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  • 论曹寅戏曲三种——为纪念曹寅逝世三百周年而作
  • 为纪念曹寅逝世三百周年,特撰本文论述其剧作三种。1.指出其《北红拂记》与以前同题材作品的关系以及剧中表现的"识人""识势"的涵义;2.重点探讨了其代表作《续琵琶》在中国戏曲史上的地位、独特的人文价值、艺术特点,并推断其创作时间大抵在康熙三十一年至三十八年之间,对相关史料(如《在园杂志》等)的记载亦有所辨析;3.归纳了《太平乐事》的三大特点,以说明该剧与一般的歌舞升平之作的不同;4.最后对《虎口余生》的有关问题亦有简单的议论。
  • 关于曹寅《题启南先生〈莫斫铜雀砚图〉》及相关问题
  • 与《续琵琶》"还原历史上的曹操"的态度相比,《题启南先生〈莫斫铜雀砚图〉》诗则反映了曹寅顺从社会主流对曹操的"贬抑"态度。本文结合其诗与新发现的沈周《莫斫铜雀砚图》、杨中讷《莫斫铜雀砚歌有序》诗及相关资料,对曹寅所咏的沈周绘《莫斫铜雀砚图》相关问题进行探讨。
  • 李煦与打牲乌拉
  • 李煦研究,在曹雪芹家世研究中占有一席之地,而对他获罪之后的流放地"打牲乌拉",学界有地处吉林和黑龙江两种说法。本文用实物并经过实地考察,确定当在今天的吉林省吉林市郊。
  • 《〈红楼梦〉研究资料分类索引》(1630—2009)
  • (刘晓安刘雪梅编撰国家图书馆出版社出版)《红楼梦》甫一问世就深受读者喜爱,甚至一书以名学。位列显学之一的"红学",二百多年来,累积了丰厚的成果。而汗牛充栋的"红学"资料与著作,又令研究者和爱好者难于查阅甚或无所适从。
  • 论端木蕻良对红学的贡献
  • 端木蕻良是横跨现当代文学的著名作家,也是一位学者型的作家。"红楼情结"贯穿其一生,他数十年写作红楼随笔达80多篇,20多万字。对曹雪芹的家世、生平、思想以及具体的生活环境都有所研究,特别是对曹雪芹运用传统的意象创作手法进行了深入的探索。同时,端木生先还吸取了当代红学研究的新成果创作了长篇小说《曹雪芹》。
  • 端木蕻良研红的小说家视野
  • "不想与人同,不想人同我",是端木蕻良先生阅读《红楼梦》、研究红学最基本的经验和体会。这说的是他研红的独创性。这个"不同",就是他研红的小说家视角。这个特点,这种内涵,一以贯之渗透到他读红研红的全过程全方位。做为小说家研究《红楼梦》,端木先生敏锐地从小说的历史发展中来肯定《红楼梦》的开创性和文学地位;他论红的精华部分是分析和概括《红楼梦》的艺术经验,他的论文言约旨丰,"提纯"和"浓缩"了《红楼梦》创作经验,使其明确、简练、易记;更可贵的是他将红学研究成果直接运用到写作实践中去,提高自己的表达技巧,创作出更真实、更优秀、更完美的文学作品。
  • 端木蕻良《红楼梦》研究的比较文学视角
  • 端木蕻良的《红楼梦》研究具有一种宽广的国际视野,他的许多红学文章采用比较文学研究方法,拿外国文学和学术思想来比较阐述、论证自己的观点。其中包含着比较文学研究的三种范式(方法):影响研究、平行研究和阐发研究。这种比较文学视角不仅在研究方法上有重要的借鉴意义,而且还拓宽了《红楼梦》研究领域,提出新的问题有待后来者作进一步的研究。
  • 浅谈端木蕻良的小说《曹雪芹》
  • 《曹雪芹》是一部模仿《红楼梦》的作品,是为续写《红楼梦》而创作的。端木蕻良采用了宏大的网状小说结构来展示复杂的社会图景;它塑造了一个鲜明独特的人物群体;端木蕻良从《红楼梦》中推原曹雪芹的创作方法,用《红楼梦》还原曹雪芹,其理想与现实两个世界交融的写作手法十分独特;其语言平易优美,堪称白话文写作的典范。
  • 浅析端木蕻良对曹雪芹形象的塑造
  • 端木蕻良在长篇小说《曹雪芹》中完成了一个现实主义小说家对《红楼梦》作者的文学性想象。曹雪芹的形象塑造与《红楼梦》的来源是一体两面的问题。端木蕻良的《曹雪芹》,虽然留有不少遗憾,但他塑造了一个曹雪芹的"标准像",为此后理解和想象曹雪芹,提供了基础和重要的参照对象。
  • 吕星垣作《后红楼梦》考
  • 《后红楼梦》是《红楼梦》的第一部续书。本文通过考察左辅《念宛斋书牍》、光绪《毗陵吕氏族谱》及《后红楼梦》题词等材料,认定白云外史为"毘陵七子"之一的吕星垣,即《后红楼梦》的作者。并进一步分析了吕星垣与《后红楼梦》两卷附录中提及的吴下诸子构隙的原委。
  • 《红楼梦》里不写女人的脚吗
  • 《当代》2010年第4期刊出的著名学者、小说家杨绛先生的大作《漫谈〈红楼梦〉》认为"《红楼梦》里不写女人的脚","《红楼梦》刻意不写的是女人的脚"。从小说的实际描写看,《红楼梦》不仅写了女人的脚,而且写了"大脚"、"小脚"。联系清代妇女缠足的基本状况和作者的生平来看,有着南北生活经历的曹雪芹在《红楼梦》里既写满人的"天足"也写汉人的缠足,这是不争的事实。红学史的发展表明,早在一百多年前,《读红楼梦随笔》就开始了《红楼梦》是否写女人的脚的研究,之后不少学者也有不少进一步的研究。不过,杨绛先生提出的问题是很有学术研究意义的,值得重视。
  • 论《红楼梦》回目里的大观园
  • 大观园是《红楼梦》当之无愧的核心空间。曹雪芹精心选择了大观园内一系列景点和建筑直接进入小说回目,用以介绍故事环境、突出故事主角、建构爱情空间、烘托女性形象、彰显诗性特征等;作家还以人物在大观园中的居住空间是否入选回目,曲折表达了对红楼人物不同生命状态的价值评判。故此,入选回目的大观园空间系列,不仅具有一般小说回目的预叙功能,还像一种画外音,参与了作家意图的自我阐释。
  • 大观园造景手法体现的曹雪芹艺术思维
  • 《红楼梦》作为中国古典文学的典范,不仅折射着当时社会的人情百态,也全面反映了我国明清时代的造园理论和造景手法,在大观园的规划营建中,"造景手法"中的借景、障景(抑景)、对景、添景以及园林景题、植物配置等便是这方面形象的体现,它不仅符合园林设计中的建筑美学原理,更重要的是从中体现出曹雪芹的艺术思维。
  • 《红楼梦》、《镜花缘》与《九云记》中的品茶与茶论
  • 《红楼梦》中栊翠庵品茶一节以颇长篇幅描写以女性为主的品茶活动,并记叙其有关茶的议论,其详赡、深入为文学史上首见。此节是佛门茶文化与雅士茶道的艺术呈现,有其历史渊源与现实基础。《镜花缘》亦以专节写女子品茶,重在发表茶论,是学者式的探讨与警示,在茶文学史上独树一帜。二者合观,正可全面了解清人对于中国茶文化的态度。作者国籍尚有争议的《九云记》亦以专节写女子的品茶与茶论,其内容则是直接抄袭《红楼梦》与《镜花缘》中的相关章节,拼凑而成,从其抄袭情况可看出作者对于中国茶文化的认识与态度。
  • 外部环境对杨译《红楼梦》底本选择的影响
  • 杨宪益、戴乃迭英译《红楼梦》是最早出版的英文全译本之一,与霍译本并称中文外译的经典,相关研究成果众多,但也存在一定的不足,尤其是底本问题较少关注。本文从杨译《红楼梦》的外部环境出发,通过相关史料的发掘与分析,结合译者本人对此项译事的相关记述,力求厘清杨译的起始时间、具体过程、译者的工作要求与工作环境,尤其是底本选择中的关键环节,由此剖析杨译底本问题中的重要社会因素,以及译者在此环境中的努力与艰辛。
  • “中国梦”与“红楼情”——香港《红楼梦》电影刍议
  • 红楼影视作品,因拍摄地的不同而呈现出不同的地域文化特征。1950年到1978年间,香港成为《红楼梦》电影制作中心。香港《红楼梦》电影寄托着香港电影人对家国故土的眷念,在主题选择上偏爱宝黛爱情悲剧、强化"情僧"的色空内涵、重视红楼"小人物"的爱情,在形式上充分发挥戏曲片(粤曲与黄梅调)的优势,而时装片与情色片的出现则体现了香港开放的商业电影文化特征。香港《红楼梦》电影既有中国红楼影视的共同特征,也具有香港地域文化特色,集中体现了香港电影人的"中国梦"与"红楼情"。
  • 孔雀版电影《红楼梦》改编小考
  • 1927年孔雀电影公司拍摄了全本的《红楼梦》,但由于影片没有保存下来,我们仅能依靠当时的资料来对该影片加以了解。本文从改编策略及对原本小说的继承两方面来加以考释,认为该影片从宝黛爱情悲剧入手,强化了对封建包办婚姻制度的批判这一主题,弱化了小说其他方面的描写。
  • 五月榴花照眼明——《红楼梦》影视剧中端午节的叙事意义与民俗价值
  • 《红楼梦》将端午节作为一个特殊的时间坐标,借元妃的端午节礼物以及清虚观打醮事件暗示宝黛爱情的悲剧结局及贾府由盛转衰的必然趋势。这种借节日时序推动情节发展、表现主题的方式,在《红楼梦》影视剧中得到进一步发挥。《红楼梦》影视剧大多突出端午节在宝黛爱情与贾府盛衰主题中的暗示作用,体现编导人员对节日在故事中的叙事意义的高度认同。具体而言,87版更加忠实于原著,而96版与2010版则突出"木石前盟"与"金玉良缘"的冲突。在清虚观打醮场景的展现上,87版强化民情风俗的表达力度,体现明清时期北京端午节作为"家庭性节日民俗"与"女儿节"的典型特征,具有较大的民俗价值。《红楼梦》影视剧中的端午节不但体现了传统中国的家族观念与伦理秩序,而且成为记录、展示各种民俗技艺的独特的文化载体,对于传承传统节日文化具有积极的意义。
  • 《红楼梦》插图的“闺阁空间”
  • 《红楼梦》各刊本插图以"闺阁女子"为主体人物,以"闺阁故事"为主要内容,构成了一个丰富而充实的"闺阁空间"。对这个空间的表现,一方面体现出各刊本插图再现文本的独有特色以及其中传承转换的互动关系,另一方面也反映出沉潜在图像之中悠久的绘画传统与文学文化传统。
  • 《〈红楼梦〉人物性别角色研究》序
  • 富鹏同志的新著《〈红楼梦〉人物性别角色研究》即将出版,这是一本值得期待值得重视的红学著作,是近些年来《红楼梦》研究的重要成果。性别角色研究是近几十年来国内外心理学研究的一个热点,其研究成果也已经开始被应用到许多不同的领域。
  • 英语学界中国文学史中的《红楼梦》
  • 本文梳理了从1901年至今一百多年间,用英语写成的中国文学史之中对《红楼梦》的介绍与评说。这些不同时期的文学史对《红楼梦》的关注,从内容浅显的小说梗概到较为具体的评价和流派介绍,有着逐渐向系统化、学术化发展的过程。它们的编写特点也反映了不同编者的研究风格,折射出西方学者对中国文学的认识及读者的阅读需求和兴趣变化等。
  • 说“赌气子”——读红零札
  • 《红楼梦》第三十六回写贾蔷为了让龄官解闷,特意买了个会衔旗串戏台的雀儿送给她,结果反而引起龄官的不满,说是取笑她。贾蔷忙将雀儿放了,但龄官还是不高兴。下面是庚辰本的文字:
  • 端木蕻良与《红楼梦》的一世情缘——纪念端木蕻良先生诞辰百年
  • 今天我们在现代文学馆隆重纪念端木蕻良先生诞辰一百周年,这是非常合适非常有意义的事情,是文化上的一件大事。因为端木蕻良先生是跨越现当代文坛的重要作家,是值得人们纪念的大作家。
  • 端木蕻良百年诞辰纪念座谈会在京举行
  • 为纪念我国著名作家、红学家端木蕻良先生诞辰100周年,中国作家协会举办的“端木蕻良百年诞辰纪念座谈会”于2012年9月21日在中国现代文学馆举行。中国作家协会主席铁凝出席会议并致辞。会议由中国作家协会党组书记、副主席李冰主持。
  • 辽宁昌图·纪念端木蕻良诞辰一百周年学术研讨会综述
  • 2012年9月25—26日,"纪念端木蕻良诞辰一百周年学术研讨会"在端木先生的家乡——辽宁昌图隆重举行。中外研究者齐聚昌图,就端木蕻良文学创作与红学研究成就展开了热烈、全面、深入的探讨。
  • 第三届曹雪芹文化艺术节隆重开幕
  • "日望西山餐暮霞,红楼风筝悦宾嘉",伴着歌手戴妮柔美典雅的歌声,在北京西山·曹雪芹生前写作《红楼梦》的地方,一场盛大的文化艺术节正式拉开帷幕。
  • 坚履艺术理想的人——访红楼梦圆木群雕创作者胡建能
  • 近六七年来,经媒体多次报导,高级工艺美术师胡建能创作的独木圆雕《红楼梦》百人越来越受到美术界、红学界、文化界的关注。中国红楼梦学会已于2010年4月接纳他为会员。作为中国红楼梦学会会员,我一直十分关注这一没有先例的红学大创构,6月听到他已完成90个红楼人物形象,我们前去作了一次专访。
  • 《红楼梦学刊》2012年总目录
  • 论曹寅戏曲三种——为纪念曹寅逝世三百周年而作(段启明)
    关于曹寅《题启南先生〈莫斫铜雀砚图〉》及相关问题(樊志宾)
    李煦与打牲乌拉(任晓辉)
    《〈红楼梦〉研究资料分类索引》(1630—2009)(长风)
    论端木蕻良对红学的贡献(郑铁生)
    端木蕻良研红的小说家视野(董志新)
    端木蕻良《红楼梦》研究的比较文学视角(饶道庆)
    浅谈端木蕻良的小说《曹雪芹》(陈皓)
    浅析端木蕻良对曹雪芹形象的塑造(计文君)
    吕星垣作《后红楼梦》考(许隽超)
    《红楼梦》里不写女人的脚吗(王人恩)
    论《红楼梦》回目里的大观园(白灵阶)
    大观园造景手法体现的曹雪芹艺术思维(谭巍)
    《红楼梦》、《镜花缘》与《九云记》中的品茶与茶论(詹颂)
    外部环境对杨译《红楼梦》底本选择的影响(李晶)
    “中国梦”与“红楼情”——香港《红楼梦》电影刍议(何卫国)
    孔雀版电影《红楼梦》改编小考(李海琪)
    五月榴花照眼明——《红楼梦》影视剧中端午节的叙事意义与民俗价值(彭利芝)
    《红楼梦》插图的“闺阁空间”(颜彦)
    《〈红楼梦〉人物性别角色研究》序(张庆善)
    英语学界中国文学史中的《红楼梦》(李丽)
    说“赌气子”——读红零札(陈熙中)
    端木蕻良与《红楼梦》的一世情缘——纪念端木蕻良先生诞辰百年(张庆善)
    端木蕻良百年诞辰纪念座谈会在京举行
    辽宁昌图·纪念端木蕻良诞辰一百周年学术研讨会综述(孙晓东)
    第三届曹雪芹文化艺术节隆重开幕(顾斌)
    坚履艺术理想的人——访红楼梦圆木群雕创作者胡建能(季学源 杨福明)
    《红楼梦学刊》2012年总目录
    《红楼梦学刊》封面

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