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文献检索:
  • 关于全国美展——杨晓阳谈话录 免费阅读 下载全文
  • 五年一次的全国美展,已然落下帷幕。本届大展由文化部、中国美协主办,是全国最高等级的美术作品展,深受各省市、艺术单位和美术学院的关注,其关注程度超过了历届美展。第十届全国美展规模之大、作品数量之多,是前所未有的。这一成果,首当归结于文化部、中国美协的有力领导,归结于承办单位和方方面面的通力协作,归结于参展单位和个人的努力创作。
  • 第十届全国美术作品展览——西安美术学院获奖者及获奖作品名单 免费阅读 下载全文
  • 全国高等院校视觉传达设计教育论坛·2004在西安举行 免费阅读 下载全文
  • 由中国美术家协会主办,西安美术学院,中国美术家协会西安学术交流中心,中国美术家协会平面设计委员会,中国包装技术协会设计委员会承办的“全国高等院校视觉传达设计教育论坛·2004”于11月26日至28日在西安美术学院美术馆举行。
  • 美术学院:当代美术军团的大本营——论学院于当代美术之意义 免费阅读 下载全文
  • 自从人类的美术行为由众说纷纭的各类模式起源说,走向有了确切文字或图像记载之时起,美术活动就被证明是一个群体性的活动。因为它始终是伴随着宗教、巫术、祭祀、建筑等与人类自身安妥灵魂与身体相关的活动在进行着的。
  • 后殖民时代徐悲鸿的意义 免费阅读 下载全文
  • 以“五四”运动为开端的中国现代启蒙始终伴随着救亡图存抵御外辱这一艰难巨大的民族使命。及至今日中国的现代化转型,我们面临的依然是传统与现代、民族化与西化、本土化与全球化的二律背反的焦虑。虽然我们不再处于半个多世纪乃至一个世纪前被西方帝国主义进行军事、政治侵略的殖民时代,但随着现代化的深入,随着与世界接轨的行进,全球一体化似乎成为了一种“不可阻挡的趋势”。于是西方中心论者以他们的经济优势霸权进而对第三世界进行文化心态、价值观念的渗透与控制,这就是我们所面临的后殖民时代,也就是文化帝国主义时代。在这场没有硝烟的殖民中,民族传统文化面临着失语变种和被同化殖民的巨大危险。
  • 山水画的起源与界定——兼与王宁宇商榷 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,有关中国山水画起源的历史性研究一直缺乏一种现世的传世作品.来作为中国山水画起源的有力证据。我这里的指的“起源”,不是指在图像中能看到有描绘山和水、树和石的绘画,因为画中有了山水,就并不等于是山水画了。笔者认为,只有在山水中初步体现了对山水审美的主体意识,体现了形而上的“道”,即“山水以形媚道”,这样的作品才是中国山水画具有起源性的里程碑意义的作品,所谓“里程碑”,应该具备的是,要么是具备山水画种起源的性质,尤指创始时期的山水画,要么是具备成熟的承前启后这样的转型性质的历史意义山水画作品。
  • “鸿都门学”考 免费阅读 下载全文
  • 鸿都门学是我国封建社会的一种官学形式,旨在培养封建统治人才,创建于东汉灵帝光和元年(即公元178年)2月,因校址设在鸿都门而得名。“鸿都,门名也,于内置学”,鸿都门是东汉都城洛阳之宫门,鸿都门学曾经很繁荣,学生“至千人焉”,鸿都门学是我国,也是世界上第一所文学艺术专科学院,开专科教育之先声,成为我国隋唐书学,宋代画学之先例,在教育发展史上具有重要的意义,本文旨在考证鸿都门学产生的社会背景,教学内容及其对后世产生的影响。
  • 多元文化在新疆伊斯兰建筑装饰艺术中的反映 免费阅读 下载全文
  • 新疆信仰伊斯兰教的民族与世界近十亿的伊斯兰民族都遵循一个圣典——《古兰经》,所以其建筑装饰艺术整体上所表现出来的是伊斯兰的审美追求和艺术特色。新疆近十个信仰伊斯兰教的民族,历史上曾经信仰过萨满教,佛教等多种宗教,不同民族的习俗,奇异的地域环境,长期的多元文化融合和积淀,给这些民族留下了深深的烙印,形成了富有变化的多民族,多文化色彩的新疆伊斯兰建筑装饰艺术风格。
  • 漆画语言的装饰性特征 免费阅读 下载全文
  • 漆画是以大漆为主要材料,经数次打磨而成的一种艺术品。所谓大漆,是加工提炼后的生漆,这种呈透明状态的漆液,调和各种颜料后即成相应的色漆,绘于漆板,并结合金、银、蛋壳等材料。利用中国漆器装饰技法而成的一个画种,具有平面,装饰的艺术特点。这种特点,始于新石器时代,成熟于秦汉,如战国的《彩绘漆瑟残片》,描绘了狩猎、乐舞、烹调的社会生活以及北蛇神怪,巫师作法等神奇的故事,似真似幻把人们带进充满神秘的世界。
  • 视觉招贴广告的历史演变 免费阅读 下载全文
  • 一、中国古代的招贴广告 《周易·系辞》中有记载,传说神农时代即已山现了实物交换。春秋之际,商业已极为发达。此时,出现许多种广告形式,有口头叫卖广告,旗子酒招广告,专家名人广告,唐宋时期,经济繁荣,商业往来更加频繁,旗子、幌子、招牌、仿单、包装纸、招贴等各种广告形式都有了更进一步的发展,并且一直延续到明清时期甚至当今。中国的招贴历史从发明印刷之后,到了宋代已经发展得相当繁荣。
  • 回到素描——浅谈设计类专业的素描教学 免费阅读 下载全文
  • 自第二次世界大战后,世界的发展变化是惊人的。艺术作为社会进步的重要推动力量,不应仅仅停留在被动欣赏的位置上,而应充分发挥其能动作用,积极参与社会的发展活动。因此现代设计既是社会经济发展的产物,又是艺术家积极参与社会活动的产物。作为实用美术的现代设计,成为了人们日常生活中重要的一部分。可以说二十世纪是一个设计的时代,设计不仅在各个艺术门类中,也在普通生活中占有极其重要的地位。
  • 得造花‘香’——《杏花名园》的艺术构想与创建纪事 免费阅读 下载全文
  • 《得造花香》是傅山先生给杏花汾酒的题词,这位十七世纪中叶的文化名人,对杏花汾酒寄予如此美好赞誉,可见其景、其境、其酒给人的美好印象,多么令人怀想不已。当时酿造条件已经无法见到,但从杏花村仍然保留着的老作坊情景看,或可领略一斑了。诗是讲境界的,酒也是讲境界的,唐人杜牧所作“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”的诗句,是否指的这里,也不必考据。
  • 风华正茂话当年——五七届学生学习生活回忆 免费阅读 下载全文
  • 相别四十七年的西安美术学院五七届同学于2004年4月25日首聚母校驻地联谊重逢。这些建国初期的热血青年,经学校培育深造,1957年毕业后,在各自的岗位上忠诚党的文艺事业,热心为人民服务,发挥各自实力,勤奋敬业做出奉献,成为所在单位的专业骨干或领导成员。如今多数是七十多岁的古稀老人,长者八十高龄,小的也年过花甲,都是年老志不退,爱国尽余力,母校情相依,久盼喜相聚。由姚国华同学热情发起,联络组织的这次联宜会,圆了老同学多年的共同心愿,五七届是母校建校后第四届学生班级,在学校正规化教学中具有特殊意义。
  • 吴昌硕篆刻艺术赏析 免费阅读 下载全文
  • 吴昌硕(1844—1927年)原名俊,后更名吴俊卿。初宇香补,中年更字晋硕,民国元年以后字行世,或署仓硕、苍石、别号缶庐、老缶、缶道人、苦铁、破荷、大聋、酸寒尉、芜菁亭长、五湖印母等。他是晚清最后一位杰出的书画艺术大家,在诗、书、画、印诸方面都有很高的建树。齐白石曾有诗云“青藤(徐谓)雪个(朱耷)远凡胎,缶老(吴昌硕)衰年别有才,我欲九泉为走狗,三家门下转轮来。”可见吴昌硕得到包括艺术大师齐白石在内的人们的垂青。
  • 《西北美术》封面

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