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文献检索:
  • 意气风发 共谋社会和谐——热烈祝贺两会胜利闭幕
  • 春风送暖,大地披绿,我们又一次迎来了一个阳光明媚的春天。一年一度的全国人民代表大会和全国政协会议在世界各国人民的关注下胜利闭幕了,我们和全国各族人民一样满怀喜悦的心情,热烈祝贺两会的圆满成功。
  • 中国道教协会全体道职员工学习座谈《反分裂国家法》
  • 2005年3月17日和18日,中国道教协会全体驻会道教界人士和工作人员学习座谈了《反分裂国家法》。对全国人大十届三次会议刚刚通过的《反分裂国家法》,参加学习的全体人员一致表示坚决拥护,并认为这一法律的通过代表了全国人民的愿望,有利于台海局势的长期稳定和促进祖国的和平统一。
  • 和谐社会:道教的人生祈愿
  • 实现社会和谐,建设美好家园,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。温家宝总理在今年的政府工作报告中提出要着力构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会。这是当前我们国家抓住和用好重要战略机遇期、落实科学发展观、实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求。社会主义和谐社会,应是人与自然和谐发展的社会,应当是物质文明、精神文明、政治文明和谐发展的社会,应当是各方面利益不断得到有效协调的社会,应当是稳定有序、公平公正的社会。构建社会主义和谐社会,体现了我们这个时代和社会发展的要求,具有鲜明的时代特征和重大的现实意义;同时,
  • 道教宽容精神略论
  • 2005年春节前夕,中共中央总书记胡锦涛在接见十一世班禅确吉杰布拜见时指出:宗教与社会主义社会相适应,就是要自觉遵守国家的法律法规,努力维护社会稳定、民族团结和祖国统一。积极弘扬宗教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴近的积极内容。这其中,便是对宗教教义中的宽容精神给予了肯定。
  • 《正一法文天师教戒科经》的时代及与《老子想尔注》的关系
  • 《正一法文天师教戒科经》是早期天师道的重要经典,经文包括五篇,最具史料价值的是《大道家令戒》、《天师教》、《阳平治》三篇。该经引起了中外学者的高度重视,但是,关于该经的时代,学者意见不一。概言之,胡适、大渊忍尔、饶宗颐、柳存仁等先生主曹魏说;张松辉、吴相武先生近年撰文重申此说;汤用彤、唐长孺两先生主十六国元魏说;杨联隍先生初主元魏说,后同意曹魏说;小林正美先生认为出于宋末。
  • “道情”考释
  • “道情”作为一种道教声腔说唱艺术,起源于何时,有不同的说法。有人认为“道情”原为“道歌”,相传为东汉张道陵所创,用来宣传因果报应,劝善惩恶等宗教思想,南宋时,开始用渔鼓和简板伴奏,亦称渔鼓;有人认为道家的《步虚词》是“道情的先声”,《步虚词》由道家之徒所吟唱,未几便产生出了正式的“道情”;陈汝衡先生在其《说书史话》中引用《新唐书·礼乐志》“高宗调露二年命乐工作道调”的记载,欲从中寻绎出道情的起源①;郑振铎先生在其《中国俗文学史》中说:“道情之唱,由来甚久。
  • 道教法术与戏剧
  • 奇幻多端的道教法术是戏剧浪漫、诡谲和传奇的重要表现手段,滋养了戏剧创作的想象力。同时,通过戏剧作品又可以了解道教法术的奇幻特色。虽然正式的道教法术仪式是为某一宗教理念而展示的,与戏剧舞台上为增强戏剧性或体现审美而点染的道教法术动作表演不同,但总体上看,道教法术科仪与中国戏剧中的道教法术动作表演,有相似的特征。从主题言,每一戏剧都有明确的主题,道教法术科仪也有明确的指向性;从表演程式言,它们都编排进大量的音乐、舞蹈和诗歌的成份;从总体表演特征上看,中国戏剧采用了多种虚拟的手法,着重营造出某种意境,
  • 试论道教养生思想对六朝文学思想之娱乐倾向的影响
  • 汉魏六朝道教无论是早期的太平道、五斗米道、符箓派、丹鼎派,或者是稍后的上清派、灵宝派等,都追求长生久视,羽化成仙,在这些道派的经典如《太平经》、《老子想尔注》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《黄庭经》、《养性延命录》中,其养生思想主要表现为养身、养神两个方面,最后发展为性命双修,经历了一个从贵生到养性的过程。
  • “度人”思想与道教笔记小说
  • 神仙思想是道教的核心信仰,追求长生成仙是道教徒的终极目标。在道教产生之前,神仙思想就已经非常流行。道教产生后,这种追求“自度”的神仙思想发展成为一种更为精致的、对成仙充满自信的“自力本愿”的神仙思想。作为一种旨在济世救民的宗教,为扩大宗教影响,于是,“他力本愿”,度人成仙的神仙思想开始流行起来。
  • 张三丰的生命观浅论
  • 对人体生命的终极关怀是道家、道教共同的基本取向,阐述生命之理、探究延生之道乃是道人乐此不倦的事业。一代“隐仙”、武当道祖张三丰,一生仙游四方,留下许多道迹道论,清代道仙李西月曾整理《张三丰先生全集》八卷,以示后人,内容极为丰富。其中“重人贵生”的生命意识是其思想中最具影响力和社会价值的成就,也是道教“生命学”园地的一朵奇葩。
  • 伦理视域中的道教“承负说”
  • “承负”思想是《太平经》教义的一项重要内容,它发展和补充了“善恶报应”的伦理观,成为太平道立教的理论依据,对中国古代社会的民众心理产生了广泛而深远的影响。本文试就《太平经》“承负”说的内涵及源流、伦理意义与对现代社会的启示进行一个初步的探讨。
  • 道法自然 书尚天成——道教对盛唐书法艺术的影响初探
  • 李唐王朝被称作老子李耳的后代,道教被定为国教,并以此作为唐高宗、太宗的既定国策。此时的学术思潮以扶持道教为重点,同时尊崇儒学,道、儒配合联同反佛。许多有才能的知识分子天性向道以及“寒窗苦读”的儒生之路不足以实现青云直上的人生超越,便采取“终南捷径”的方式,隐居从道。此时上至卿相重臣如贺知章,下至绝代诗人李太白皆是如此……不难看出道学壮大的声势。道教之影响在绘画上,出现“道释人物”一科;音乐上《玄真道曲》、《大罗天曲》大盛;文学上诗人与道士往来唱和,著名道教理论家司马承祯、李白、孟浩然、王维、贺知章等有“仙宗十友”之称。书法上亦然,唐玄宗可称唐代最杰出的隶书家,亲自注疏道教经典,
  • 道教生态人文思想与川西山区保护开发
  • 道教是我国传统文化的重要组成部分,体现着中华文化、中华文明的丰富多彩与博大精深,道教教义中有不少与生态人文文化相关的深邃思想与哲理,需要我们去深入研究与阐发,并可运用到川西山区的保护与开发实践之中,现就这个问题试谈一些粗浅的思考和意见。
  • 中国道教协会网开通
  • 封面介绍
  • 国家宗教事务局向中国道教学院赠送电脑等教学设备
  • 为了改善宗教院校办学条件,国家宗教事务局向有关全国性宗教院校赠送电脑、投影机、数码相机等教学设备。
  • 泉州市道协召开二届十一次常务理事扩大会议暨学习《宗教事务条例》座谈会
  • 广东省道教协会召开第三次代表大会
  • 鹰潭市道教协会成立
  • 无锡市锡山区狠抓《条例》的学习贯彻
  • 日前,针对国务院颁布《宗教事务条例》正式施行,锡山区委统战部、区宗教局高度重视《条例》的学习贯彻,并把其作为各项工作的重点来抓,先后分层次、分批组织各镇统战委员、民宗助理、各宗教团体、宗教活动场所负责人和全区宗教教职人员进行了3次学习培训。通过学习培训,大家一致认为《条例》的出台保护了宗教信仰自由,维护各宗教的和睦和谐,规范了宗教事务的管理。
  • 芗城区道协热心奉献社会受好评
  • 福建省漳州市芗城区道教协会所属各宫庙,热心为社会作奉献。据不完整统计,至2005年1月止,25座宫庙一年来为社会捐助达十七万六千多元,分别用于修路、助学、慰问特困户等,博得社会各界好评。
  • 养生百科
  • 凤仙花枸杞酒;一花双叶方;合欢花粥
  • 《庄子》号《南华真经》源流考
  • 《庄子》一书又称《南华真经》,然《庄子》何时有《南华真经》之称,学术界存在着不同的观点。
  • 汤用彤对《道藏》的整理与研究
  • 汤用彤(1893~1964),1916年毕业于清华学校,留校任教。1918年赴美留学,1922年于哈佛大学研究生院毕业后历任东南大学、南开大学、中央大学、北京大学教授、系主任等。1949年1月被推选为北京大学校务委员会主席,行校长之职。1951年10月至病逝任副校长,兼中国科学院哲学社会科学学部委员、全国政协一届委员、三届常委、全国人大一、二、三届代表。汤先生望重学林,被誉为“学界鼎杰”。他是当时最博学的学者之一,淹通经史子集,成为一代文化研究的宗师,
  • 成吉思汗三请丘处机
  • 丘处机(1148-1227),字通密,自号长春子,后人称其为“长春真人”、“丘神仙”,兴携一蓑,又称“蓑衣先生”。19岁出家,拜师王重阳,为全真七子之一。他曾在北京白云观传道,在镇平县创建太极观,到内乡县石堂山普济宫修行(丘处机修真洞依然存在)。他光大了全真道,为龙门派的创始人。丘处机不仅仅是一位高道,更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。
  • 忘生死而顺自然
  • “养生”是庄子思想中的一个重要内涵,从其养生观念可以关联到庄子哲学的整个体系。庄子哲学的出发点与儒、墨、法等家不同,并不注重对于现实社会问题尤其是所谓国家大事的探讨,他主张生命与生活是大事。庄子玄虚论道的根本目的,还是在于论人之生,故而在《庄子》中提出诸如“活身”“全形”“尊生”“卫生”“达生”等一系列养生命题。
  • 性功修炼之我见
  • 性命原为先秦儒学的重要范畴。《易传》说:“穷理尽性,以至于命。”在这里“性”是指心理与精神方面的禀赋和个性;“命”指三命,即天的给予或决定。《太上老君内观经》解释说:“从道爱生谓之命,自一禀性谓之性”。意谓人从道,元气所禀的生命本元,谓之性命。
  • 学道有感
  • 未曾人道之前,早已对博大精深的道教文化叹为观止,对道士们居住在深山庙宇中那种闲云野鹤、清静飘逸、修真养性的修道生活梦缠魂绕,日夜向往。在我的想象中,道士应该具有渊博的学识,高尚的品德修养和人格魅力,超凡脱俗,与众不同,充满着高深莫测和神秘色彩。正如《道德经》中所说:“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”而在道教的洞天福地,
  • 心皈道教 情系故乡
  • 2004年12月19日,全国政协委员、民宗委副主任、中国宗教界和平委员会副主席、中国道教协会副会长、陕西省道协会长任法融大师参加了天水市吴庄小学落成仪式。捐资20万元的吴庄小学是任大师继天水北道区饮水工程(造价250万元),甘谷县西坪乡燕珍小学校舍(造价20万元)后又一善举。天水是任大师的故乡,2002年秋,当他得知家乡人民因气候变化导致饮水困难时,深表同情,并四处奔波筹集资金,于2003年修建了饮水工程,使家乡十个村庄近万人用上了干净的自来水。2004年春天,
  • 十万大米送乡亲 道德风尚洒人间——南昌万寿宫、香港蓬瀛仙馆捐赠大米活动散记
  • 2004年12月31日,南昌万寿宫、香港蓬瀛仙馆捐赠大米发放仪式在南昌万寿宫玉册阁二楼举行。全国人大常委、全国青联副主席、中国道教协会副会长、南昌万寿宫住持张继禹道长,江西省宗教局张国培副局长,南昌市政协罗文华副主席,南昌市政府办公厅沈杰书记,江西省宗教局一处王希贤处长,南昌市宗教局朱龙宝局长,南昌市宗教局欧阳晓文副局长,南昌市民政局钟国发局长等有关领导,以及南昌电视台、江南都市报、南昌日报、南昌晚报等新闻单位的记者60多人参加捐赠仪式。
  • 赵镇东先生羽化升仙
  • 原香港道教联合会主席、圆玄学院主席赵镇东先生于2005年2月26日在香港羽化升仙,享年86岁。先生一生情系国家,兢兢业业,为香港的回归,为香港及内地的慈善事业、兴学育人做出了重大贡献。尤其在促进两地道教事业的发展,两地道教界的友好往来,培养后学,更有杰出贡献,正如香港道联会公祭文所云:“卫道精勤,居廉尚信”,“育才兴学,妙策嘉献,
  • 2004年中国道教界大事回顾
  • 香港道教联合会隆重举办第五届香港道教节
  • “乙酉年香港道教节”于3月22日起在香港盛大举行,今年道教节以“和谐人生”为主题,“道教——土生土长的宗教”为副题。旨在倡导世人在这纷乱繁嚣的环境中,应以道家、道教的人生观,求取生活平衡而达到和谐宁静。
  • [特载]
    意气风发 共谋社会和谐——热烈祝贺两会胜利闭幕
    [道协动态]
    中国道教协会全体道职员工学习座谈《反分裂国家法》(宜峨)
    [道教论坛]
    和谐社会:道教的人生祈愿(张继禹)
    道教宽容精神略论(周高德)
    《正一法文天师教戒科经》的时代及与《老子想尔注》的关系(马承玉)
    “道情”考释(孙福轩)
    道教法术与戏剧(李艳)
    试论道教养生思想对六朝文学思想之娱乐倾向的影响(蒋振华)
    “度人”思想与道教笔记小说(黄勇)
    张三丰的生命观浅论(王道国)
    伦理视域中的道教“承负说”(范恩君)
    道法自然 书尚天成——道教对盛唐书法艺术的影响初探(若水)
    道教生态人文思想与川西山区保护开发(余孝恒)
    [简讯]
    中国道教协会网开通(尹志华)
    封面介绍
    国家宗教事务局向中国道教学院赠送电脑等教学设备(周永慎)
    泉州市道协召开二届十一次常务理事扩大会议暨学习《宗教事务条例》座谈会
    广东省道教协会召开第三次代表大会
    鹰潭市道教协会成立(赵胜洲)
    无锡市锡山区狠抓《条例》的学习贯彻
    芗城区道协热心奉献社会受好评(王定国)
    [养生百科]
    养生百科(蒋建栋)
    [史料与知识]
    《庄子》号《南华真经》源流考(杨思范)
    汤用彤对《道藏》的整理与研究(赵建永)
    成吉思汗三请丘处机(张忠堂)
    [修真养性]
    忘生死而顺自然(徐宇宏)
    性功修炼之我见(陈信君)
    [学习园地]
    学道有感(吴理之)
    [丛林风范]
    心皈道教 情系故乡(法永)
    十万大米送乡亲 道德风尚洒人间——南昌万寿宫、香港蓬瀛仙馆捐赠大米活动散记(大善)
    [人物春秋]
    赵镇东先生羽化升仙
    [大事记]
    2004年中国道教界大事回顾(扬道)
    [友好往来]
    香港道教联合会隆重举办第五届香港道教节
    《中国道教》封面

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