设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 经典诵读
  • 道者性所有,固非外而铄。孝弟道之本,固非强而为。得孝弟而推之忠,故积而成行。行备而道日充。是以尚士学道,忠孝以立本也,本立而道日生矣。道混乎其同,同于愚智,愚智不谓道而分也。愚者昧,智者巧。昧则不明,巧则不真。不明不真,去道所以远也。知道,则廓愚以为明,去智以成真。明真而信于道,道则为汝有矣。学道以致仙,仙非难也,忠孝者先之。不忠不孝,而求乎道,而冀乎仙,未之有也。
  • 泰州市道教协会第一次代表会议召开
  • 江苏泰州市道教协会第一次代表会议于6月9日召开,来自全市的46名代表参加了会议。泰州市副市长刘励,市政协副主席、市委统战部部长胡冬生,市宗教局局长马林出席会议并讲话。会议选举产生了泰州市道教协会第一届理事会及领导班子。张葛珊当选为副会长兼秘书长(协会暂未设会长)。
  • 崂山太清宫举行监院升座仪式
  • 4月12日,山东青岛崂山太清宫举行了盛大的监院升座仪式,山东省道教协会副会长、青岛市道教协会副会长、崂山太清官管理委员会主任李宗贤道长按照道教传统荣升为监院。
  • 北京市道协捐建的儿童福利院康复中心竣工
  • 5月31日,由北京市道教协会捐款修建的大兴区礼贤镇儿童福利院儿童康复中心举行竣工庆典。中国道教协会副会长、北京市道教协会会长黄信阳,北京市宗教局副局长季文渊、副局长程二雁,市人大民宗侨办副主任吴宝华,市慈善协会副会长朱蓉先等出席了庆典。
  • 镇江市道教协会第四次代表会议召开
  • 5月26日,江苏镇江市道教协会第四次代表会议召开。来自丹阳、句容、丹徒、润州区的道教代表以及特约代表33人参加了会议。江苏省宗教事务局、镇江市政府、市委统战部、市宗教事务局、市人大民宗侨办、市政协民宗委相关领导以及镇江市佛协、伊协、基督教两会负责人莅会祝贺。
  • 道家文化研习心得
  • 道家文化,是中华民族传统文化的根柢,为中华民族精神之所寄托,“盖以天无道则不运,国无道则不治,人无道则不立,万物无道则不生,道岂可须臾离乎?”(陈撄宁《中华全国道教会缘起》)本文结合个人研习所得,介绍中华民族传统道家文化最根本的知识,希望能于读者研习和理解中华民族传统道家文化典籍有所裨益或启发。
  • 乘物以游心,托不得已以养中——浅论《庄子·人间世》的处世智慧
  • 《庄子》是道家的巨著,其思想体系恢宏而义缜密,涵盖着宇宙、社会、人生的方方面面,特别是对于出世与入世进行了细致人微的论述。本文就《庄子·人间世》所阐述的修道者的入世之道,浅谈一点学习体会。
  • 青海省首届道家书画作品展在西宁举行
  • 丹青颂中华,道教展风采。为庆祝中华人民共和国成立60周年,青海省道教协会于6月8日至10日在西宁举办了以“弘扬道教赞盛世,爱国爱教爱家乡”为主题的青海省首届道家书画作品展。全省各地40多位道长、居士创作的60多幅书画作品参加了展出,抒发了对新中国和“大美青海”、“夏都西宁”的热爱、歌颂之情,展示了道教尊重自然、热爱生命、崇尚和谐的思想内涵。
  • 封面说明
  • 葛长庚书《华阳隐居真诰》。葛长庚(1194-?),又名白玉蟾,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号琼山道人等。南宁时著名道士,道教内丹南宗尊为第五祖。祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)。
  • 中国道教协会会长任法融一行赴港参加蓬瀛仙馆八十周年馆庆系列活动
  • 应香港蓬瀛仙馆邀请,2009年5月7日至13日,中国道教协会会长任法融一行5人及北京白云观经乐团23人赴港访问,参加香港蓬瀛仙馆八十周年馆庆系列活动。同时应邀出席活动的还有国家宗教局副局长蒋坚永、研究中心主任张训谋,台北指南宫董事长高忠信等。北京白云观经乐团与香港蓬瀛仙馆、台北指南宫共同启建的“两岸三地祈福法会”于5月8日至11日举行,祈愿世界经济早日复苏,流感疫情得以扑灭,并预祝年底在香港举行的东亚运动会圆满成功。
  • 香港道教联合会主席汤伟奇一行参访中国道教协会
  • 4月17日上午,香港道教联合会主席汤伟奇一行来到中国道教协会参访,受到中国道教协会会长任法融和副会长张继禹、黄信阳等的热情接待。
  • 苏州玄妙观应邀组团赴台参访交流
  • 3月7日至14日,苏州玄妙观一行22人,在住持薄建华的率领下,赴台参访,并举行了苏州道教音乐演出。
  • 大陆道教文物赴台展出
  • 为庆祝吕祖诞辰,弘扬吕祖精神及道教传统文化,台湾高雄县凤山镇南宫与台北木栅指南宫联合举办吕祖1211寿诞暨吕祖文化季系列活动。作为其中重要内容之一的道教文物展,于5月3日至10日在镇南宫展出。
  • 《太平经》中的“和合”意识探讨
  • 王子今在《中共中央党校学报》第13卷第2期撰文指出,《太平经》中的“和合”意识,继承与发挥《老子》中的“冲气以为和”的思想,体现古人认知“和合阴阳”的自然秩序与追求“和合同心”的社会理想。“和合”作为自然主义的文化原则,对于道教文化的形成与传播,乃至中华民族精神的形成与完善,都具有不可忽视的意义。考察中国传统文化的“和合”思想,不应当忽略《太平经》这部古代思想文化典籍。
  • 道教的修德养生思想及其现代启示
  • 吕锡琛和陈明在《世界宗教文化》2009年第1期撰文指出,道教将人视为身、心、灵三位一体的整体,认识到道德、心理问题对健康的危害,形成了身体、心理、道德三层面密切相关的整体养生观,强调修德与养生的密切关系,对于当代人类颇具启示。
  • 宗教仪式与生命超越
  • 苏宁在《中华文化论坛》2009年第1期撰文,以中国道教界为5·12地震举办的追荐超度大法会个案为例,从“与道相通的审美拯救”、“崇高的审美意象”、“神圣的复调叙事”三方面,分析宗教仪式与灾难修复之间意义上的联系。文章指出,道教法会等宗教仪式一方面记录了大地震这一民族的历史事件,另一方面也蕴含着“灾难性”状态下呈现出来的苦难叙事、“人民性”、审美超越等诸多价值内涵。
  • 城隍神“劝善消灾集福”的思想象征
  • 詹石窗在《世界宗教研究》2009年第1期撰文指出,由于生活的需要,有关城隍神信仰的经典应运而生。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》就是一部颇具代表性的关于城隍神信仰的经典。通过《城隍经》的种种描述可知,城隍神在道教中乃是“劝善消灾集福”的思想象征,这种思想象征既是道教劝善文化传统的自然延续,也是社会道德需求的具体表现。由于城隍神信仰深植人心,道教通过特有的艺术表征方式,塑造了“赏善罚恶”的城隍神形象,从而在民间社会产生了独特的历史影响。
  • 道教养生观对中医养生理论的影响
  • 张明在《时珍国医国药》2009年第20卷第1期撰文指出,道教独具特色的养生思想体系是先民留给后人的宝贵文化遗产,它对中医养生学理论的影响主要体现在以下三个方面:以“顺应自然、与天地合参”为养生防病前提;以“阴平阳密,精神乃治”为养生防病核心;以精充、气足、神旺为养生防病基础。
  • 《太平经》农学思想探微
  • 袁名泽在《中国农业大学学报(社会科学版)》第26卷第1期撰文指出,《太平经》作为道教早期重要经典之一,上承黄老遗教,下继秦汉神仙方术的影响,内容十分丰富,其中的农学思想主要体现在:正确处理三才关系的农业哲学观;具有明显的阴阳五行五方相结合以定农事的农时观;合理用地,保护地力常新的土地利用思想;呼吁勤于农事、重节约与积蓄、农商结合的农业经营思想。这些农学思想对我国传统农业产生了深刻的影响,对现代农业也有十分重要的意义。
  • “当代道教的社会影响力”课题正式启动
  • 5月13日上午,“当代道教的社会影响力”课题启动仪式在北京白云观举行。国家宗教局一司道教处处长赵燕华,中国道教协会副会长张继禹、副秘书长王炳呖以及研究室、编辑部、道学院等有关人员参加了会议。
  • 荆门市道教协会成立
  • 5月26日,湖北省荆门市道教协会第一次代表会议召开,荆门市道教协会成立。市委常委、统战部长汪联舫,副市长何小平出席会议。省民宗委、省道教协会负责人到会祝贺。
  • 丹东市道协举办“首届《太上感应篇》诵讲大赛”
  • 为迎接新中国成立60周年,贯彻中国道协2009年会长办公会议精神,由辽宁省丹东市道教协会与普济宫道观联合举办的“首届《太上感应篇》诵讲大赛”,于4月13日在丹东隆重举行。
  • 河北省道协举办第二期道教教职人员培训班
  • 4月20日至25日,河北省道教协会在石家庄鹿泉十方院举办了第二期道教教职人员培训班,来自全省各地的30名道士参加了培训。省民宗厅副厅长康志峰在开班式上作了重要讲话。省委统战部、省民宗厅的有关领导对学员进行了党的宗教政策、有关法律法规以及如何做一名合格的宗教教职人员等方面的专题辅导,大学教授就当前的国际国内热点问题做了专题讲座。
  • 广东揭阳娘宫观举行复建开放30周年庆典暨《见微知道》发行仪式
  • 6月8日,广东揭阳娘宫观举行复建开放30周年庆典暨《见微知道》发行仪式。中国道教协会副会长黄信阳、赖保荣,揭阳市副市长林丽娇、市委统战部部长胡锡辉、市宗教局局长郑贺忠等出席活动。黄信阳副会长在讲话中说,30年来,娘宫观的道友们坚持爱国爱教、团结进步,在开展正常宗教活动、服务社会、奉献爱心等方面成绩显著。他对《见微知道》一书的出版表示祝贺,希望娘宫观的道友们进一步加强道教自身建设,积极创建和谐宫观,为构建和谐社会和促进经济社会发展做出新的贡献。
  • “惠州市罗浮山道教养生研究院”在冲虚古观挂牌成立
  • 5月2日,“纪念葛洪仙师诞辰1726周年暨惠州市罗浮山道教养生研究院成立庆典”在广东省罗浮山冲虚古观隆重举行。出席庆典活动的有:中国道教协会副会长、广东省道教协会会长、罗浮山道教养生研究院理事长、冲虚古观住持赖保荣道长,惠州市民族宗教事务局副局长朱观荣,市科技局局长廖建文,博罗县人民政府副县长罗仕良,县政协副主席、统战部部长廖建华,县民族宗教事务局局长何伟强,罗浮山风景名胜区管委会主任林坤平,广州中医药大学教授黎泽泉、刘继洪,罗浮山道教养生研究院院长黎明,以及各界特邀嘉宾共计200多人。
  • 瑞安市道教协会召开创建平安宫观表彰大会
  • 浙江省瑞安市道教协会根据市民宗局有关创建“平安场所”的精神,经过一年多的努力,使全市202所宫观在消防及有关制度等方面基本达到合格。市道胁于5月21日在梁储观召开表彰大会,对多年来致力于弘扬道教文化、为促进当地社会和谐和经济社会发展作出贡献的27所先进宫观进行了表彰。
  • 北京市凤凰岭桃源观下院桃源仙馆举行神像开光仪式
  • 4月25日,北京市海淀区凤凰岭桃源观下院——桃源仙馆隆重举行神像开光仪式。中国道教协会副会长张继禹、杨同祥、黄信阳,北京市宗教局局长申建军,副局长程二雁、季文渊,以及市委统战部、市人大民宗侨办、市政协民宗委有关领导出席活动。
  • 上海城隍庙道乐团亮相“上海之春”国际音乐节
  • 2009年5月2日,上海城隍庙道乐团在“上海之春”国际音乐节“中国记忆·江南新语”音乐会上表演已列入国家级非物质文化遗产项目的上海道教音乐,引起听众的极大兴趣,广受好评。
  • 图片新闻
  • 道教界“纪念汶川特大地震一周年暨祈福超度感恩法会”在四川举行
  • 5月12日,由四川省道教协会主办、德阳市道教协会承办的“纪念汶川特大地震一周年暨祈福超度感恩法会”在绵竹市严仙观举行。来自四川、北京、广东、贵州、重庆、辽宁、山西等省市和香港、台湾地区,以及新加坡、马来西亚等国家的道教界人士400余人参加了此次活动。全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹,四川省委统战部副部长、四川省宗教局局长王增建出席活动并讲话。
  • 道教正一派授箓工作座谈会在江西鹰潭召开
  • 上世纪90年代以来,在中国道教协会的指导下,江西龙虎山天师府恢复了传统的授箓制度,对海内外正一派道士举行了数次授箓活动。为进一步开展好教务工作,解决授箓工作中存在的问题,完善道教教制建设,提高正一派道士素质,中国道教协会于5月18日在江西鹰潭市花园国际酒店召开了“道教正一派授箓工作座谈会”。会议由中国道教协会副会长张继禹主持。
  • 老子“六和”思想发微
  • “道”乃老子思想之核心,亦为老子哲学之最高范畴,然老子“道”之指称却又充满模糊性、多义性,此亦是“道可道,非常道”之要因。无疑,道之“多义性指称”为后人创造性“解读”拓展了无限的空间。已故国学大师张岱年先生认为“中国传统文化的特点可以用‘和合’二字来概括”,窃以为,老子之“道”亦包含丰富的“和合”思想。自然,此“念”固然与笔者“和合”的主观解读意向有关,但终其要旨仍归于老子之“道”本身确实蕴涵、孕育着和谐之思。
  • 略论道教的人生价值观
  • 一、得道成仙——道教实现人生价值的理想目标 道教继承发展了道家的人生价值观,以逍遥快乐、长生不死的神仙作为人生的理想目标,描绘了一幅充满诗情画意的人生构图,这幅图画,古往今来吸引了不少人为之倾倒。神仙形像可以说正是道教人生观的一种折射,神仙们过的日子说到底是一种归真返朴的生活样态,道教在神仙世界中找到了自己的人生价值之所在,寄托了自我人生的理想目标。
  • 解读道教“宝诰”的奥秘
  • 一、宝诰的起源与形成 道教的宝诰是一种特殊的文体,系由前、后两个部分组成,前者为短篇的浅近骈文,后者则为神真的名号。闵智亭道长主编的《玄门日诵早晚功课经注》指出:
  • 谈谈泰山信仰的当代定位问题
  • 泰山是中国人心目中的神山、圣山,是古代中国文明和信仰的象征。其原生的信仰和文化,几千年来渗透、辐射到中国社会生活的多个层面,对民族心理和民族文化产生了重要的影响。然而,当代对泰山原生信仰和文化的内涵之研究,以及对这种信仰和文化的时代定位问题的研究,尚属薄弱。泰山文化博大精深,异彩纷呈,可它的核心是什么?特色是什么?
  • 浅谈唐传奇中的道教审美因子
  • 唐传奇是指隋唐之际至唐末五代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学,近承魏晋南北朝志怪和志人小说,发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。明代胡应麟云:“变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设语,至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端。”与之前的志怪小说相比,唐传奇内容更加丰富,题材更为广泛,艺术上也更成熟。
  • 闵一得皈依龙门时间考——兼说其出生、入滇谒鸡足道者时间
  • 一、引子清 代著名道士闵一得(1749—1836),名苕旉(敷),原名思澄,字谱芝,又字补之,号小艮,别号懒云等,以其深厚的丹道理论、扎实的内炼功夫,运用方便善巧的法门接引大众,弘传道法,“自当代名公卿相及缁流羽士,以及胥吏仆舆,钦其道范,纳交受业者,实繁有徒”。使湖州金盖山纯阳宫成为全真教派“浙江第一道观”,深远地影响了江浙一带的道教发展。
  • 略论关中地区道教造像碑的史料价值
  • 关中地区是我国早期道教盛行的地区之一,南北朝时期新天师道与楼观道先后活动于这一地区。这些教众结邑社、造神像,留下了大量的道教文化遗存。目前为止,在关中地区发现的北朝时期的道教与佛道混合造像碑石(包括一些流失海外的)大约有六七十通,约占全国的百分之八十。如此大量集中的道教文化遗存是研究我国早期道教的重要资料,但由于材料公布时间相对较晚,一些重要的金石著作和《道家金石略》均未收录,其材料仅陆续发表在一些考古与美术史学者的论文与著作中。
  • 略述山志在武当道教发展中的作用
  • 目前,流传于世的武当山志共有九部。其中,元朝1部,即《武当福地总真集》(以下简称《总真集》);明朝4部,即《敕建大岳太和山志》(以下简称《任自垣志》)、《大岳志略》(以下简称《方升志》)、嘉靖三十年《大岳太和山志》(以下简称《王佐志》)、隆庆六年《大岳太和山志》(以下简称《卢重华志》);清朝1部,即《大岳太和山纪略》(以下简称《王概志》);民国时期2部,即《大岳太和山志》(以下简称《熊宾志》)、《武当风景记》(以下简称《风景记》);新中国成立后新方志1部,即《武当山志》。其基本情况见下表:
  • 朝鲜文人笔下的北京白云观
  • 明清两代,朝鲜经常派使团到中国北京,使团中的官员或随行人员多是著名文人,他们在来京完成政治使命的同时,还肩负着重要的文化使命。他们或与中国文人、学者切磋学问、唱和诗文,或采买图书、字画,或观光游览,回国后将所见所闻所感进行整理,或供政府参考,或供文人品赏。笔者查阅《韩国文集丛刊》及《燕行录》时发现,从清代中期以后,朝鲜文人在逗留北京期间,重点游览了紫禁城、雍和宫、东岳庙、天坛、颐和园、圆明园、琉璃厂等这些重要的人文景观,并且均留有诗文。
  • 道教内丹学南北宗比较
  • 多数道教学术著作将道教内丹学的流派分为东西南北中五大派,其划分的方法就是以道教内丹修炼的人手工夫为依据。如北宋张伯端的先命后性工夫被视作南宗,宋金时代王重阳的先性后命工夫被视作北宗,明代陆西星的阴阳双修被看作是东派,清代李西月的性九命四为西派,元代李道纯的修中和为中派。这样划分有利于道教史的讨论,但也容易引起误解。
  • 谈闭气法
  • 闭气法是道家气功的一个重要功法,历史悠久,影响深远。苏轼在《上张安道养生诀》中曾说,“闭息最是道家要妙处”。本文拟对其特点、利弊和具体修炼方法,作些探讨。
  • 武当派秘传逍遥掌
  • “逍遥”即自由自在、不受拘束的意思,多指自在的行为或心情。《庄子·逍遥游》把逍遥视做一种清静无为、个人精神达到自由的境界。庄子认为,真正的逍遥在于任其自然。庄子说:小鸠、大鹏以至列子御风而行都是有条件的,不是绝对的逍遥。因此他提出“至人无己,神人无功,圣人无名”的命题。他说只有凭借天地的正道。驾御六气的变化以遨游于无穷者,才是无所待的至人。至人能达到“天地与我并生,万物与我为一”的理想人格,是真正逍遥的境界。
  • 清末民初道教大师葛月潭
  • 葛月潭道长,法名明新,曾任沈阳太清宫方丈多年,是清末民初著名道教人物,为道教事业做出了重要贡献。
  • 经典诵读
    泰州市道教协会第一次代表会议召开(陈锋)
    崂山太清宫举行监院升座仪式
    北京市道协捐建的儿童福利院康复中心竣工(田源)
    镇江市道教协会第四次代表会议召开(何春生 受妙)
    道家文化研习心得(蒋门马)
    乘物以游心,托不得已以养中——浅论《庄子·人间世》的处世智慧(林贵泼)
    青海省首届道家书画作品展在西宁举行
    封面说明(逸山)
    中国道教协会会长任法融一行赴港参加蓬瀛仙馆八十周年馆庆系列活动(宗丽京)
    香港道教联合会主席汤伟奇一行参访中国道教协会(陈杰)
    苏州玄妙观应邀组团赴台参访交流
    大陆道教文物赴台展出(郑琢)
    《太平经》中的“和合”意识探讨
    道教的修德养生思想及其现代启示
    宗教仪式与生命超越
    城隍神“劝善消灾集福”的思想象征
    道教养生观对中医养生理论的影响
    《太平经》农学思想探微
    “当代道教的社会影响力”课题正式启动(冯鹤)
    荆门市道教协会成立
    丹东市道协举办“首届《太上感应篇》诵讲大赛”
    河北省道协举办第二期道教教职人员培训班
    广东揭阳娘宫观举行复建开放30周年庆典暨《见微知道》发行仪式(张大善)
    “惠州市罗浮山道教养生研究院”在冲虚古观挂牌成立
    瑞安市道教协会召开创建平安宫观表彰大会
    北京市凤凰岭桃源观下院桃源仙馆举行神像开光仪式
    上海城隍庙道乐团亮相“上海之春”国际音乐节
    图片新闻
    [道协动态]
    道教界“纪念汶川特大地震一周年暨祈福超度感恩法会”在四川举行(冯鹤)
    道教正一派授箓工作座谈会在江西鹰潭召开(刘军)
    [道教论坛]
    老子“六和”思想发微(郭继民)
    略论道教的人生价值观(李刚)
    解读道教“宝诰”的奥秘(李建德)
    谈谈泰山信仰的当代定位问题(范恩君)
    浅谈唐传奇中的道教审美因子(李裴)
    闵一得皈依龙门时间考——兼说其出生、入滇谒鸡足道者时间(汪登伟)
    [史料与知识]
    略论关中地区道教造像碑的史料价值(张方)
    略述山志在武当道教发展中的作用(张华)
    朝鲜文人笔下的北京白云观(曹春茹)
    [修真养性]
    道教内丹学南北宗比较(游建西)
    谈闭气法(林书立)
    武当派秘传逍遥掌(陈理圣)
    [人物春秋]
    清末民初道教大师葛月潭(阎佳梅)
    《中国道教》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2