,使于四方……十余年问,徒众数十万,连结郡国,自青、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,莫不毕应。”当时北京地区属幽州,太平道影响到这里应当是没有疑问的。不过,由于张角领
  • 澳门的道教科仪
  • 道教科仪是进行道教仪式的规矩和程序,“科”可解作动作,在《说文》中科有程、条、本及品等仪,在《玉篇》中科亦作程,故“科”即程式。“仪”为典章制度的礼节程式、法式、礼式和仪式等。在《道藏》中将科仪分为四大类①:戒律(戒条、律文、授策及传戒等)、威仪(斋醮、坛仪及法服等)、赞颂(经颂及诗歌)及表奏(榜文及奏
  • 汤用彤对《太平经》的考证研究
  • 对于道教史研究的开端,人手点的选择实为关键。汤用彤先生通过对浩如烟海的道教经史的广搜精求,首先确定了《太平经》在道教发展史上承前启后的重要地位。他指出,《太平经》上接黄老图谶之道术,下启张角、张陵之教。①为了辨清黄老道术与《太平经》、汉代佛教的源流关系,他探本求源,考察了黄老之学到黄老道术的演变过程。他认为,
  • 道教法物的文化内涵
  • 所谓道教法物,简而言之即道教持道、护道、做法所用之物。道教法物历史久远,形式多样,品种繁多,可谓丰富多彩。有的做工十分精细,堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动,早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定,《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记
  • 道教女仙麻姑考
  • 麻姑是中国道教中的女仙之一,同时又是一位妇孺皆知的神话人物。早在魏晋南北朝时期,道教典籍中就载录有麻姑事迹,后来,道教为之建坛立庙,崇奉有加。于是,道教中的麻姑信仰及与此相关的祈禳斋醮活动延续千年,经久不衰,而民间的麻姑信仰风俗也是广泛流播。
  • 《西游记》中的道教修炼观
  • 《西游记》成书经历了漫长的过程,这使得其中加入道教的内容具有了可能性。
  • 悟道为宗 立德为先——如何做一名“合格道士”的体会
  • 这次由市宗教局组织的爱国主义专题教育课程,内容是“如何做一名合格道士”,这是一个老话题,但在新世纪、新形势、新环境中,当有更丰富的内容,寓于更深的内涵。
  • 札记:道教“师”略释
  • 道教进行道的教化是通过“师”来实现的,道和师的关系十分密切,因而道教有关“师”的解说非常之多,这里仅撷取数则稍做阐释。
  • 道教养生学略论
  • “道教养生学”是道门中人在致力于长生登仙的过程中形成的对自然、社会、人生及其关系的理性思考。它以贵己重生为价值取向,以形神合一、与道合真为行为范式,以超越自我、安顿生命为终极目标,形成养生范畴论、养生宇宙论、养生过程论、养生社会论、养生身心论、养生自然论、养生环境论等系统理论。
  • 台风无情 人有情——记龙翔道院住持泮崇厦道长
  • 泮崇厦道长参加玉环县道教协会第六届代表会议回来,已是8月11日下午5时许,当他得知第14号台风“云娜”正面袭击台州的消息后,顾不得顺路看望因车祸受伤出院的亲人,便匆匆赶回龙翔道院。
  • 驼峰道士赵春霖
  • 黑龙江省巴彦县骆驼砬子山顶有一座玉皇庙。这天,庙门一开,从中走出来一位四十多岁,肩挎青布兜子,身着灰布大褂,脚穿布底黑鞋的道士,他叫赵春霖。
  • 成都二仙庵概述
  • 二仙庵自清康熙三十四年由四川按察使赵良璧创建,陈清觉在此开启了道教全真龙门派丹台碧洞宗。为了培修道观,他节衣缩食,稍有薄蓄,便拿出道白镪数十两,置买枣子巷田业两大股,复以余资创建来鹤亭,塑吕洞宾、韩湘子骑白鹤塑像于其中,随后又建吕祖殿,祀吕洞宾;建斗姥殿,祀斗姥;建御书坊于来鹤亭之西,供奉康熙皇帝御书《赤龙黑虎诗》石碑于其中;建二仙殿,祀吕洞宾、
  • 天津玉皇阁
  • 玉皇阁位于天津市南开区,处在繁华的闹市区——东北角,濒临海河三岔河口,清康熙十四年版《天津卫志》载:“玉皇阁,在城外东北角。”清光绪廿四年版《重修天津府志》载:“玉皇阁,在东门外。”在玉皇阁附近,仅距它半里许的地方是另一处道教宫观——天后宫。在天津市的海河综合开发改造工程中.国家将玉皇阁周围大片民居予以动迁,使它重现历史真貌。
  • 小验方
  • 一马定华山
  • 一马定华山是宋代以后妇孺皆知的陈抟巧弈赵匡胤的故事,这段脍炙人口的仙话,伴随这座名山一直流传下来。
  • 友好往来
  • [特载]
    与国同庆 与时俱进——庆祝中华人民共和国建国55周年
    百年伟绩 永驻史册——纪念邓小平百年诞辰(嶷山)
    庆祝“中宗和”成立十周年座谈会举行贾庆林出席(孙薇)

    中央党校省部班领导参观北京白云观
    高信一会长慰问台州市道教界
    [道协动态]
    宁夏回族自治区道教第一次代表会议召开 宁夏道教协会正式成立(戴有平)
    中国道教协会会长扩大会议在京召开
    国家宗教事务局领导慰问中国道教学院教师中国道教学院教职员工欢度教师节(王书献)
    施道布德苏武山(赵玉山)
    安徽省道教第三次代表会议召开
    [道教论坛]
    《中华道藏》出版后记(张继禹)
    道教义理与《周易》关系述论(上)——《道教义理学综论》之部分(李养正)
    试论道教易学产生的历史背景和思想渊源(章伟文)
    道教在北京地区的传播(佟洵)
    澳门的道教科仪(吴炳鋕)
    [史料与知识]
    汤用彤对《太平经》的考证研究(赵建永)
    道教法物的文化内涵(任宗权)
    道教女仙麻姑考(胡长春)
    [修真养性]
    《西游记》中的道教修炼观(崔理明)
    [学习园地]
    悟道为宗 立德为先——如何做一名“合格道士”的体会(郑志平)
    札记:道教“师”略释(伍成泉)
    道教养生学略论(谢清果)
    [丛林风范]
    台风无情 人有情——记龙翔道院住持泮崇厦道长(泮菊花)
    [人物春秋]
    驼峰道士赵春霖(姜国)
    [洞天胜境]
    成都二仙庵概述(王安明)
    天津玉皇阁(李刚)
    [养生百科]
    小验方(蒋建栋)
    [道教仙话]
    一马定华山(张诚道)
    [友好往来]
    友好往来
    《中国道教》封面

    主办单位:中国道教协会

    主  编:张继禹

    地  址:北京西便门外白云观《中国道教》发行组

    邮政编码:100045

    电  话:010-63448889

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1006-9593

    国内统一刊号:cn 11-1670/b

    邮发代号:2-914

    单  价:5.00

    定  价:30.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2