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  • 坚持和发展劳动价值论 下载全文
  • 马克思劳动价值论的基本内核和基本观点,至今仍闪烁着真理的光辉,必须坚持。劳动价值论也要与时俱进。要根据当代科技,生产力和经济结构的发展,结合社会主义社会的实际,深化和发展劳动价值论。在社会主义社会,服务劳动,科技工作者的劳动,管理劳动,精神生产劳动,都应作为创造价值的劳动。坚持和发展劳动价值论,要从理论上正确认识新的社会阶层,树立新的财产观,确立新的分配观,重视和解决社会贫富差距加大问题。
  • 与时俱进:党的三代领导集体农业思想简论 下载全文
  • 农业,农村和发展问题,历来是中国共产党高度重视的问题。中国革命首先是从农村走向胜利的,中国的改革也是从农村率先取得突破的,中国的现代化发展也同样离不开农村的现代化和农业的现代化。党的二代领导集体始终把“三农”问题放在社会主义革命和建设的重要位置,既继承前人,联系实际,又与时俱进,开拓创新,形成了独具特色的农业思想,对于指导我国农村改革乃至整个经济改革,都具有十分重要的意义。
  • 我国农业适应WTO亟待解决的几个问题 下载全文
  • 要使我国农业能够适应WTO规则和要求,实现在其框架内的良性运行并得到满意的经济效益,必须尽快制定和实施农产品的规格化和标准化,构建WTO规则所允许又符合我国国情的农业保护体系,加强农村市场体系建设,进一步改革农业管理体制和制度。只有这样,我国的农业才能得到更快更好的发展,并最终实现真正意义上的农业现代化和国际化。
  • 充分利用资本市场推进西部大开发 下载全文
  • 西部大开发需要巨额的资金投入,解决这个问题首先要利用国债及相关债券工具,发展西部资本市场,其次要利用股票市场,提升西部资本市场质量。
  • 浅议实现个人理财服务需求与供给的平衡 下载全文
  • 随着居民财富增长,居民金属消费意识增强,但我国个人理财服务在总体上供给不足。如何实现个人理财服务需求与供给的平衡;完善金融监管服务,制定相关策略和标准;建立,健全居民信用制度;根据市场细分,确定客户层,增加产品供给;提高现有产品的附加值和市场开拓;创新经营机制和行为;完善运作模式和技术,加速人才培养。
  • 对经济结构调整问题的哲学思考 下载全文
  • 结构调整是事物由量变引起质变的重要形式。在经济结构调整中要采取辩证否定即扬弃的方法。搞好经济结构调整,要按照市场经济的客观规律办事,要充分发挥改革开放和科技进步“两个动力”的作用,要从实际出发形成新的思路和对策。
  • 以民营科技企业为突破口推动非公有制经济的发展 下载全文
  • 以民营科技企业为突破口,推动贵州非公有制经济快速健康发展,要做大做强民营科技企业,提高整体竞争实力,要进一步统一认识,把发展非公有制经济作为重要战略问题来抓;要为非公有制经济健康发展提供良好的政府服务和政策保障,建立有利的法制环境,解决好资金,人才问题。
  • 贵州上市公司的现状与发展对策 下载全文
  • 贵州13家上市公司经过8年的发展,为企业筹措了大量的发展资金,但贵州上市公司地域分布不尽合理,直接融资渠道和品种比较单一,为支持特色经济和强势产业的发展,应鼓励优势行业的企业上市。
  • 中国古代的创世神话与时空观念的形成 下载全文
  • 中国远古创世神话中的混沌神,既是华夏民族的始祖神,又是神话传说中的太阳神。远古人们对于宇宙时空的认识是从对太阳东升西落的运行规律的认识形势的。因此,混沌神的故事具有天地开辟,宇宙创生的意义,代表了远古人们的时空观念的产生过程。华夏民族的时空观念是伴随着宇宙创生的神话,在原始的生产活动中产生出来的,它的产生与混沌神亦即太阳密切相关。
  • 差异与同一的对抗--评西方后现代主义对本质主义哲学的拒斥 下载全文
  • 西方“后现代主义”常常被标榜为哲学上的一个“新时代”。其最突出的新颖之处就是用多元主度来拒斥传统哲学的本质主义,即否定传统哲学对基础性,同一性和普适性的追求。这一立场当然有其合理之处,因为传统的本质主义哲学在义理上易导致绝对思维,在现实中更易造成话语霸权。但是,后现代主义却走过了头。它对多元性,差异性的一味追求,消解了终极关怀这一人类精神的自然秉赋,它对普适性的反对也否定了客观真理的存在。特别是,后现代主义的这种立场将导致价值的相对主义,使不同文化之间不可交流,不可通的,从而无助于一种健康的,主流的,有普遍指导意义的思想文化的建构和传播。
  • 尼采哲学中的虚无主义概念 下载全文
  • 尼采提出了两个关系虚无主义的概念:“消极虚无主义”和“积极虚无主义”。“消极虚无主义”有两层含义:一是普遍存在于欧洲大陆的一种颓废的生存状态,即信仰丧失,价值失落状态。二是传统形而上学体系的本质,即虚构形而上价值,虚化生命意志。“积极虚无主义”是尼采对待传统形而上学的态度,这种积极态度表现在对传统形而上价值体系进行彻底的逻辑与道德批判和建立以权力意志为核心的新的价值体系。
  • 科学美学与科学研究活动中的美感体验 下载全文
  • 科学研究活动中的美感体验应经历三个阶段:感性优美阶段,崇高体验阶段,理性优美阶段,并可用公式:“优美(感性)-崇高-优美(理性)”简化表述。自然科学领域的科学美学研究应从宏观的现象研究转向微观的本质研究,为在自然科学研究领域引入美学方法或美学标准作理论上的说明。
  • 论贵州少数民族审美的价值取向 下载全文
  • 贵州少数民族审美思维中保留着较多的原始始神话思维的痕迹,其审美观念中的实用性价值取向是各民族艰苦生存环境与强烈求存意识的反映。真,美,美即是贵州少数民族追求的最高人格精神,也是他们追求的最高价格的美。
  • 历史的脚步与背影--五四文化启蒙运动的文化思考 下载全文
  • 文化是历史的产物,文化的发展依靠的是融合和濡化,而不是铲除和革命;从历史发展的角度看,五四文化启蒙运动由于受其时代局限,是一次未完成的运动。
  • 存在与虚无:论新时期文学对政治理想主义的艺术解构 下载全文
  • 建国后三十年(主要是前十七年)的中国文学的艺术发展史,从某种意义上来讲,实际就是中国现代作家用纯粹政治感性和主观战斗精神,去创造光荣与梦想的心灵发展史。新时期文学在现代人文意识重新复苏之后,便以深刻的理性思维与强烈的批判精神,全面解构了这三十年文学的政治理想主义。新时期作家不仅“反思”了“左”的政治为现代中国人心灵所造成的巨大“伤痕”,同时还将这种“反思”引入到了文化“寻根”的思想高度,进而艺术地还原了历史的真实性。新时期文学正是以它莫大的叛逆勇气和悲剧意识,在“反省”与“解构”的艺术实践过程中,营造了中国现代文学新的历史辉煌。
  • 网话文风格--网络文学的全新语境 下载全文
  • 网络文学指首先发表在网络上,并且以表现网络生活为主的文学作品;网话文是网络文学新兴的语言形态。在网络文学中网话文体现的主要风格是:千姿百态的网各链接情节;雾里看花的网络习语打造玄机;我手写我口的语体色彩表现轻松自由。
  • 以“淡”为美--道家论平淡美胜过浓丽美 下载全文
  • “淡”作为美学范畴,最早是由老子提出来的。魏晋以前,“淡”主要以现实美的面目出现。从魏晋起,“淡”作为中国美学的一种理想美范畴,其艺术境界,在陶渊明诗中正式确立。宋以后,有关“淡”的评论几乎可以说都是艺术美理论。
  • 从王、孟诗交看二人性情之差异 下载全文
  • 因为王,孟诗风有着外在的相似性,前人对王,孟关系多有牵强发挥。其实,王,孟的朋友关系很是一般,二人之间更缺少比较深入的交流,他们在诗上的赠答也仅有一个来回。二人的赠答唱和诗不仅提供了抵达诗人心灵世界的捷长,而且泄漏出二人的性情,襟包和灵性上的差异。因此,尽管二人对隐逸和山水有其相近的趣旨,而气质和诗风却有根本区别。
  • 略论汉赋中的情爱表现 下载全文
  • 汉赋作为一代文学,受到《诗经》,《楚辞》所奠定的中国诗歌抒情传统的影响;虽然汉代“罢Chu百家,独尊儒术”的思想意识对其多有压制,但汉赋仍不乏对情爱的表现;特别是汉代末期,它突破传统的观念,而具有人性解放的倾向。
  • 渴盼回归与不可回归:杜甫后期的主要心态 下载全文
  • 杜甫在后半期(即在华州辞官以后),经常写到回家归国的主题,这与其前中期积极性仕进,做一代贤臣的情状大有不同。他以自身为观察点,一方面叹惋与自己相同命运的才志之士,另一方面则再现了大唐盛世也同样不能回归的悲剧,将现实主义的创作方法提高到惊绝的程度。
  • 从纪晓岚的“狐界”感悟儒家之“礼” 下载全文
  • 纪晓岚《阅微草堂笔记》构建了一个集理性,伦理为一体的与人间世界相对应的完整的狐世界,为“礼”教秩序设立的众狐形象,渗透了“理”学理想,无处不让我们感悟到儒家之“礼”。
  • 古希腊人的双重生存方式--古希腊文化、文学研究之一 下载全文
  • 生存方式是人的具体存在形式,是人的内外关系的统一。古希腊海陆交错的自然环境,决定了古希腊人必然一方面与土地交往,建立以土地为中介,以农作物为生活资料的农耕式生存方式以及与之相适应的专制和专制政治;另一方面与地中海交往,建立以地中海为中介,以武力征伐为基础,以移民或殖民中为继,以商业和贸易为目的的地中海式生存方式以及与之相适应的民主和民主政制。生存方式不同,人也就不同。人不同,其所创造的文化和文学也就不同,文化和文学不过是人的生存方式的精神存在形态和审美存在形态而已。因此,生存方式是我们准确地理解文化和文学的基础和钥匙。
  • 对新民主主义社会思想的再认识 下载全文
  • 新民主主义社会思想是中国共产党新民主主义革命理论体系的有机构成部分和逻辑归宿,是党在探索向社会主义过渡道路过程中的一个重要认识阶段。本文阐述了新民主主义社会思想的主要内容及其历史地位。
  • “经学即理学”刍议 下载全文
  • 顾炎武本人心目中的“理学”是指明道救世之学。全祖望所概括的“经学即理学”一语与顾炎武思想基本相符。“经学即理学”思想为批判理学提供了方法论指导,使清代的批判理学思潮与汉学汇流,同时也意味着经学研究范式的转移,即由注意思辨与体验到注重分析与实证,从客观上促进了传统经学的瓦解以及学术独立精精神的独立。
  • 曾国藩兴酮城与倡洋务之间的联系 下载全文
  • 曾国藩借桐城文章倡导洋务,不仅能最恰当的宣扬其“中体西用”的洋务思想,亦能减少来自顽固派的攻击,同时可以极大地调动起对“文统”、“道统”恋恋不舍的传统知识分子学习洋务的积极性。其围绕洋务运动的需要对桐城文理论进行的一系列改造,不仅从文统,道统两个方面对晚清桐城派打开了学习西学的门径,而且力图改变桐城文风以适应洋务运动的需要。
  • 论战国秦汉“人与天合”养生文化范式的建构及其特点 下载全文
  • 战国秦汉形成了“天·地·人”一体互参的生命意识,在其支配下,发展了一种有关生命和身体的养生文化,将养生活动置于大的系统环境中去考察和认识,从而形成了“人与天合”的养生法则与方法。
  • 坚持和发展劳动价值论(黄钧儒)
    与时俱进:党的三代领导集体农业思想简论(罗凌)
    我国农业适应WTO亟待解决的几个问题(刘志扬)
    充分利用资本市场推进西部大开发(倪瑛)
    浅议实现个人理财服务需求与供给的平衡(罗洪霞)
    对经济结构调整问题的哲学思考(张同生)
    以民营科技企业为突破口推动非公有制经济的发展(潘健 杨沛源)
    贵州上市公司的现状与发展对策(戴亮)
    中国古代的创世神话与时空观念的形成(胡继琼)
    差异与同一的对抗--评西方后现代主义对本质主义哲学的拒斥(陶渝苏)
    尼采哲学中的虚无主义概念(王永阳)
    科学美学与科学研究活动中的美感体验(刘和)
    论贵州少数民族审美的价值取向(索晓霞)
    历史的脚步与背影--五四文化启蒙运动的文化思考(龙潜)
    存在与虚无:论新时期文学对政治理想主义的艺术解构(宋剑华)
    网话文风格--网络文学的全新语境(贺又宁)
    以“淡”为美--道家论平淡美胜过浓丽美(祁志祥)
    从王、孟诗交看二人性情之差异(王志清)
    略论汉赋中的情爱表现(蔡彦峰)
    渴盼回归与不可回归:杜甫后期的主要心态(尚斌)
    从纪晓岚的“狐界”感悟儒家之“礼”(韩红星)
    古希腊人的双重生存方式--古希腊文化、文学研究之一(杨先明)
    对新民主主义社会思想的再认识(吴珏)
    “经学即理学”刍议(王世光)
    曾国藩兴酮城与倡洋务之间的联系(曾光光)
    论战国秦汉“人与天合”养生文化范式的建构及其特点(邹登顺)
    《贵州社会科学》封面

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