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文献检索:
  • 2015年《红楼梦》图书出版述评
  • 2015年是“曹雪芹诞辰三百周年”,为了纪念与缅怀这位伟大的作家,本年的《红楼梦》图书出版领域与出版形式继往年的平稳态势更有新高。然而,在《红楼梦》的研究与普及形势喜人的同时,却也不能忽视出版中的一些问题。。
  • 2015年《红楼梦》研究期刊类述评
  • 本文以2015年期刊发表的《红楼梦》及相关主题文章为研讨对象,以不同的话题来划分归类,进行综合述评。根据各大期-?lJ数据库搜索结果显示,2015年发表的《红楼梦》及相关主题文章共约1800篇,与去年同期相比,基本保持了稳定态势,就话题而言,基本可划分为:家世与版本,文本鉴赏与批评,红学史材料与人物,戏曲、影视改编,翻译与传播五大版块。笔者结合相关文章,就各部分研究的特点重点以及存在的问题进行汇总评述,以期呈现出本年《红楼梦》研究文章的基本面貌和发展趋势,为今后研究工作的开展提供借鉴。
  • 2015年《红楼梦》报纸、网络与新媒体传播及年度活动述评
  • 在数字技术日益发达的今天,《红楼梦》的传播方式日渐多元化,报纸、网络与新媒体等媒介对《红楼梦》的传播现象尤其值得关注。本文对2015年《红楼梦》报载文章进行考察、概述网络与新媒体对《红楼梦》的传播现状,阐释其在红学研究、文本阅读、作品的推广与普及中所发挥的作用。另外,为纪念曹雪芹诞辰300周年,各相关组织与机构举办了一系列的学术会议、学术讲座、演出、展览等文化活动,本文对此予以梳理并作简要评述。
  • 曹雪芹卒于“壬午除夕”新考
  • 在详探敦诚《挽曹雪芹》三首和敦敏《小诗代简寄曹雪芹》的情境与系年之后,发现这些诗作实与甲戌本《石头记》中“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝”的脂批环环相扣,进而可论证曹雪芹应卒于乾隆二十七年十二月三十日。
  • 苕溪渔隐《痴人说梦》真伪平议
  • 《痴人说梦》是刻本,不是抄本,无法随意予以否定。此书刊刻于嘉庆末年,是一部真实可靠的古籍文献。有人明确宣布《痴人说梦》为伪书,但没有凭据,毫无道理。《痴人说梦》国家图书馆藏本的避讳形态、黄小田批语、“旧抄本”中的“土番”字样、曹耀宗《红楼梦百咏词》跋文、徐传经评本、蝶芗仙史评本等内证与外证,均可证实《痴人说梦》自身不伪。该书所记“旧抄本”作为客观独立、切实有力的学术旁证,能够简明确证今存早期脂本不伪。
  • 红深几许——《红楼梦》面面观
  • 《红深几许——(红楼梦)面面观》是贺信民先生对《红楼梦》所进行的全面阐述。该著对小说作者、“红学”起源与发展脉络、作品思想内涵及美学哲学价值、小说艺术成就、人物及重要情节都进行了一定探讨,还介绍了他与周汝昌、胡文彬、薛瑞生等学者之间鲜为人知的学术交往。
  • 传奇《续琵琶》作者为曹寅新考——从《续琵琶》的人物“脚色”说起
  • 今传本《续琵琶》作者为曹寅,证据诸多。然而仍有学者对此表示怀疑,并认为刘廷玑对《续琵琶》“外扮曹操”的记载有误。兹从戏曲传奇自身艺术特点来看,一、“外”扮曹操实为戏曲“脚色制”特点所决定之内在规定性,这同时也决定了曹操人物的正面性;二、人物的众多并不会成为演出的制约,“脚色制”的设定足以让几个人搬演有数十人物的大戏;三、不但如此,即使需要苛刻的经济条件、优伶人数,曹家家班也有足够实力来演出这场豪华大戏。脱离戏曲传奇场上演出的自身特点来探讨《续琵琶》的文学性乃至作者问题,是有失严谨的。
  • 论萃文书屋木活字本实无“套格”事——附论中国传统活字印刷的一般形态
  • 王三庆先生提出的萃文书屋木活字本套格印刷说,在论证时所使用的直接证据《武英殿聚珍版程式》并不能代表萃文书屋的技术,现存的活字印刷史资料却证明《程式》中的套格技术没有被广泛应用。通过查验实物。萃文书屋印本本身不但不具有套格即二次刷印的特征,反而具有明显一次刷印的特征。而大量中国传统活字印刷实物所体现的刷印特征也证明一次刷印是中国传统活字印刷的一般形态。
  • 张新之及其《妙复轩评石头记》序跋作者考论——以台湾宦游文人的记述为中心
  • 张新之与王希廉、姚燮同为红楼梦评点派的重要作家,其《妙复轩评石头记》流传颇广。但由于资料限制,学界对张新之其人其事了解不多,目前仅见胡文彬先生在《太平闲人张新之生平追索》中作出过相关讨论。《妙复轩评石头记》成于台湾,故借助道成时期台湾宦游文人的相关记述,可以补证张新之的籍贯、生平事迹及其完成《妙复轩评石头记》时的台湾社会情形,并进而对其《妙复轩评石头记》的序跋作者进行考论。
  • 《红楼梦》中的上夜人——兼谈贾府安全治理
  • 从生活史的角度观察《红楼梦》,会发现贾府内有一群隐匿的上夜人。对照明清相关律令措施,可从《红楼梦》的零星细节里,拼凑出贾府纪实性的安全治理片段。这些片段表明贾府内有比较严密的宵禁制度,宵禁期间,上夜人负责打更报时、照管门户、监察火烛、打扫地方。为男女之大防,二门外内由男女上夜人分任。贾府上下对火情亦是十分审慎。在贾府鼎盛期,上夜人恪尽职守、权责明晰;贾府衰败时,上夜人渐趋松弛。
  • “曲径接天台之路”——贾瑞病态人格及其悲剧性探论
  • 贾瑞虽为《红楼梦》中的配角,但其重要性不可小觑。本文首先解读贾瑞病态人格形成的后天原因,并通过“顽童闹学堂”一回分析贾瑞的“索取一依赖型”病态生活风格。而贾瑞潜意识中自卑心理而生的寻求优越感的补偿机制.是驱使其追求权威主义而意欲攀附于凤姐的重要因素。结合变态心理学的病症诊断标准,推论贾瑞的病态人格之症——反社会型人格障碍。最后,藉由贾瑞之死简析“风月宝鉴”的警戒作用和对整部书悲剧意义、思想主旨的观照:乐极悲生,人非物换,到头一梦,万境归空。
  • 《红楼梦》“鲟鳇鱼”考述
  • 《红楼梦》第五十三回鸟进孝的贡单上,鲟鳇鱼的数量存在版本异文。据黑山村进贡能力、鲟鳇鱼的价值及其捕获之难等情况,结合《红楼梦》文本,可以推断“鲟鳇鱼二个”更符合作者的本意。
  • 论红楼梦中的丧葬习俗
  • 《红楼梦》中有十多次丧礼活动,重点描写的有三次:秦可卿、贾敬和贾母的丧礼,其中秦可卿的丧礼规模最大、规格最高,贾敬的丧礼次之,贾母的丧礼最差。《红楼梦》的丧葬习俗以汉族习俗为主,其他民族习俗为辅,带有民族融合的色彩。《红楼梦》中的丧礼还是重要的交际活动,使主要人物的活动范围从家庭扩展到社会,为人物的活动提供了典型的环境,反映了封建宗法制的没落和世态人情的淡薄,带有明显的讽刺色彩。
  • 《红楼梦》中的七夕节
  • 七夕节与牛郎织女的故事本不同源,二者交汇之后,牛郎织女的故事遂成为七夕节的主要内容,由于这一爱情婚姻故事带有浓郁的悲剧色彩,因而曹雪芹在《红楼梦》中便认为七月七日是一个“不好”的日子。
  • 对外汉语教材中的《红楼梦》
  • 本文从对外汉语教材中的《红楼梦》选编情况入手,分析了《红楼梦》作为留学生教材的必要性与合理性,对选篇内容与选编方式进行了评析,指出现有对外汉语教材在使用《红楼梦》语料方面仍需继续探索,深入挖掘其蕴藏丰富的语言文化资源,使《红楼梦》的语言文化经典作用在对外汉语教材中更有效地发挥出来。
  • 雅俗龃龉中的林黛玉——从物象描写角度论人物场域的建构
  • 《红楼梦》后四十回总体艺术水平不及前八十回,尤其是在人物场域④的建构上。从物象描写的角度来看,八十回前后的林黛玉及围绕其展开的小说叙述呈现出雅与俗的龃龉不合。前八十回中的林黛玉极少关注切身的日常物质细节,以黛玉的话语或视线呈现的物象描写多围绕宝玉展开,用以表现宝黛的感情,同时塑造出一个心系宝玉、襟怀清雅的黛玉形象。后四十回则围绕黛玉展开了更为写实具体的物象描写,让黛玉投注于切身相关的物质细节,沉湎于世俗之虑中;同时,由于续作者对雅文化的程式化再现而悖论性地陷黛玉于刻露斧凿的庸俗之境。
  • 孟森《董小宛考》之红学意义
  • 孟森的《董小宛考》于1915年发表于《小说月报》,其本意是对史实的澄清,更是对王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》的正面抨击。这一抨击利器随着1921年胡适发表《红楼梦考证》实现了其彻底摧垮王、沈一派索隐陈说的使命。孟森的《董小宛考》一文兼具史学意义与红学意义,已被多方载入红学史,对“新红学”的建立做出了不可忽视的贡献。
  • 红楼绝唱——论刘旦宅《红楼梦》绘画艺术成就
  • 《红楼梦》与绘画的结缘几乎和小说的问世同步。早在乾隆二十四年己卯(1759),在小说还未完全写定、仅在作者至亲好友小范围内传阅和评点的同时,在庚辰本第二十三回有关黛玉葬花的描写之上,就抄有脂砚斋写于该年的一条朱笔眉批云:“此图欲画之心久矣,誓不遇仙笔不写,恐亵我颦卿故也。”其后,
  • 清代孙温绘《红楼梦》的面世、研究与复制
  • 2004年,有一项注定对红学界产生深远影响的文化事件,这便是“清·孙温绘《红楼梦》”图册(以下简称图册)的报导、展览、复制以及随之而起的各项研究。随着复制水平的提高以及研究的深入,图册的内容也将对清代美术史、服饰史、建筑史、生活史等各个领域的研究产生重要影响。
  • “纪念曹雪芹诞辰三百周年系列讲座”开讲
  • 今年是曹雪芹诞辰三百周年,为纪念这位伟大的作家,同时也为了推广《红楼梦》的阅读,传承中国的优秀文化,中国艺术研究院红楼梦研究所、《红楼梦学刊》杂志社与中国科学院大学人文学院共同举办了“纪念曹雪芹诞辰三百周年系列讲座”。
  • 《红楼梦学刊》微信订阅号建议建言座谈会
  • 为纪念曹雪芹诞辰三百周年,也为了更好地办好《红楼梦学刊》微信订阅号,2015年10月17日上午,关于“红楼梦学刊微信订阅号的建议建言座谈会”在中国艺术研究院举行。本次会议分线下及线上两部分组成,部分订阅号的作者、积极传播者,以及《红楼梦学刊》编辑部的全体工作人员等参加了座谈。另有部分爱好者因时间或地域关系没能参加座谈,但通过邮件的形式提出建议,故一起综而述之。
  • 燕园雅集——曹雪芹诞辰三百周年纪念座谈会
  • 2015年12月26日,作为纪念曹雪芹诞辰三百周年系列活动之一,北京大学中文系部分师生与中国艺术研究院红楼梦研究所和《红楼梦学刊》全体成员,在北京大学中文系举行了座谈会。
  • 曹雪芹像
  • 2015年《红楼梦》图书出版述评(王慧)
    2015年《红楼梦》研究期刊类述评(胡晴)
    2015年《红楼梦》报纸、网络与新媒体传播及年度活动述评(何卫国)
    曹雪芹卒于“壬午除夕”新考(黄一农)
    苕溪渔隐《痴人说梦》真伪平议(沈治钧)
    [红学书窗]
    红深几许——《红楼梦》面面观(子木)
    传奇《续琵琶》作者为曹寅新考——从《续琵琶》的人物“脚色”说起(朱志远)
    论萃文书屋木活字本实无“套格”事——附论中国传统活字印刷的一般形态(沈畅)
    张新之及其《妙复轩评石头记》序跋作者考论——以台湾宦游文人的记述为中心(杨艳华)
    《红楼梦》中的上夜人——兼谈贾府安全治理(孟羽中)
    “曲径接天台之路”——贾瑞病态人格及其悲剧性探论(刘阳河)
    《红楼梦》“鲟鳇鱼”考述(吴欢欢)
    论红楼梦中的丧葬习俗(刘相雨)
    《红楼梦》中的七夕节(李文凤;李玲)
    对外汉语教材中的《红楼梦》(李颖)
    [研究生论坛]
    雅俗龃龉中的林黛玉——从物象描写角度论人物场域的建构(刘紫云)
    孟森《董小宛考》之红学意义(陈梦谣)
    [红楼艺术]
    红楼绝唱——论刘旦宅《红楼梦》绘画艺术成就(孙逊)
    清代孙温绘《红楼梦》的面世、研究与复制(孙左满)
    [纪念曹雪芹诞辰三百周年系列活动]
    “纪念曹雪芹诞辰三百周年系列讲座”开讲(卜喜逄)
    《红楼梦学刊》微信订阅号建议建言座谈会(宋新宇;杨姗姗)
    燕园雅集——曹雪芹诞辰三百周年纪念座谈会
    曹雪芹像(谭凤环)
    《红楼梦学刊》封面

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