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文献检索:
  • 祖师语录
  • 俗人不能识其太初之本,而修其流淫之末,人能淡默恬愉,不染不移,养其心以无欲,颐其神以粹素,扫涤诱慕,收之以正,除难求之思,遣害真之累,薄喜怒之邪,灭爱恶之端,则不请福而福来,不禳祸而祸去矣。
  • 封面说明
  • 书讯:上海城隍庙出版道教音乐《迎仙客》
  • 助刊鸣谢
  • 图片新闻
  • 为欢迎“中国道教生态林考察团”甘肃省道协举办了欢迎仪式,出席仪式的有副省长罗笑虎,省民委主任,宗教局局长贡保甲等甘肃省有关领导和中共中央统战部,国家宗教事物局及全体考察团成员。
  • 图片新闻
  • 国家宗教事务局蒋坚永副局长、法规司陈宗荣司长、吕晋光副司长,中国道教协会张继禹副会长、袁炳栋秘书长等有关领导与中国道教学院首界研究生班毕业生座谈。
  • 中国道教考察团考察民勤县“道教生态林”建设情况
  • 2006年6月20日至21日,中国道教协会组织考察团在甘肃民勤县考察参观了“中国道教生态林建设基地”的建设情况,并与当地有关方面进行了座谈.
  • 赞助甘肃民勤县“中国道教生态林建设基地”资金名单(七)
  • 中国道教学院首届研究生班毕业国家宗教局蒋坚永副局长会见毕业生并座谈
  • 中国道教学院首届研究生班于2003年9月开学.根据《中国道教学院章程》和《中国道教学院2003年第一届研究生班培养方案》,该研究生班设有道家与道教、道教与养生、道教经义和道教科仪等四个研究方向,分别由中央民族大学、北京大学、中国社会科学院世界宗教研究所的教授和教内德高望重的老道长担任导师.
  • 江苏省道教协会第三次代表会议在南京隆重召开
  • 江苏省道教协会第三次代表会议于2006年7月25日至26日在南京双门楼宾馆隆重召开,来自全省12个市的80多名代表参加了会议
  • 国宗局、陕西省政府、中国道协共同组团赴港协商《道德经》论坛事宜
  • 为弘扬中华优秀传统文化,发扬道教优良传统,挖掘道教的和谐理念,中国道教协会和中华宗教文化交流协会拟定于2007年4月下旬,在陕西西安和香港举办主题为“和谐世界,以道相通”的《道德经》论坛。为了听取香港有关方面的意见,共同办好论坛,应香港道教联合会的邀请,国家宗教局副局长蒋坚永、陕西省政府副省长张伟、中国道教协会会长任法融、副会长张继禹率团于7月24日至30日访问香港。访问团成员还有国家宗教局外事司司长郭伟,一司道教处处长赵燕华,
  • 斯洛伐克科学院玛丽娜·卡诺古尔斯基教授到白云观参访
  • 茅山道院、香港道教一湾圣坛捐资湖北建贫困小学
  • 4月17日至18日,由茅山道院牵头,句容市道协杨世华会长、香港道教一湾圣坛慈善部刘绚强、欧国奋、刘柏辉先生等一行6人专程赴湖北省宜昌市长阳土家族自治县龙舟坪镇石牌小学捐资助学。香港道教一湾圣坛捐助40万元人民币为石牌小学建造一幢520平方米的教学楼;同时扶助38名少数民族贫困学生;并设立“石牌小学香港一湾圣坛郑锦忠助学基金”,今后每年为该校38名贫困学生捐助助学金2万元(每人每年500元)。茅山道院捐助3万元购买教学设备、
  • 香港、内地道教界友好交流的新举措中国道教学院师生暑期香港研修班圆满结束
  • 应香港道教蓬瀛仙馆邀请和资助,各地负责宫观管理事务的中国道教学院历届毕业生、在校生和教师代表共29人,于7月9日-30日在香港中文大学进行短期研修。研修班由中文大学道家与道教研究中心和蓬瀛仙馆共同主办。研修的主要目的是学习香港的管理知识,交流两地道观成功的管理经验。
  • 道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点——《道教义理学综论》之一章(五)
  • 六、道教义理学五部类中的五大重点 道教义理之学,在宏观整体内容结构框架上虽可按其内涵分为天道、地道、人道、神道、仙道五大部类,各有侧重与特点;但部类之间又具备有机的密切联系,多有相互交叉、呼应、映衬、衔接之处,亦即有着共同强调、环绕、阐发的聚焦重点.
  • 南北朝道教重玄学初探
  • 南北朝时期重玄学的快速发展,一方面是由于大量士族文人加盟道坛,并运用重玄的思维方式注疏老庄,希望在提升道教理论品位的同时,建构道教圆融的经教体系;另一方面是由于佛道之争的需要,使得道教不得不自觉地加强自身教义理论建设,以期与善于精思析理的佛教相抗衡.“重玄学”思想渊源主要包括以下三个方面:
  • 谈谈“道家”和“道学”
  • “道家”和“道学”在历史上曾是何种意思,尤其“道学”究竟是宋明理学家首先使用的专有名词,还是道教原有的词汇,不可不加以辨明.
  • 论《庄子·逍遥》的主旨
  • 《庄子·逍遥游》篇,旧是难处.关于“逍遥游”的含义问题,大鹏和小鸟谁自由、谁不自由的问题,圣人有待与无待的问题,无名、无功、无己的含义及其相互关系的问题等,学界众说纷纭,对于这些问题的不同解答,导致了对于《逍遥游》主旨的不同把握.本文通过对学界争论最多的三个方面进行辨析:逍遥"、"游"释义;文章结构;无为思想的理解,认为《逍遥游》的主旨是表现理想的人生境界及达致这种境界的方式.
  • 《太平经》的和谐观
  • 世界是人、社会、自然的复合生态系统,各要素之间相互联系,相互作用,维持着整个世界的和谐.成书于我国东汉中期的《太平经》,又称《太平清领书》,是道教早期的重要经典.
  • 《太平经》“种民”解
  • 早期道教经典《太平经》中有一个特殊的名称“种民”,这是以前未曾出现过的概念.何谓"种民"?如果从字面意思看,“种民”应当是民的一种分类,属于民的一种称呼.《太平经》关于“民”的说法有很多,如人民、万民、兆民、生民、国民、凡民等,这些关于民的称呼有一个共同的特点,就是他们都属于被统治者,处在社会的低层,是普通的民众阶层.而“种民”却与一般的民众不同,它不是特指人的社会身份和阶层,而是指具有道教特色的人们追求的一种人生境界,是道教信众修炼的一个目标.
  • 张可久散曲的“道化”与“雅化”
  • 学界论述元代后期散曲大家张可久,莫不以“雅”形容其散曲的风格,而这种“雅”又与他运用宋词手法写曲有关。如任讷《散曲概论·派别》说“其曲之十之八九为雅丽一派,……总嫌参用词法过多。”邓绍基《元代文学史》说:“他的散曲运用诗词手法,讲究含蓄蕴藉,且多熔炼诗词名句,形成典雅工丽的特色。”“张可久热衷于学习词的表现手法,在程度上已经超过前期作家中杨果等人的以词绳曲。”由此导致他的散曲与前期散曲明显不同,形成了一种雅化的倾向。其实,张可久许多散曲的“雅”,与宋词关系不大,而与他的“道化”有关,体现了内丹心性修炼的特点。
  • 略论净明道的忠孝思想 下载全文
  • 西山万寿宫是江南著名的千年古宫,是道教净明道的祖庭,在海内外影响很大。净明道作为宋元时期兴起的“儒道互补”的新道派,倡导“忠孝神仙”,倡行“忠孝立本,忠孝建功”,提出“欲修仙道,先修人道”,其教理教义继承和弘扬了中国传统伦理文化的精粹。本文不揣浅陋,试以中国传统文化的忠孝思想为溯源,来略论净明道忠孝思想的特征,以求方家指正。
  • 浅谈王重阳的写景诗词
  • 全真道向来十分看重以文传道的传教方式,透过不同的传道诗词与士人、僧道、弟子、俗众应酬唱和,交流全真之义理,解答道学疑难.
  • 第二届中国(成都)道教文化节8月在成都开幕倡议中华道教慈善行·帮困助学
  • 2006年6月15日,第二届中国(成都)道教文化节组委会第一次会议在成都金河宾馆召开。会议对此届道教文化节实施方案、人员组成、举办主题、会徽、邀请名单等进行了研究和讨论。决定组委会由中国道教协会任法融会长为主任,中国道教协会副会长张继禹为常务副主任,中国道教协会副会长杨同祥、黄信阳、唐诚青,成都市委常委、统战部部长何绍华、成都市政府副市长赵小维、成都市道教协会会长张明心为副主任;文化节主题是“自然,生命,和谐,发展”,发挥道教“源在中国、根在成都”的优势,挖掘、整合成都道教文化资源,进一步丰富成都历史文化名城内涵。
  • 中国道教生态林建设基地考察团为甘肃省部分道观捐款
  • 6月20日至26日,以中国道教协会会长任法融道长为团长的中国道教生态林建设基地考察团一行,重点考察了民勤县“中国道教生态林基地”,并捐款50万元人民币用于生态林基地的建设。另外,还分别给兰州志公道院捐资16万元(其中任法融会长个人捐资5万元),兰州白云观0。5万元,武威市雷台观10.5万元,张掖道德观1万元,敦煌市西云观6万元,共计人民币34万元。
  • 北京市道协道家书画艺术委员会在昌平举行笔会
  • 应国家宗教事务局邀请,7月10日至11日,北京市道协道家书画艺术委员会在位于昌平十三陵的局培训中心(养怡山庄)举行了该会成立后的首场大型书画笔会。这次书画笔会由中国道教协会副会长、北京市道教协会会长、道家书画艺术委员会主任黄信阳道长组织,著名书画家袁其微、陈翰彬等十余人参加。国家宗教事务局副局长蒋坚永代表局领导和培训中心对书画家们的到来表示热烈欢迎和衷心感谢。书画家们进行了两天的艺术创作,为培训中心增添了浓厚和谐的高雅文化氛围。
  • 泉州道教界支援福建受灾地区
  • 5月中旬,一号强台风“珍珠”袭击东南沿海一带,给广东、福建两省带来严重影响。据不完全统计,福建漳州地区受此台风影响造成直接经济损失已增至37亿3千1百万元人民币。20人死亡,6人失踪。我市道协闻讯后,立即号召各县(市、区)道协及会员官观,发挥道教“济世利人”的教义思想,捐款捐物支援受灾地区灾后重建工作。目前,捐款活动正在紧张进行当中。
  • 泉州市道教协会召开会长办公会议学习“八荣八耻”
  • 6月4日,市道协召开会长办公会议,组织学习了胡锦涛主席提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观。与会人员一致认为,“八荣八耻”,概括精辟,内涵深邃,导向鲜明,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,同道教的优良传统是相一致的,且具有很强的民族性、时代性和实践性。认为学习“八荣八耻”,树立正确的荣辱观,不仅是每一个公民必备的基本道德修养,也是道教徒践行道教教义的应有内容,对于加强道教的自身建设具有重要的意义。大家表示,回去后要组织当地道协和宫观道友认真学习“八荣八耻”,以各种形式大力宣传社会主义荣辱观,使之深入人心,
  • 湖北省道协二届二次理事会在武当山召开
  • 湖北省道教协会二届二次理事会于6月21日至22日在武当山召开。来自省内31个地、市、县、区的49名理事和11名特邀代表出席了会议。省道协吴诚真、李光富、王平副会长分别主持了会议。
  • 任法融会长考察崆峒山道教工作
  • 5月29日,中国道教协会会长任法融一行到甘肃平凉考察崆峒山道教工作。5月30日,在省道协、平凉市民族宗教事务局、崆峒区民族宗教事务局负责人和崆峒山管理局、崆峒山道协及道教官观有关人员陪同下,任会长一行参观了崆峒山道教宫观,并听取了市、区宗教部门和省、区道协的工作汇报。
  • 唐山市道教协会成立
  • 2006年6月19日,唐山市道教协会第一次代表会议在唐山市政协会议厅召开,唐山市道教界教职人员、居士等70余人参加会议。
  • 兰州市道协召开正一派道士管理经验交流会
  • 2006年6月6日,兰州市道教正一派道士管理工作经验交流会在兴隆山召开,来自三县五区的正一派道士代表和市道协班子成员等共41人参加了此次会议。
  • 海南省省长卫留成视察海南文笔峰玉蟾宫
  • 2006年5月24日,海南省委副书记、省长卫留成等一行到玉蟾宫视察工作。
  • 青城山建福宫被评为成都市文明宗教活动场所
  • 乐清市道教协会举办民主与法制学习会
  • 5月26日上午,乐清市道教协会在市道协会堂举办民主与法制学习会。这是乐清市道教协会自2001年至今举办的第六次法制讲座。学习会邀请《民主与法制时报》驻乐清通联工作站朱军平站长做民主与法制讲座。
  • 上海崇福道院被评为“2005年度文明宗教活动场所”
  • 2006年6月2日,上海浦东新区宗教办和文明办联合召开了“文明宗教活动场所”创建工作会议。会议总结和回顾了新区宗教界在“遵纪守法好、民主决策好、创建管理好、服务社会好、环境卫生好、安全工作好”等六个“标准”方面所取得的成效,提出希望和要求。崇福道院等三所宗教活动场所被评为“2005年度文明宗教活动场所”并颁发了铜牌和荣誉证书及创建奖励资金。
  • 河南省滑县道教协会成立
  • 襄城县道教界深入开展“荣辱观”教育活动
  • 在社会主义荣辱观教育活动中,襄城县道教协会结合学习“八荣八耻”,学习道教经典,联系道众实际情况,制定出了《襄城县道人行为规范》。
  • 资阳市道教协会成立
  • 2006年5月14日,四川省资阳市道教协会成立暨第一届代表大会在乐至县仙鹤观隆重举行。 出席成立大会的各级领导有:省宗教事务局杨伯明副局长,省道协唐诚青会长,市人民政府吴华副市长,市有关部门的负责人以及乐至县的有关领导。参会代表及信教群众约100余人参加了成立会议。
  • 萨真人墓与萨守坚
  • 甘肃省西和县城南三里岷郡山有萨真人墓,今存墓表为清乾隆时所立,当时县令王鸣珂题“萨真人墓”四字.陵园旁有道观一座,名“萨爷殿”,有戏台、正殿、东西偏殿,应初建于南宋时,清乾隆年间扩建.
  • 南阳武侯祠与道教
  • 南阳武侯祠是纪念诸葛亮躬耕南阳的一座祠庙,也是南阳地区道教活动的主要场所.从武侯祠自身发展演变的历史来看,武侯祠的兴衰与道教的发展关系密切.本文将结合文献资料及武侯祠现存碑石资料,对武侯祠兴衰演变与道教的关系及武侯祠道教道派等作些肤浅的探讨,不当之处敬请批评指正.
  • 《茅山志》作者考
  • 《茅山志》为道教经典,记录了历代在茅山修炼的诸位道教名流.然其作者问题尚有诸多误记之处.主要有以下几种说法:一,《茅山志》为张雨所修.二,《茅山志》为张雨、刘大彬合修.
  • 树崇拜与道教
  • “树崇拜”是早期人类所信奉的原始崇拜习俗之一。世界各地不同的民族有着不同的“树崇拜”类型,有的认为树木是“精灵住所”,树上有神的使者;有的认为树是“家族名字的来源”,树与宗族有密不可分的关系;还有的认为树林是宗教崇拜的地方,是一个神圣的处所,“唯一的庙宇”。中国的树崇拜却别有特色,其中反映了早期社会分工留下的痕迹。在中国传统宗教道教中,这种树崇拜思想得到了继承和发展,树崇拜与道教长生成仙思想结合,形成了道教独特的树崇拜观。
  • 《文子》的养生之道和尊生思想及其当代意义
  • 一、养生的最高境界--和 养生之道的最高境界是达到“和”的状态.养生得和是在与外物交接中保持内心平和,静默恬淡,做到物欲与情欲不患于心,神、形、气、物兼养而不伤的自身和谐的理想境界.养者,养神为本,养形为末.本者,天也,根也,原也;末者,逐也,随也.养神与养形互为本末,本末一体,只有二者兼养才能达到得和的最高境界.
  • 略谈道家呼吸法
  • 道家养生十分重视呼吸的锻炼.道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法.这些方法如果加以分类,大致可分为以下六类:
  • 养生小验方
  • 米仔兰菊花茶 用料:米仔兰10克,菊花30克. 制法:将上2味混匀,分2次放入杯中,用沸水冲泡,代茶饮用.每日1剂.
  • 女冠元严考述
  • 元严,据说是著名的文学家、史学家元好问的女儿. 据《大德碑本遗山先生墓铭》:(元好问)子男三人(略).女五人,……次女严,女冠,诏为宫教,号浯溪真隐.
  • 那方绿地非天赐——记中国道教协会“生态林”考察团在民勤
  • 甘肃省民勤县位于甘肃省西北部。东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围,是全国乃至全世界最干旱、荒漠化危害最严重的地区之一,历来是我国防沙治沙工作的重点县。中央领导和各级政府高度重视和关注民勤县的防治沙害工作,温家宝总理曾先后八次就该地区的治沙工作作出重要批示。并指出:“石羊河流域要坚决治理好,决不能让民勤成为第二个罗布泊。”
  • 践行“八荣八耻”应从自身做起
  • 今年3月4日胡锦涛总书记在全国政协会议上关于树立社会主义荣辱观的重要论述,已在全国人民中引起了热烈的反响和巨大的共鸣,迅速成为社会各界的共识.包括我们道教徒在内的每一个公民都应该认真学习,深刻领会.把开展学习胡锦涛总书记的重要论述作为当前一项重要的任务来抓.把“八荣八耻”作为我们工作和生活中的行为准则,不断加深对社会主义荣辱观的认识和理解,自觉地贯彻到我们的行动之中.
  • 拥有宽容——学习净明道“垂世八宝”之心得
  • 众所周知,净明道渊源于东晋许逊,以“净明忠孝”为核心,以“忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍”为“垂世八宝”。愚生仅对“垂世八宝”中“宽容”的肤浅理解略作阐述。
  • 紫霞观纪游
  • 住在武陵源沙坪的家庭旅馆村,出门闲步,马路旁边的山崖上,几幢气宇轩昂的寺观便跃入眼帘.虽然从此路经多次,却从未进去一睹风彩.行近山门,见一群泥瓦工匠正在修补路径,匠人们告之,今日不收门票,等几天重新开观后每人就得花20多元才能入内了.几位陌路游客便沿着石级山径开始攀登了.
  • 荪湖道乡
  • 原温州平阳古荪湖里及其周边地区在历史上素有“道乡”之称.荪湖道乡以荪湖山和荪草湖为中心,西有繁枝山(道书称蕃芝山),南有望州山(梦山、婆山、望山),东迤有将军山、云台山等,山峦起伏,群山环抱,东北部为江南水网平原,河网交错.
  • 石堂山普济宫
  • 石堂山普济宫位于河南省内乡县乍岖乡白杨村.石堂山海拔460米,因山腰有洞状如石堂而得名.普济宫座落在山东麓之坳地,三面环山,一面临水,周围秀竹环绕,林木葱郁,泉水四季长流,风景宜人.普济宫距今已有1400多年历史,始终香火缭绕,游客不断.
  • 琼台观求仙露
  • 从琼台庙向西行不远处,万仞绝壁之上,绿树掩映之中有一座琼台观,是道家南宗著名的道观之一,因得仙露功效奇异而名扬天下.
  • 祖师语录
    封面说明(逸山)
    书讯:上海城隍庙出版道教音乐《迎仙客》
    助刊鸣谢
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    [道协动态]
    中国道教考察团考察民勤县“道教生态林”建设情况(王宜峨)
    赞助甘肃民勤县“中国道教生态林建设基地”资金名单(七)
    中国道教学院首届研究生班毕业国家宗教局蒋坚永副局长会见毕业生并座谈(周永慎)
    江苏省道教协会第三次代表会议在南京隆重召开(张凯)
    [友好往来]
    国宗局、陕西省政府、中国道协共同组团赴港协商《道德经》论坛事宜(尹志华)
    斯洛伐克科学院玛丽娜·卡诺古尔斯基教授到白云观参访(黄陵渝)
    茅山道院、香港道教一湾圣坛捐资湖北建贫困小学(受亨)
    香港、内地道教界友好交流的新举措中国道教学院师生暑期香港研修班圆满结束
    [道教论坛]
    道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点——《道教义理学综论》之一章(五)(李养正)
    南北朝道教重玄学初探
    谈谈“道家”和“道学”(丁培仁)
    论《庄子·逍遥》的主旨(杨柳)
    《太平经》的和谐观(毛丽娅)
    《太平经》“种民”解(杜洪义)
    张可久散曲的“道化”与“雅化”(吴国富)
    略论净明道的忠孝思想(李友金)
    浅谈王重阳的写景诗词(樊智伟)
    [简讯]
    第二届中国(成都)道教文化节8月在成都开幕倡议中华道教慈善行·帮困助学(张兴发)
    中国道教生态林建设基地考察团为甘肃省部分道观捐款
    北京市道协道家书画艺术委员会在昌平举行笔会(田雨)
    泉州道教界支援福建受灾地区
    泉州市道教协会召开会长办公会议学习“八荣八耻”
    湖北省道协二届二次理事会在武当山召开(朱汉生)
    任法融会长考察崆峒山道教工作
    唐山市道教协会成立
    兰州市道协召开正一派道士管理经验交流会(景信武)
    海南省省长卫留成视察海南文笔峰玉蟾宫(江国松)
    青城山建福宫被评为成都市文明宗教活动场所(尹明)
    乐清市道教协会举办民主与法制学习会
    上海崇福道院被评为“2005年度文明宗教活动场所”
    河南省滑县道教协会成立(刘理中)
    襄城县道教界深入开展“荣辱观”教育活动
    资阳市道教协会成立
    [史料与知识]
    萨真人墓与萨守坚(赵逵夫)
    南阳武侯祠与道教(刘霞)
    《茅山志》作者考(丁雪艳)
    树崇拜与道教(曾维加)
    [修真养性]
    《文子》的养生之道和尊生思想及其当代意义(赵雅丽)
    略谈道家呼吸法(林书立)
    [养生百科]
    养生小验方(蒋建栋)
    [人物春秋]
    女冠元严考述(李素平)
    [丛林风范]
    那方绿地非天赐——记中国道教协会“生态林”考察团在民勤(尹育政)
    [学习园地]
    践行“八荣八耻”应从自身做起(杨世华)
    拥有宽容——学习净明道“垂世八宝”之心得(蒋理滢)
    [洞天胜境]
    紫霞观纪游(袁奋)
    荪湖道乡(林孝暸)
    石堂山普济宫(张中堂)
    [道教仙话]
    琼台观求仙露(周荣初)
    《中国道教》封面

    主办单位:中国道教协会

    主  编:张继禹

    地  址:北京西便门外白云观《中国道教》发行组

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