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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 艺术 > 《国画家》 > 2003年第01期
  • 我在创作青绿山水中的思考
  • 当今,我国政治稳定,经济繁荣超过了历史上五千年,画家队伍之庞大为世界之冠,必然,即将迎来文艺复兴的高潮!20世纪,中西文化交流进入了频繁时期,对外开放后,原较封闭的文化现象受到了冲击,导致传统与现代争论不休。近年来,画家各自调整了自己的心态,从迷惘到清醒,画坛逐渐形成为多元、互尊,各守己见,深入开拓各自探索的大好局面.
  • 案头絮语
  • 我们这个时代的画家大都会有过行彷徨迷茫的阶段.那是因为现在的绘画道路上有着太多的岔道和陷阱.而这些岔道陷阱上面又是杂草丛生,人们是很容易迷失方向的。我走的道路就是经过许多曲折之后.近些年才逐渐走向沉稳的。中国山水画在建国以后的三十年受到冷遇.再以后的二十年又受到各种思潮和西方文化的冲击,经过半个多世纪的冲刷,传统绘画离我们越来越远了。然而这种变化是人为的催化
  • 追索心灵山水的现实精神——范保文怎样延伸江苏画派的路
  • 与那些理想化、超现实时空的山水相比,范保文的山水画充满了鲜活生动的现实因素,这是他区别于那些过于矫情或过于抽象符号化而缺乏公共审美性中国画的重要特征,他的作品也因此而获得了更多的读者和观众。
  • 范保文山水画大家谈
  • 淡中求真意——郭明堂山水画
  • 曾有人说.中国画已走向穷途末路.执此说者.不是不了解中国画发展的历史、现状及其规律.便是哗众取宠、太言欺人。但好在他技他的狂言,并没有人认真听那些不着边际的“中国画危机”论调。就近百年或者说得再近些,20世纪80年代以来,中国画的发展是惊人的,无论人物、山水、花鸟皆如此。有思想的画家都在追求着如黑格尔老人所说“这一个”的艺术境界,并创造出了异于历史上任何时代的独有的艺术语言。山水画家郭明堂便是一位优秀的有思想,有独特追求的艺术家。
  • 花鸟山水皆是诗——读吕应鑫的画
  • 吕应鑫是四川乐山(古嘉州)眉山人。只要去过乐山一带的人都知道那里风光特别的秀美,可谓处处有景。你如果还去看过乐山的大佛,秀甲天下的蛾眉,又知道这儿出过古代的“三苏”和现代的郭沫若,你就知道乐山一带如用“物华天宝,人杰地灵”一词来描述是再合适不过的了。而乐山一带也出画家,当代的石普、冯建吴,李琼又就是这些画家中之佼佼者。今天的乐山一处.光画院就有六七个.足见风气之盛。吕应鑫就是这种风气中出现的一个突出的画家。
  • 吕应鑫中国画作品研讨会
  • 由天津市美术家协会、四川省美术家协会、天津美术学院和天津人民美术出版社联合举办的四川画家吕应鑫中国画展,9月10日至9月16日在天津美术展览馆举行。开幕式后并举行了《吕应鑫中国画集》首发式暨作品研讨会,专家、学者对吕应鑫作品提出了各自的看法和建议,现根据讲话录音整理摘要如下
  • 情系自然——任继民其人其画
  • 在我所接触的东北汉子中.继民可以说是惟一沉默多于侃侃长谈的人.一语既出.字字千斤.真可谓是“稀”“贵”两得。
  • 魅力何来——谈李夜冰的画
  • 在太原他的家里,我第一眼看到他的画,直觉地获得一种新鲜感。我强调新鲜,是因为不常见到。这大概就是他的独特之处。独特和新鲜几乎是同义语,美的感受正由此而来。
  • 万卷书与万里路——李智纲花鸟画谈
  • 中国是世界上最早实行文官治政的国家.这种在当时十分先进的政治体制曾造就了中国古代文明的辉煌。隋唐以来.朝廷以科举取士,惟文才是举,所以,对“文”的崇尚贯穿了中国古代社会生活的各个方面.绘画亦然,南宋邓椿《画继》明确指出:“画者.文之极也。”所谓绘画不过是文人之能事而已,而且,“其为人也多文.虽有不晓画者募矣。其为人也无文,虽有晓画者寡矣。”与其同时的赵希鹄也说:“殊不知胸中有万卷书.目饱前代奇迹,又车辙马迹半天下.方可下笔。”由此可见,作为一位真正的文人画家,其学识修养必须包括以下几个方面,首先.也是最重要的一点,必须涵泳经史.读万卷书.第二是对古代绘画传统的深入研习,第三是对自然与人生的深刻体验。惟其如此.方称得上是文人.方能画出文人画.舍此则为“画工俗事”,不入品第。
  • 评现代名家与大家·吴冠中(续三)
  • 吴冠中是画界一位著名人物,这是事实。1999年,吴冠中办了一个个人画展,美协和文化部都参与主办,政治局常委、政协主席、文化部长都出席,联合国也派了人来,据说这是活着的画家中惟一享受到这种“待遇”和“殊荣”的。有人说:“我就不承认吴冠中是名人。”这就不符合事实。你可以不承认他的画,但必须承认他是名人。名有好名、有坏名,只要在某一领域内人人皆知,就是名人。颜回是名人
  • 打破大师神话——评石鲁
  • 石鲁被认为是21世纪中国画坛上最具有反传统色彩的一代大家,长安画派的代表人物。最近各大报章杂志介绍颇多,河南更是爆出了大量疑为石鲁伪作的作品,沸沸扬扬,把石鲁炒得炙手可热,目为20世纪最伟大的中国画大师之一。我在2002年第二期《画廊》杂志上看到不少他的作品,是“石鲁纪念专辑”,老实说,我很吃惊,以前对石鲁虽无深入研究,但于他的画论及一些代表作品还是读过的,这已经
  • 石鲁书法批评
  • 石鲁是现代中国画坛上一位重要画家,他开创了长安画派,他在50年代、60年代创作出的不少名作,既来自生活,又成功地融通了传统中国画的笔墨技巧、现代的时代精神和生活气息,以及其人的个性气质,他堪称那个时代中国画创新的代表画家之一。然在后来的十年浩劫中,他遭受到非人的残酷的精神摧残与人身折磨,此后他的书画发生了形态、风格上非理性的超常激变,留下了大量怪异、粗野、离奇的作品。尤其是其书法,比其画法走得更远,使人们难以接受。但由于他是一位大画家,又经历了一番不平常的、痛苦的且具传奇色彩的人生道路,人们在看他晚期作品时,更多的是带着一种对其人格的崇敬、对其遭遇的同情以及对其特殊精神状态下的特殊艺术表现的惊异,而对其艺术表现上的走极端不予认真看待。
  • 杨启舆作品
  • 范保文作品
  • 何家安作品
  • 郭明堂作品
  • 吕应鑫作品
  • 赵文坦作品
  • 刘欣作品
  • 任继民作品
  • 李智纲作品
  • 李夜冰作品
  • 梁永贵作品
  • 梁永贵作品
  • 面对面 毕建勋
  • 画水之道
  • 十年前帕特·斯蒂尔热情奔放的瀑布画证实了她对亚洲艺术和哲学的长期关注。由于吸纳了中国古代道家的哲学思想,她把具象与象征性结合成为一个独立的主题:流淌着的溪水或瀑布。
  • 中央美术学院郭怡孮花鸟画创作高研班作品选
  • 南开大学东方艺术系九八级毕业生作品选
  • 河南美术家画廊五周年中国画名家邀请展
  • 南开大学东方艺术系九八级毕业生作品选
  • 天津艺术教育进修学院 函授班首届学员作品展
  • 天津艺术教育进修学院是在1998年6月经天津市教委正式批准的艺木教育办学机构,由天津人民美术出版社创建。天津人民美术出版社社长刘建平同志担任院长,中国书法家协会名誉主席启功先生为名誉院长并为学院题名。
  • 中国画是线条艺术吗?
  • 收入阮璞先生《画家丛证》一书的《所谓“中国艺术是线的艺术”》一文,认为宗白华、李泽厚“中国艺术是线的艺术”、“中国画是线条”的说法是“甚为笼统、以偏概全之论点”,阮先生还从“线条”一词的来源、中西艺术的比较这两个方面进行了论证,最后得出“中西艺术均为线条的艺术”这一结论。他感到十分不解,为什么“老辈如黄宾虹先生,尚知拈出西人‘曲线美’之线,以与中土书画笔踪互相比附,是即承认西方艺术亦不失为‘线的艺术’也。而宗翁、李泽厚先生则不然,于西人公认艺术中广泛示现之‘线’一概夺而不予,以谓独‘中国艺术是线的艺术’。其然乎,岂其然乎?”
  • 21世纪,我们应如何认识传统
  • 我们常常把人类社会的发展历史比作长河,其本意是在于社会进程的承前启后与连绵不断。可想而知,历史上无数次改朝换代,从来就没有哪一位天才能凭空创造一个新世界。一个时代的政治、经济、文化总是和它的前代有着千丝万缕的联系。一个阶级可以推翻另一个阶级,但不可能泯灭它的文化。因为文化是人类智慧的结晶,是人们在漫长的岁月中向往美好、追求光明而上下求索的精神沉淀。
  • 论“画乃心印”
  • 中国人常以“书如其人”、“画为心印”来评论书画艺术,视绘画为画家的心性表现,把绘画称之为“心的艺术”。宋·郭若虚认为绘画是“得自天机,出于灵府”、“本自心源,想成形迹,迹与心合”的艺术,故“谓之心印”。这种注重主体内在精神表现的“画乃心印”的理论是有别于西方绘画偏重外在形体的模仿之说理论一个重要的标志。
  • 丹青后素
  • 先圣孔子曰:“绘事后素。”(《论语·八佾》)素,质之始也,古代染丝定色的本质标准。(如《黄帝内经·素问》即标准问答。)在画绘之事的背后存在一个施彩布色的标准,如同仁义智信的背后存在礼的标准一样。古代以丹青指代绘事,其背后存在一个哲理深邃的审美标准。确立什么样的审美标准,就会造成什么样的艺术境界。
  • 朱葵的中国乡情山水画
  • 朱葵先生祖居江西婺源,晚清迁至金陵。
  • 《国画家》封面

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