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文献检索:
  • 音响与织体的运作作为音乐结构的组织手段——陈怡赴美后作曲风格形成阶段之三
  • 陈怡《第二交响曲》主要以音色、音响和织体运作作为主要曲式结构手段,始终遵循西方乐器法的基本原则和习惯用法,用管弦乐队创造出表达人类深沉而强烈情感的丰富多彩的音响整体,表明陈怡赴美后作曲风格形成的第三阶段,在创作思维上完成了从主调音乐织体写作向音响音乐写作的衍变,中国传统音乐语言结构主导着音乐的句法和曲式深层结构。
  • “多重结构”思维及其分析理论——陈怡《第二交响乐》结构分析
  • “多重结构”分析理念是贾达群教授在长期创作实践过程中提出的“结构对位”观念下形成的理论成果。这种分析理念既可以帮助我们从微观对位的结构中总结现代音乐创作的结构原则,也可以帮助我们从宏观结构的视角中观察现代音乐作品的整体形态。从作曲家创作构思中的意识蕴涵来看,“思维”的多重性,通过形式化的逻辑方法把“多重”因素构建起来,形成一种结构结果。而作为分析者,要把这些带有表象特征和组织原理的材料分析成“多重”结构的解构结果。因此,以“多重结构”理论作为抽象化概念的方法论,来观察作曲家构建音乐结构形式化逻辑的形成过程与形成结果,并探讨现当代作曲家的“多重结构”创作理念,以及对现当代音乐作品的结构分析,便是结构分析理论的一种丰富和发展而成为更加合理的、科学的诠释音乐作品的重要方法和有效途径。
  • 诗词结构·戏剧结构·意境结构——陈怡混合室内乐的的结构分析
  • 通过对陈怡三部混合室内乐作品的结构分析研究可以发现,陈怡以其独特的视角捕捉着熟悉中的惊奇。在曲式结构的设计上,她将其与所表达的内容紧密相联,别出心裁地将诗词结构与音乐结构、戏剧结构与音乐结构、意境结构与音乐结构等做到高度的统一,却又有音乐的纯粹性和独立的品格;同时,她还常以数理逻辑如黄金分割律等原则控制结构比例,也时常运用东方化的对称美学思想来结构音乐。
  • 《中央音乐学院学报》入选第三批“教育部高校哲学社会科学名刊工程”
  • 教育部2010年4月7日在清华大学召开高校哲学社会科学第三批名刊工程座谈会,讨论和确定名刊工程的建设方案,进一步推动名刊工程建设。教育部副部长李卫红出席会议并发表讲话。
  • “2010·广州·西方音乐学会第三届年会”通知
  • 中国音协西方音乐学会第三届年会定于2010年12月10日(周五)-12日(周日)在广州星海音乐学院大学城校区举行。会议由中国音协西方音乐学会和星海音乐学院共同主办,由星海音乐学院音乐学系承办,并由中国音乐学网(musicology.cn)提供媒体支持。
  • 《中央音乐学院学报》入选“教育部高校哲学社会科学名刊工程”
  • 传承·传人·传谱——《纳书楹曲谱》“叶派唱口”的学术传承与选择
  • 在叶堂观念中,昆曲音乐的传承,一是靠乐谱的传承,二是靠唱法的传承。因此,叶堂在对《纳书楹曲谱》曲目的选备和修订上,是以“准古今而通雅俗”为准则,纠谬去伪,达到传承昆曲唱腔精髓的目的。叶堂这一脉系昆曲演唱技法的传承,则是通过昆曲的剧曲演员和清唱曲家这两类传承者,将昆曲的传统唱法延续了数百年。在近代文化变迁中,吴梅指出了昆曲音乐传承的难题,一是习谱难的问题,再是与时谱不合的问题。《纳书楹曲谱》“临川四梦”剧曲合文简谱本的出版,意味着乐谱传承中读谱方式的改变,可视为昆曲传承行为的主动选择和突破。
  • 早期中国动画电影音乐及其历史地位
  • 早期中国动画电影音乐,从1935年第一部有声动画电影《骆驼献舞》实现由“无声”到“有声”的历史跨越起,至1949年,历经了14年的初步探索与有限的发展。在这14年中,一方面其以自身特有的方式与中国抗日战争和解放战争密切结合,发挥了不可忽视的社会作用;另一方面它与其他影像元素(主要包括语言、画面等)的关系得到了有效探索。贺绿汀创作的《都市风光》动画插段音乐成为“第一部”中国动画电影的创作音乐。陆仲任创作的《铁扇公主》音乐形成了中国动画音乐史上的第一个高峰。
  • 宋代音乐研究的特征分析与反思(下)
  • 三、宋代音乐研究的反思 在这部分的叙述中,笔者将首先总结已经取得的研究成果及其所呈现的特点,继而提出在宋代音乐研究中学术群体和研究基地所起到的积极推动作用,并列举它们的成果所体现的各自不同研究特色,最后指出研究中反映出来的突出问题,并进行客观评述和反思。
  • 中国东北与朝鲜半岛诸民族的萨满铃
  • 中国东北的萨满跳神与朝鲜半岛的目的,呈现出不同民族文化之间既相联系又有差异的特征。以萨满祭祀仪式中使用的萨满铃为例,将田野考察结果与史料记载相互印证,重点考察萨满铃形制的基本特征,可知带铃杆(柄)的素体铃是东北亚萨满祭祀仪式所用萨满铃的典型形态;其形制特征的形成,反映了萨满及其信仰者的星辰崇拜意识。由此可从音乐观的层面对萨满铃进一步加以音乐人类学的阐释,以探索铃声在仪式中的功用及其象征意义。
  • 鲁西南鼓吹乐曲牌《开门》及其调名溯源
  • 由于鲁西南鼓吹乐中移调指法变奏手法的运用,当地艺人能够在同一支唢呐上以不同的指序演奏不同调的《开门》,形成系列化的《开门》类乐曲,如《六字开门》、《尺字开门》。工尺字放在前面,如《六字开门》、《尺字开门》,这以工尺谱子进行命名,一方面体现出了乐曲本身所属的旋律族源(即《开门》系列),同时也体现出了乐曲的宫调类型和演奏上的指法特征。不同调名的《开门》背后,隐藏着鲁西南鼓吹乐调名使用规律以及传统乐学理论的信息。
  • 钱德明、朱载埔与中国礼仪乐舞之西渐
  • 早在18世纪中期之前,耶稣会士钱德明就将李光地《古乐经传》中有关中国古代祭祀舞蹈的一些段落翻译介绍到了欧洲,并引起了相关学者的关注。之后,钱氏不仅继续就中国宫廷礼乐撰文,还陆续将仪典祭祀所用之乐器及乐舞图示寄往法国。截止到18世纪后半叶,钱氏寄往欧洲的舞蹈图示,仅取自朱载靖《乐律全书》一书中所含的舞蹈图示摹本就已有1400多页。本文拟就海外汉学界有关钱德明与中国礼乐、特别是钟鸣旦近期就钱氏与中国古代礼仪乐舞所做的研究做一介绍,所针对的重点是钱德明此类著述中对朱载埔《乐律全书》中有关音乐、舞蹈和礼仪等方面多种课题的传介。
  • 泛音歌唱研究在西方
  • 20世纪70年代以来,源于亚洲腹地的呼麦逐渐被西方世界所熟知。在随后的传播与发展过程中,以欧美为主的西方世界不仅在学术领域对呼麦进行了全面且深入的研究,众多音乐家、作曲家以及笃信声音治疗功效的新世纪运动者们还在泛音歌唱的表演、创作、教学、精神灵性运用方面进行了大量实践,发展出有别于东方传统的“泛音歌唱”知识与应用体系。笔者从近40年来西方的相关研究文论入手,试图探究泛音歌唱在西方语境中所具有的多重面向与意义。
  • 音乐及其可持续性
  • 当前,可持续发展问题引起了广泛的关注,在本次讲座中,我将就此问题在音乐上的情况展开讨论。可持续的事物就是能无限延续的事物。例如在农业、商业及能源运用的发展过程中,如果能够满足当前的需要而不损害将来的需要就被认为是可持续的。事实上,正如那些由于过渡捕猎而濒临灭绝的动物,以及由于气候变化而正遭受威胁的地球自身一样,人们常常是在事物的发展出现危机的时候才想到其可持续性(sustainability)的重要性。
  • 20世纪80年代以来英美“新音乐学”发展综论
  • 20世纪80年代以来,英美“新音乐学”的兴起使得传统意义上的“历史音乐学”与“民族音乐学”在研究对象、方法及目的上都产生了革命性的变化,在新的学术体系中融合为对音乐的历史和文化的综合研究。“新音乐学”不仅关注西方艺术音乐,还兼顾非西方音乐;不仅促使音乐历史研究新模式的出现,还借鉴了音乐文化研究的方法;不仅探寻音乐的历史意义,还研究音乐广阔的文化内涵。“新音乐学”的研究思路对中国音乐学研究具有一定借鉴意义。
  • 音乐与空间推理能力——莫扎特效应的实验研究
  • 1993年,劳舍尔等考察了音乐认知与空间推理能力之间的关系,发现了莫扎特效应。莫扎特效应对认知科学研究和教育实践都具有重要的意义。本研究实验一旨在根据斯坦福一比纳量表中的折纸剪纸测试自编两套难度等值的折纸剪纸测试题。实验二采用被试内设计,以自编的折纸剪纸测试考察了聆听音乐对大学生被试空间推理能力的影响。研究结果证实了莫扎特效应的存在,即聆听音乐能短暂地提高大学生被试的空间推理能力。
  • 南音洞箫是尺八吗?——为南音洞箫正名
  • 尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器,其名初始于唐代,汉魏时期已出现同类乐器,于唐代得到兴盛,广泛应用于唐代宫廷乐舞、乐部及民间俗乐中,并于唐宋两次东传至日本,在日本得到了广阔的发展前景,传承至今;而在中国,尺八自宋元之后逐渐消失,至明末最终退出音乐历史舞台。20世纪初期尺八一词又不断重现于音乐舞台上,学术界称尺八存活于福建南音的洞箫之中,称南音洞箫又名南音尺八,是我国唐宋时期尺八的遗制,这一论断得到了普遍的赞同和广泛应用,似乎已成定论。那么南音洞箫究竞是不是尺八?是否为唐宋尺八结合的遗制?通过本人细致地横向性比较研究,明确提出南音洞箫不是尺八。
  • 《中国古代音乐史》
  • 目前,随着中国古代音乐史研究的不断深入,研究范围和领域不断扩大,研究成果日益丰硕,在广大音乐、艺术院校开设的中国古代音乐史教学不断步入规范化和系统化,中国古代音乐史方面的论著也日益完善和丰富,优秀的著述不断涌现。由中央音乐学院出版社出版的《中国古代音乐史》是在蓝玉崧教授1956年至1957年间在中央音乐学院讲授中国古代音乐史内容的基础上,由蓝玉崧教授当年的学生吴大明先生根据当时的听课笔记整理成书的。全文12.5万字。于润洋教授为本书写了序言。
  • 《中央音乐学院学报》封面
      2010年
    • 01
    • 02

    主管单位:国家教育部

    主办单位:中央音乐学院

    主  编:王次炤

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