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文献检索:
  • 北京历史上的妈祖信仰综考
  • 今天的北京似乎已没有海神天后(妈祖)信仰的踪迹。但是历史上的北京是否有妈祖信仰传播呢?答案是肯定的。北京作为元明清三朝国都,它同样见证过妈祖信仰在京师的传播和兴盛,但官方和民间信仰的原因各不相同。鉴于目前尚未见到该专题论著,故本文通过深人挖掘调查史料,对北京历史上的妈祖信仰作初步综合考述。
  • 试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣
  • 道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩,以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游,借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌。在道教形成的一千八百多年历史中,道教山水悟道诗层出不穷。迨至唐代,道教山水悟道诗更臻繁荣,其字里行间凸显出一缕道家道教的清虚意趣。
  • 试论葛洪的道教教义思想及其历史影响
  • 道教的教理、教义有一个历史的发展过程,历代高道大德都对此做出了贡献,这其中就包括东晋时期的葛洪。下面,我们来对此做一个简单讨论。
  • 葛洪的医学思想对现代人医疗观念的启示
  • 葛洪,字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(属今江苏省)人,是两晋之交著名的道教学者、神仙理论家、炼丹家、医学家,出生江南士宦豪族。他学识渊博,儒道兼治,为两晋少见的“博闻深洽”之士,一生著述甚多,现存的主要有《抱朴子》内外篇,《神仙传》和《肘后备急方》等。
  • 从敦煌遗书看道教的医药学贡献——以《辅行诀》和《本草经集注》为核心
  • 中国传统医学与道家和道教有着密切的关系,道家和道教对传统医学做出过重要贡献,产生过巨大影响,这一点从总体上来说是比较明确的。但具体的情况十分复杂,需要多方面的深入探讨。本文以敦煌遗书中所发现的两种医药学抄卷为核心,拟就此问题作一初步探讨,抛砖引玉并祈方家指正。
  • 《老子》第十五章“蔽不新成”句辨析
  • 老子第十五章“蔽不新成”一句,各版本之间存在差异:河上公本、王弼本、范应元本作“蔽(敝)不新成”,傅奕本、帛书老子乙本作“敝而不成”,而想尔本、景龙本、遂州本、李荣本、司马光本均作“弊而复成”。对此,许多研究者认为,此句应为“弊而复成”或是“弊而新成”。其理由如下:
  • 元代上都崇真宫的文学活动考论
  • 元代有两个首都,一个是大都,一个是上都。元世祖在两个都城分别建立崇真宫作为道士活动的场所。崇真宫即崇真万寿宫,是元世祖赦建的。据《元史·释老》载,元世祖时期,昭睿顺圣皇后病得很重,正一道第三十六代天师张宗演的徒弟张留孙祈祷为皇后治病。不久皇后梦见有个穿红衣服的长髯者,由引导着朱辇白兽的甲士随从,行在草间。皇后醒来后觉得很怪异,问张留孙,留孙说,甲士导辇兽者,是他所佩法策中的将吏;朱衣长髯之人,是汉代的天师道祖师张天师;行在草间,预示着皇后之病将在春天康复。后拿来张天师画像给皇后看,果真是梦中所见之人。皇后病好之后,非常高兴,即命张留孙为天师,加号上卿,命尚方铸宝剑以赐。
  • 武当山玄岳门与道教神仙信仰
  • 玄岳门是武当山“治世玄岳”石牌坊的俗称,它位于冲虚庵与遇真宫之间,上依层峦叠嶂的道教圣地武当山,下临烟波浩淼的南水北调中线水源地丹江口水库,湖光山色,互相辉映。玄岳门既是全国重点文物保护单位,又是世界文化遗产——武当山古建筑群的重要组成部分,它的鼎建与道教的神仙信仰思想有着密切的关系。
  • 八段锦详解
  • 八段锦是我国古代民间流行最广的导引术之一,分为两大类:坐式八段锦与立式八段锦,即文八段锦(坐式静功)和武八段锦(站式动功)。
  • 谈道教养生的三条原则
  • 养生文化是中国传统文化中一个很重要的组成部分,它虽然不属于道教的专利,但毫无疑问,道教是提倡养生的集大成者。然而道教养生号称有三千六百法门,应该从哪里入手呢?当然应该先从道理学起。“本立而道生”,养生之术是标不是本,这个本就是养生的道理、理念。简而言之,有三个原则,就是“自然养生”、“清静养生”、“以德养生”。
  • 无弦琴与内丹修炼
  • 琴是中国古代常用的乐器,其中最为独特的当属无弦琴。《晋书·隐逸传》记载东晋大诗人陶渊明“性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,日:‘但识琴中趣,何劳弦上声!”’这就是无弦琴的来历。按理无弦则不成为琴,所以陶渊明的无弦琴让人感到很奇怪,也促使人们不断去探究其中蕴含的奥妙。一般认为无弦琴代表道家的“大音希声”,如唐朝张随《无弦琴赋》:“乐无声兮情逾倍,琴无弦兮意弥在。天地同和有真宰,形声何为迭相待?”
  • 寂寥洞抒怀
  • 蓬壶心境 寂静松岩下,悠然忘世缘。孤心印冷月,苦志澈寒泉。漫步无为路,遨游生死关。蓬壶明造化,大道在中天。
  • 清平乐·瑞雪
  • 晨起至户外,落雪没膝。恢弘磅礴之势,多年罕见。极目放眼,田野、山林、村庄,辉映在银装素裹之中,别有一番诗情画意……喜看天赐丰年瑞雪,惠泽人杰地灵,余怦然心动,即兴赋词一首以自勉。
  • 试谈修道者的孤独与寂寞
  • 在一般人眼里,修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓,清灯伴黄卷,形单影孤的清淡生活,与世无争,常表现为孤独与寂寞的样子。但是为何多少年来,都有不少修道者,愿意过着这种生活方式呢?这种孤独与寂寞的生活方式里面,有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
  • 陆修静的道教思想略述
  • 陆修静(406~477),字元德,南朝宋吴兴东迁(今浙江吴兴县)人,三国吴丞相陆凯的后代。据史料记载,其母怀胎期间,有一位老姥来到家中语其母日:“生子当为人天师。”“及生之日,蹄有重轮,足有双踝,掌有大字,身有斗文也。”少习儒业,博通坟典,旁及象纬。又性好道术,精研玉书。成年后,人山中修炼,专精教法,习断谷之术,隐云梦山中修道。后遍访仙踪,收集道书。曾南诣衡湘九嶷,访魏华存之遗迹,西至峨眉,寻清虚真人王褒之高躅。
  • 《道服赞》
  • 浙江括苍洞出土宋代“金龙白璧”
  • 2月23日下午,在浙江仙居县括苍洞凝真宫修复过程中,工人们挖出两件文物。先被挖出来的是一块白色的玉璧,接着是一条金龙。金龙长11.3厘米,高7厘米,重79克,为纯金制作,长有四脚,三爪,双翅,二角,三须,麒麟峰,鱼鳞。
  • 浙江省永康市发现一座千年道观
  • 最近,浙江省永康市文物普查队在芝英街道开展文物普查时,发现了一座具有一千多年历史的道教重要建筑——紫霄观。它是自第三次全国文物普查以来,永康市发现的首座道教建筑。
  • 陕西省户县发现明代所造全真道祖师石像
  • 日前,陕西省西安市文物普查工作队在户县甘河镇甘河村进行文物调查时,在遇仙宫旧址发现三尊明代所造全真道祖师石像。
  • 上海城隍庙举行传统的城隍华诞庆典
  • 3月17日(农历二月二十一日),上海城隍庙举行传统的城隍华诞庆典活动,5千多人参加了隆重热烈的庆典活动。
  • 著名道教学者王家祜先生仙逝
  • 中国道教协会第四、五届理事会理事,第六、七届理事会名誉理事,中国道教文化研究所原副所长,四川省道教协会顾问,四川省博物馆研究员王家袼先生因病医治无效,于2009年4月9日在成都仙逝,享年83岁。
  • 四川省道教界首次正一道传度法会在西武当真武宫举行
  • 四川省道教界首次正一道传度法会于3月25日至26日在四川广元市苍溪县西武当真武官隆重举行。这次活动由四川省道教协会主办,西武当真武官承办。四川省委统战部,省宗教局,成都市道教协会,广元市委统战部,广元市宗教局,苍溪县委、县政府等有关领导莅临祝贺。
  • 东晋道士发明火药新说
  • 容志毅在《化学通报》2009年第2期撰文指出,唐代道士最先发明火药的说法似乎已为学界所普遍接受,但是通过对东晋道教炼丹经诀《太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方经》的研究发现,还在东晋时,道士炼丹配方中所用的雄黄、雌黄、硝石和薰陆香等粉末状药物事实上就已经包含了传统火药中“一硝、二黄、三木炭”的基本组成成份。
  • 关于道教思想史的若干思考
  • 詹石窗在《哲学动态》2009年第2期撰文指出,道教思想的根本是以“道”作为最高信仰,以长生成仙作为它所追求的最终目标。道教的教理教义正是以此为核心而建立起来的。围绕这个核心道教从修道成仙的理论和方法两个方面展开探索和阐述,从而形成了独具特色的修道思想体系。其内容十分广泛,涉及宇宙观、生命观、人生观、神仙观、道德观、价值观、社会观、历史观、发展观等许多方面。
  • 祖天师张道陵创立道教的历史意义
  • 张继禹在《宗教学研究》2008年第3期撰文指出,祖天师张道陵尊道立教,尊道是引人追求至真,立教则是导人达于至善。具体分疏,祖天师立教的意义体现在:1、尊道:对民间信仰的整合与提升。祖天师将从前邪正不分的鬼神崇拜,以是否合道利民为标准,进行了清理。同时又强调,信仰的核心乃是道,神源于道,神依道而行。人们信奉神灵,不仅在于神能消灾免祸,赐福生财,更在于神与道通,由敬神可进而体悟大道。
  • 从养生智慧的角度看道教——《道教与中国养生智慧》一书读后
  • 鲁迅先生曾经说过“中国根柢全在道教”,对于此论断,学界虽有不同见解,但是无论从何种角度来看,都说明了道教对于中国传统文化所具有的深刻影响。而道教的“贵生”思想,对于中国普通民众日常生活的影响,可以说是最为直接和最有吸引力的。因而,从“养生”的角度来切入,就能够把握住以追求长生不死、得道成仙为目标的道教教义之精髓。更进一步地,从“养生智慧”的理论高度去看待道教为追求长生久视所进行的一切技艺活动,也使得道教的养生活动不是仅仅停留在“技”的层面,而是彰显了养生活动背后所具有的大“道”意蕴。
  • 任法融会长赴广东汕头调研道教工作
  • 应广东省汕头市潮阳区民宗委和潮阳玉龙宫道观的邀请,中国道教协会会长任法融于2月4日来到汕头市调研道教工作,并出席了汕头市道教协会筹备会议。
  • 经典诵读
  • 众生禀道生,众生非是道。以非是道故,所以须修习。明知道中有众生,众生中有道,所以众生非是道,能修而得道,所以道非是众生,能应众生修。是故即道是众生,即众生是道。
  • 图片新闻
  • 中国道教学院2009级宫观管理专业大专班招生
  • 经国家宗教事务局[国宗办函(2009)134号]批准,中国道教学院2009级宫观管理专业大专班定于2009年9月在湖南南岳和四川青城山分别招收坤道和乾道各30名左右。
  • 张继禹副会长考察武当山道教学院
  • 2月18日至19日,中国道教协会副会长张继禹赴武当山道教学院考察教学工作。
  • 福建省道教协会首次传度法会在泉州玄妙观举行
  • 3月10日至11日,福建省道教协会首次传度法会在泉州玄妙观隆重举行,来自泉州各县(市、区)重点宫观的100多名受度弟子参加了本次传度。法会期间,省民宗厅、市民宗局等有关领导到会观礼,并对这次活动给予高度评价。法会礼请中国道教协会副会长、福建省道教协会会长林舟道长为戒师,福建省道教协会副秘书长蔡灿辉道长为经师,福建省道教协会副秘书长苏荣购道长为度师,同时礼请福建省道教协会常务理事商庭烟道长为护坛大师,福建省道教协会副秘书长吴历田道长为护法大师。
  • 四川省道教界举行全真派冠巾仪式
  • 3月16日,四川省道教界全真派冠巾大典在青羊宫三清殿隆重举行。本次冠巾仪式由四川省道教协会主办,成都市道教协会协办,青羊宫道观承办;由四川省道教协会副会长、成都市道教协会副会长、青羊宫监院陈明昌道长任冠巾大师,副监院尹元清道长任监度大师,付理成道长任保举大师,董至光道长任引礼师。来自省内各地市、州、县道观的近50余名新进玄裔前来受冠。
  • 北京市道教协会举行全真龙门派冠巾仪式
  • 3月11日(农历二月十五)为太上道德天尊圣诞。值此吉日,北京市道教协会于吕祖宫举行了全真龙门派冠巾仪式。这是市道教协会成立以来,第一次举办冠巾仪式。所谓“冠巾”,即道士正式人道、出家、拜师的仪式。此次仪式的冠巾师为市道协会长黄信阳道长,梳发师为桃源观任崇亮道长。仪式自10日晚8时祝寿科仪拉开序幕,11日上午8时“上表科仪”正式开始,10时许黄信阳会长亲手为每位出家道长冠巾。共有北京、河北两地共50名道士接受了冠巾,另有几十名道教居士瞻礼了仪式。
  • 海南省道教协会发起资助百名孤儿爱心大行动
  • 由海南省道教协会发起,海南玉蟾宫管委会承办的首届“我爱海南”文笔峰资助百名孤儿爱心大行动已经启动。海南省道教协会、海南玉蟾宫管委会组织海口民间旅行社、三亚亚龙湾云天热带森林公园、海口华飞实业有限公司等10家企业,每家企业资助10名孤儿。每年10月各企业需落实下一年的资助款项,并按年将款项一次性汇入银行,再由银行每月定时将260元汇入银行卡,直至受资助孤儿大学毕业。期间受资助者如发生犯罪行为或因不良行为辍学,则终止捐助。
  • 西宁市道教协会成立
  • 3月1日,青海省西宁市道教界召开第一次代表会议,49名代表出席会议。会议经过充分的酝酿讨论,成立了西宁市道教协会,并选举产生了第一届理事会。喇宗静道长当选为会长,谈家良道长当选为副会长,关洲当选为秘书长。
  • 第九届香港道教节圆满闭幕
  • 第九届香港道教节,已于日前圆满闭幕。本届道教节由竹林仙馆统筹,主题为“反璞归真——五行不到处,万化总归时”,期望人心朴诚,社会经济能回归良性循环轨道。
  • 名家吟诵《道德经》
  • 近日,由中国文联等单位共同主办的“和韵天歌——感悟《道德经》咏诵会”在北京中国剧院举行,受到了京城观众的热烈欢迎。
  • 首家老子研究院在四川大学挂牌成立
  • 2009年3月11日(农历二月十五),首家老子研究院在四川大学正式挂牌成立。国家宗教局局长叶小文致电表示祝贺。国家宗教局副局长齐晓飞、中国道教协会副会长张继禹、四川大学党委书记杨泉明、四川大学校长谢和平、四川大学宗教与社会研究创新基地首席专家卿希泰、四川大学道教与宗教文化研究所所长李刚、上海市道教协会副会长兼秘书长吉宏忠、福建省道教协会副会长谢荣增等出席成立典礼。典礼由四川大学老子研究院院长詹石窗教授主持。
  • 封面说明
  • 唐人临《黄庭经》卷,佚名。纸本,手卷,26.3cm×106.3cm。
  • 东岳真形图的地图学研究
  • 姜生在《历史研究》2008年第6期撰文指出,道教经典中的五岳真形图隐藏着唐以前道教地图学的独特成就。东岳真形图内,泰山的山体、山峰、山谷、洞穴、河流水源、登山路线、物产等多项内容,均以地图符号或注记方式,不同程度地得到近乎地理实际的技术表达,构成比较准确的泰山区域地形图,且具有近似等高线法的特点。其绘制方法对古地图学有所继承,系汉魏时期绘图传统影响下的产物,汇集了两晋南北朝隋唐道教地图学成就,代表这一时期中国地图学的另一技术流派,具有很高的地图学史意义和历史地理学价值。
  • 朱道朗与青云派
  • 郭武在《宗教学研究》2008年第4期撰文指出,据清初周体观撰《青云谱道院落成记》,南昌青云谱道院住持朱道朗实际上就是清初著名的画家“八大山人”朱耷,其人经历曾有一个由“贵”转隐、由“佛”转“道”、由“全真”转“净明”的过程。朱道朗开创的“青云派”乃是净明道的一个支派,该派宗奉吕洞宾为“宗师”,并同时尊奉全真道的“南北宗师”,拥有较为系统的道派戒规、修炼方法及斋醮科仪。
  • 明清时期的神乐观与王朝礼仪
  • 刘永华在《世界宗教研究》2008年第3期撰文指出:神乐观是明清时期在王朝祭祀礼仪中承担唱礼、奏乐、舞蹈等职能的机构。从明洪武十二年(1379)创建,到乾隆八年(1743)改组,神乐观共存在了374年。在大部分时间里,神乐观的主要职员都是由道士担任的。这些道士以来自南方的正一派道士居多。他们作为赞相礼仪的礼生或负责奏乐、舞蹈的乐舞生,在王朝祭祀礼仪中引导属于儒教系统的祭祀礼仪,并在其中扮演主要角色。在中国历史上,这也许是儒教与道教互动史上最为特殊的一段因缘。
  • 贾庆林看望出席全国政协十一届二次会议的宗教界委员并参加讨论
  • 3月4日,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林看望出席全国政协十一届二次会议的宗教界委员并参加分组讨论。
  • 中国道教协会组织学习贯彻全国两会精神
  • 3月27日下午,中国道教协会召开全体教职员工会议,学习贯彻全国两会精神,并重点学习了温家宝总理在十一届全国人大二次会议上所作的政府工作报告。参加两会的全国人大常委张继禹副会长、全国政协委员黄信阳副会长结合参会的体会,首先向全体教职员工传达了两会精神。
  • 中国道教协会会长办公会议在京召开
  • 3月8日,中国道教协会会长办公会议在北京白云观召开。国家宗教事务局副局长齐晓飞莅会并发表讲话。出席会议的有中国道教协会会长任法融,副会长张继禹、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、林舟、张金涛、张凤林及协会驻会副秘书长张立光、孙同昌、冯正伟、李兆彩、王炳呖等。在京参加全国政协十一届二次会议的湖北省道教协会名誉会长李光富列席了会议。
  • [道教论坛]
    北京历史上的妈祖信仰综考(刘福铸)
    试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣(田晓膺)
    试论葛洪的道教教义思想及其历史影响(章伟文 黄义华)
    葛洪的医学思想对现代人医疗观念的启示(余植)
    从敦煌遗书看道教的医药学贡献——以《辅行诀》和《本草经集注》为核心(刘永明)
    [史料与知识]
    《老子》第十五章“蔽不新成”句辨析(杨柳)
    元代上都崇真宫的文学活动考论(刘宏英)
    武当山玄岳门与道教神仙信仰(张全晓)
    [修真养性]
    八段锦详解(黎明)
    谈道教养生的三条原则(李宗贤)
    无弦琴与内丹修炼(吴国富)
    [学习园地]
    寂寥洞抒怀(寂寥山夫)
    清平乐·瑞雪(臧至莲)
    试谈修道者的孤独与寂寞(彭崇道)
    陆修静的道教思想略述(董沛文)

    《道服赞》
    浙江括苍洞出土宋代“金龙白璧”(石竹)
    浙江省永康市发现一座千年道观
    陕西省户县发现明代所造全真道祖师石像
    上海城隍庙举行传统的城隍华诞庆典
    著名道教学者王家祜先生仙逝
    四川省道教界首次正一道传度法会在西武当真武宫举行(陈杰)
    东晋道士发明火药新说
    关于道教思想史的若干思考
    祖天师张道陵创立道教的历史意义
    从养生智慧的角度看道教——《道教与中国养生智慧》一书读后(朱展炎)
    任法融会长赴广东汕头调研道教工作(陈晓彬)
    经典诵读
    图片新闻
    中国道教学院2009级宫观管理专业大专班招生
    张继禹副会长考察武当山道教学院(王斌 潘相骁)
    福建省道教协会首次传度法会在泉州玄妙观举行
    四川省道教界举行全真派冠巾仪式(董至光)
    北京市道教协会举行全真龙门派冠巾仪式(田源)
    海南省道教协会发起资助百名孤儿爱心大行动(玉蟾宫)
    西宁市道教协会成立
    第九届香港道教节圆满闭幕
    名家吟诵《道德经》
    首家老子研究院在四川大学挂牌成立(石竹)
    封面说明(逸山)
    东岳真形图的地图学研究
    朱道朗与青云派
    明清时期的神乐观与王朝礼仪
    [特载]
    贾庆林看望出席全国政协十一届二次会议的宗教界委员并参加讨论
    [道协动态]
    中国道教协会组织学习贯彻全国两会精神(陈杰)
    中国道教协会会长办公会议在京召开(宗丽京)
    《中国道教》封面

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