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文献检索:
  • 读陈浩《生香书屋诗集》书后
  • 陈浩书李白诗后跋中的"曹君芹溪",是否即《红楼梦》作者曹雪芹,这个问题值得重视。我们核查《生香书屋诗集》后得知,陈浩与敦诚有共同的朋友,如书法名家周立崖。周氏极有可能与曹雪芹相识。这表明,陈浩已经进入了曹雪芹的交游范围,至少是走近了曹雪芹的朋友圈子,可谓时合、地合、人合、事合、理合。由此判断,他笔下的"曹君芹溪"非常有可能就是曹雪芹。朱新华《关于曹芹溪的一则史料》所提供的其他学术线索,也应当注意。
  • 评台湾和大陆学人对“《红楼梦》作者是吴梅村”的论证(上)
  • 近四十年来,台湾和大陆的学人在承袭邓狂言《红楼梦释真》提出的"《红楼梦》的作者是吴梅村"之观点的同时,对这一错误说法做了进一步的论证,意欲巩固"《红楼梦》的作者是吴梅村"说,进而彻底剥夺曹雪芹对《红楼梦》的著作权。台湾杜世杰先生的《红楼梦考释》甚至提出曹雪芹乃"抄写勤",是子虚乌有先生。而大量真实可靠的文献资料证明《红楼梦》的作者是曹雪芹,而非吴梅村;杜世杰所说的吴梅村《通天台》、《临春阁》、《秣陵春》三剧与《红楼梦》的"巧合",也仅仅是有一点"巧合",不能证明《红楼梦》的作者是吴梅村。杜先生据以立论的《鹿樵纪闻》是伪作。六经注我、牵强附会是《红楼梦考释》的突出特点。
  • 基于支持向量机技术的《红楼梦》作者研究
  • 《红楼梦》的作者问题一直是人们关注的热点。本研究运用计算机人工智能中的支持向量机技术、以44个文言虚字频率为特征向量,对《红楼梦》120回进行了分类研究。结果证明,从第81回开始的后40回和前80回在写作风格上存在明显差别,从技术的角度确认了《红楼梦》前80回和后40回为两人所作,运用信息技术手段有效地证明了红学界多年来的推断。另一方面也说明,利用文言虚字作特征向量,计算机人工智能的支持向量机技术可以有效地区分古典文学作品的作者。
  • 《红楼梦》
  • 本书为"古典文学名著新点评丛书"中的一本,此套丛书专为在校中小学生及中等文化程度的读者设计,点评随文编排,将传统的点评方式与现代批评结合起来。
  • 论《红楼梦》春草堂藏本之底本——与夏薇《〈红楼梦〉春草堂藏本》一文商榷
  • 从《红楼梦》春草堂藏本的抄写款式等外部特征出发,发现该抄本特征契合于嘉庆十六年东观阁本,并通过考辨两者之间存在三十几例"异文"完全重合的事实,论证春草堂藏抄本当系东观阁本刻本一系;否定了所谓春草堂藏本"这个本子的底本也有可能是程甲、乙本和脂本系统之外的本子,很有可能是一个在程甲本、程乙本之前就出现的一百二十回抄本"的判断。
  • 戚蓼生宦闽仕履补考
  • 本文据中国第一历史档案馆所藏朱批、录副奏折及户科题本,厘清了戚蓼生乾隆四十七年至五十七年在闽仕履,包括由江西南康知府升任福建盐法道,任福建盐法道起讫时间,四权臬篆,以及辞世的具体日期。加之所引的两种方志,本文共辑得戚蓼生佚文十三篇,佚诗一首,为研究戚蓼生与抄本《红楼梦》早期流传的关系,提供了新的史料。
  • 何其芳对“批俞评红”的学术反思
  • 何其芳于上世纪五十年代中期,准备写作《论红楼梦》期间,在批注《红楼梦》三部文本的同时,批注了红学著作四种七册,写下批语笔记百余条。批语围绕"市民说"和"农民说"这两大流行的红学观点展开,为何其芳创立红学新典范奠定了基础。文本批语和红著批语揭开了红学史上一个久不为人注意的秘密:何其芳最早对"批俞评红"大讨论进行过学术反思,并由此构建了独树一帜的红学理论体系。
  • 从祁阳到陌地生——略议周策纵及其《红楼梦》研究
  • 周策纵是海外知名红学家。他早年私淑顾颉刚、胡适,接受了传统的朴学训练,又受教于哈佛大学,吸收了西方汉学中的科学方法,无论是对五四运动史的研究,还是对古代史及《红楼梦》的研究,其治学一直秉持严谨的乾嘉学风,讲究义理与考据,在《红楼梦》的版本、作者家世以及文本分析等方面,都有重要的拓展贡献。
  • 沈天佑的《红楼梦》与古代小说研究述评
  • 沈天佑先生是著名红学家、文学史家,主要研究《红楼梦》与古代小说。沈先生的小说研究以人物分析见长,总是将人物放在整个小说史的人物链上进行比较,以确立它的创新意义与价值。特别推崇像西门庆、王熙凤等高度性格化的典型。沈先生一直跟踪《红楼梦》的主题研究,早在文革结束之初,就撰写过两篇重要论文,对文革中出现的关于《红楼梦》主题的几种流行的提法提出了严肃的批评。随着研究的深入,先生能不断地修正和完善自己的学术观点。沈先生研究古代小说艺术,特别重视小说的艺术创新。他多次谈到《红楼梦》杰出的艺术成就,有意识地从不同的角度去认识《红楼梦》的艺术价值。
  • “老天拔地”补释
  • 《红楼梦学刊》2008年第四辑张晓英《释"老天拔地"》一文,在阐释"老"何以有"扛"、"举"之义时,这样解释道:"老"为何有动词"扛""举"之义,这需要探究它的古训。
  • 琐谈贾敬——封建统治集团中的另类
  • 贾敬,曾经的宁国府的掌门人,封建族长,经历了贾家鲜花着锦、烈火烹油的繁华兴旺时期;贾敬,放弃了花柳繁华地、温柔富贵乡的贵族生活,寓居道观,和道士们胡羼,烧丹炼汞,不问红尘;贾敬,忏悔过去,修补来生,注《阴鸷文》,劝人向善,终于成为封建统治集团中的另类。
  • 论贾政所处的尴尬历史坐标
  • 贾政是《红楼梦》中一个重要的男性形象,长期以来,他处于学者极端正面或负面的尴尬批评语境中。本文从剖析中国古典哲学的价值评判的虚构性入手,结合贾政所处的特殊时代文化背景,揭示古代哲学的主观主义思想内在的目的性预设视角,以及这种视角在清代丧失补偿力度后对于贾政的道德尴尬评议,强调这种逻辑建构对于贾政的不公平批判。最后,揭示这种哲学内涵给中国知识分子人格上的负面影响。
  • 贾宝玉:两个世界里的尴尬人
  • 贾宝玉是《红楼梦》中的一个尴尬人:在其成长历程中,父亲正面形象的缺位和扭曲,使其丧失了对男性角色世界的认同感,而其他男性亲属混乱的生活,更导致了贾宝玉对于男性角色的背离;而作为身处女儿世界里的唯一男性,他却从未被女儿们视为同类而予以接纳,反而时时处处被要求其回归到男性的传统价值评估体系中去。
  • “习得性无助”与贾宝玉的人格探析
  • 运用习得性无助的心理学原理,通过分析贾宝玉的心路历程,包括对他身前身后连续不断地接受上神、鬼灵、人伦的贬抑性评价,导致其由心理焦虑发展到精神无助,从而产生幻灭、绝望的情绪,认定自己以及这个家庭会在"毫无意义的自我耗竭中无可挽回地走向没落或末路",最终形成贾宝玉的特殊人格。
  • 《西厢记》、《牡丹亭》:宝、黛、钗形象塑造的参照体系
  • 曹雪芹有意将《西厢记》和《牡丹亭》作为刻画宝、黛、钗这三位主要人物形象的基本参照体系,通过他们对这两部爱情名剧的截然不同的态度,来显示其尚情与崇理这两种迥异的性格内涵;曹雪芹还时常利用《西厢记》和《牡丹亭》中的相关情节,将黛玉与这两部剧作中的女主人公形象相比照,写出她在追求爱情过程中的巨大精神痛苦,并暗示了她与宝玉之间的爱情悲剧。
  • 论《红楼梦》中的婆媳关系及文学价值
  • 婆媳关系是家庭关系的重要组成部分。《红楼梦》以前的文学作品中,"恶婆婆"的形象出现得比较多,也比较早;"恶媳妇"的形象出现得相对少而晚。《红楼梦》则对封建贵族大家庭中婆媳之间微妙而复杂的关系进行了深入细腻的描写,其中既有好婆婆的形象,也有恶婆婆和恶媳妇的形象。《红楼梦》将婆媳矛盾置于家族衰败的大背景中展开,揭示了婆媳矛盾产生的诸多原因。
  • 《红楼梦》后四十回叙事的意脉
  • 红楼梦研究所重校本《红楼梦》明确地对程伟元、高鹗整理和出版百二十回《红楼梦》的历史功绩给予了恰当而公正的评价,并标明前八十回作者是曹雪芹,后四十回是"无名氏"。本文就这一问题,在文本细读和分析的基础上,论证后四十回叙事的意脉所体现的《红楼梦》整体结构的系统质,即(一)以权势网为特征的四大家族"一损俱损",日趋败落;(二)以"内囊尽上"为特征的贾府经济由"虚架子"转向败絮其外;(三)以"大锅饭"为特征的贾府管理体制的日渐崩溃。从而凸显《红楼梦》的悲剧特质。
  • “涉红小说”《小红楼》补考——兼谈《红楼梦》续仿研究的当代进展
  • 《红楼梦》续书、仿作的研究近来在资料的开掘和理论的深化两方面都取得了不小的进展。"涉红小说"概念的提出在《红楼梦》续仿作品的界定存在明确性不够的当下,多少可以避免一些不应有的混乱,也使一些与《红楼梦》密切相关的作品能够进入研究者的视野。本文关注的小说《小红楼》即为涉红小说,在对它进行介绍分析之后,本文还将对当前的"续红热"进行剖析。
  • “严老爷”寓意
  • 《红楼梦》的人物命名艺术历来为人称道。清乾隆十九年进士周春《阅红楼梦随笔.红楼梦评例》云:"盖此书每于姓氏上着意,作者又长于隐语庾词,各处变换,极其巧妙,不可不知。"自称"上下六十年,
  • 《红楼七宗案》
  • 本书系沈治钧教授的新著,主要针对上个世纪50年代以来红学领域的七宗"疑案"进行了细致的观察和深入的剖析。该书考证翔实,观点新颖,语言生动,具有较高的学术价值和较强的可读性,雅俗共赏,发人深省。
  • 苏青的“芳华”岁月——以《宝玉与黛玉》为中心
  • 苏青是四十年代上海滩与张爱玲齐名的小说家,她的《结婚十年》、《浣锦集》等都是风靡一时的作品。尽管八十年代的张爱玲热也带红了苏青,可她解放后的戏剧创作却很少有人关注。本文以苏青解放后在芳华越剧团的编剧生涯为线索,以几乎连演九个月之久、从而创造了越剧演出史上奇迹的《宝玉与黛玉》为中心,简要梳理了其《卖油郎》、《屈原》等越剧剧本创作及其所受遭遇,希望以此引起人们对苏青戏剧作品的关注,还原她在戏曲史上应有的地位。
  • 《红楼梦》在清末民国语文教育中的接受
  • 现代语文学科从1902—1904年开始设立,而《红楼梦》到1924年才开始正式进入中小学语文教育。随后教科书编者、语文教育研究者对《红楼梦》是否值得中小学生学习、该节选其中的哪些内容作为课文等各抒己见,并对入选的篇目做了各种解读。其接受的过程、解读的方式和结果等,又因不同的政治、文化、文学和教育等思潮等因素的影响及变化而不同。
  • 《红楼梦》中龙文化及其英译评析
  • "龙"的英译一直以来是一个悬而未决的问题。我们通过比较中国龙和西方dragon的起源、外形、特性以及不同的文化内涵,探讨了《红楼梦》的两个著名译者杨宪益和霍克斯的英译本中对龙文化所采取的不同翻译方法,主要有直译、意译和运用对等语,并认为只有忠实于源语文化和原著上下文语境的翻译才是值得我们欣赏和借鉴的。
  • 蔡家琬诗中“红友”小议
  • 《红楼梦学刊》2011年第1、2辑连载了邓庆佑先生《二知道人蔡家琬及其〈红楼梦说梦〉》一文,对蔡家琬的生平事迹和《红楼梦说梦》的内容进行了深入细致的探讨,
  • 北京曹雪芹学会2011年年会综述
  • 2011年6月26至27日,北京曹雪芹学会第一次年会在江西庐山召开。北京曹雪芹学会会员和来自海峡两岸的红学研究者、部分地方红学会代表等共120余人参加了会议。会议分四个环节,分别是开幕式、
  • 带一本红楼游西溪——“杭州与红楼梦”研讨会综述
  • 2011年7月2日至3日,由中共西湖区委、西湖区人民政府、西溪湿地管委会主办,杭州西溪研究院、中国湿地博物馆、杭州西溪红学研究中心承办,西溪湿地管委会办公室、杭州红楼梦文化研究会、
  • 贵州省第四届《红楼梦》青年文化论坛召开
  • 2011年7月8日,由贵州省红学会主办,凯里学院承办的贵州省第四届《红楼梦》青年文化论坛在黔东南苗族侗族自治州首府凯里市召开,参加会议的有贵州省红学会会长李万禄,前任会长王邸,副会长曲沐、井绪东、丁武光、
  • 贵州省红学会召开《红楼》百期座谈会
  • 2011年7月27日,贵州省《红楼梦》研究学会在贵阳隆重召开《红楼》百期座谈会。贵州省红学会名誉会长王邸、会长李万禄、常务副会长兼秘书长井绪东,副会长杨和、丁武光、曲沐、林钟美出席座谈会。
  • 读陈浩《生香书屋诗集》书后(沈治钧)
    评台湾和大陆学人对“《红楼梦》作者是吴梅村”的论证(上)(王人恩)
    基于支持向量机技术的《红楼梦》作者研究(施建军)
    《红楼梦》(载予)
    论《红楼梦》春草堂藏本之底本——与夏薇《〈红楼梦〉春草堂藏本》一文商榷(陈传坤)
    戚蓼生宦闽仕履补考(许隽超)
    何其芳对“批俞评红”的学术反思(董志新[1,2])
    从祁阳到陌地生——略议周策纵及其《红楼梦》研究(李虹)
    沈天佑的《红楼梦》与古代小说研究述评(傅承洲)
    “老天拔地”补释(张晓英 董常保)
    琐谈贾敬——封建统治集团中的另类(李兴华)
    论贾政所处的尴尬历史坐标(白军芳)
    贾宝玉:两个世界里的尴尬人(涂雪菊)
    “习得性无助”与贾宝玉的人格探析(徐永源)
    《西厢记》、《牡丹亭》:宝、黛、钗形象塑造的参照体系(陈才训)
    论《红楼梦》中的婆媳关系及文学价值(刘相雨)
    《红楼梦》后四十回叙事的意脉(郑铁生)
    “涉红小说”《小红楼》补考——兼谈《红楼梦》续仿研究的当代进展(赵建忠)
    “严老爷”寓意(王宪明)
    《红楼七宗案》(长风)
    苏青的“芳华”岁月——以《宝玉与黛玉》为中心(王慧)
    《红楼梦》在清末民国语文教育中的接受(张心科)
    《红楼梦》中龙文化及其英译评析(彭爱民)
    蔡家琬诗中“红友”小议(郑志良)
    北京曹雪芹学会2011年年会综述
    带一本红楼游西溪——“杭州与红楼梦”研讨会综述(蔡琰 叶亚仙)
    贵州省第四届《红楼梦》青年文化论坛召开(木目)
    贵州省红学会召开《红楼》百期座谈会(韦科)
    《红楼梦学刊》封面

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