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文献检索:
  • 冲突与均衡:马克思恩格斯的观点 免费阅读 下载全文
  • 功能论和冲突论是宏观社会学理论中长期对立的两种不同理论取向。怎样来实现这两大学派之间的理论综合至今仍是一个困扰着西方社会学家的难题。本文回顾了马克思、恩格斯在这方面的有关论述,从马克思、恩格斯的相关著作中抽取出一个综合性的社会理论模式,并通过将其与功能论和冲突论相比较的方式来说明它对于我们解决这两个学派之间的对立所具有的启发意义。
  • 论口述史学的传统及其前景 免费阅读 下载全文
  • 口述文学有悠久的发展历史。文字发明前,世界各地的历史是借助于诗歌和神话等口述历史的形式传承下来。早期历史学家著史时兼用口述史资料,是历史学对远古传统的一种回应与延伸。中世纪以降,口述史历经曲折,边来现代的复兴。然而,口述文学的发展既面临希困难,又充满了希望。其困难主要在于口述文学没有受到应有重视,相关研究所需人才匮乏,以及口述文学的可信度受到质疑。
  • 是“民间叙事”,还是精神逃亡--从莫言的长篇小说《檀香刑》说起 免费阅读 下载全文
  • 莫言的长篇小说《檀香刑》创造了一个关于“高密东北乡”的民间神话。作者声称这部长篇小说的写作是一次向民间的“大踏步撒退”,实际上却反映了作家的民间立场与知识分子的批判精神之间的矛盾,以及中国作家在全球化的背景下自我确认的艰难。
  • 《文心雕龙》中“虚静”说之学术渊源考辩--兼同王元化先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 刘勰《文心雕龙·种思》中提出了文学创作的“虚静”说。对于“虚静”说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见。实际上,“虚静”之说始于老子。老子的“虚静”与庄子的“心斋”“坐忘”等都是一种混除了各种知识经验的精神状态,荀子的“虚壹而静”对此有所扬弃,而是一种保留有“一”、有“所臧”的精神状态。而刘勰《神思》中的“虚静”,是在“疏渝五藏,澡雪精神”下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态。因此,比较而言,刘勰《文心雕龙·种思》中的“虚静”说,渊源于道家的老庄思想。
  • 论“兴”的美学特征 免费阅读 下载全文
  • “兴”作为中国古典诗学的核心范畴,经历了漫长的历史演变过程,包含了丰富的美学思想,体现了中国诗学重精致、主精致的整体特征。具体而言,“兴”具有直觉性、圆融性、超越性三大特点。“兴”是中国古典诗歌民族精神的表征。
  • 作家的母语意识 免费阅读 下载全文
  • 语言的运作是作家的基本活动方式,而母语塑造了作家的符号形象、表达方式等。作家的母语意识别从语缘性、保有性和创化性这三个方面显示出来,并使语言活动成了其最直接的创造活动。母语总是在滋养和成全着自己的作家,而作家又总是用自己的语言活动丰富和表现母语,乃至形成新的式样。
  • 从工具论到本体论--论汪曾祺对现代汉语小说语言观的贡献 免费阅读 下载全文
  • 现代汉语小说的语言基本是沿着“言文一致”的方向发展的。汪曾祺在现代汉语小说语言理论发展史上的意义主要在于,他以本体论小说语言现替代了传统的工具论小说语言观,并提出了以审美为核心,广泛汲取多种语言资源的营养,锻造一种诗化小说语言的一系列原则和方法。
  • 感觉:敞开与玩弄--当代艺术考察札记 免费阅读 下载全文
  • 感觉是人先天所固有的一种微妙的心理活动,需要用全身心地去感受才可能玄妙。艺术作品的效果有相似的倾向性,且能展示艺术家不同的生命状态,所以说艺术活动是艺术家整个生命过程的体现。如果艺术发展到玩弄感觉的程度,那则是艺术的悲哀。
  • 论“走出哲学”的哲学--从早期希腊思想的根源看 免费阅读 下载全文
  • “走出哲学”是二十世纪哲学所表现出来的趋势,其实质是一方面宣告了知性类型的哲学的终结,另一方面宣告了走向“生活世界”的哲学类型的兴起。本文借助于语源学的考察,一些思想家的分析,对早期希腊思想进行了研究,以期通过对早期希腊思想的再次经验,来把握当代“走出哲学”这一趋势的本质。
  • 论康德关于自由与法治的关系的理论 免费阅读 下载全文
  • 自由现念构成了康德法治理论的根本基础和理论核心。在这个理论体系中,作为本体的自由与作为现象的自然必然性并不矛盾。作为理性事实的自由理念和普通道德法则不仅互为前提,而且互相证立。自由是法治的终极价值,法治是自由的制度存在形式。
  • 20世纪江西佛教 免费阅读 下载全文
  • 20世纪上半叶中国像教的主流是居士佛教,居士佛教中又以江西的欧阳竟无所创办的支那内学院为重镇。20世纪下半叶,中国佛教的主流是农禅,其中江西云居山的虚云大师是擎天之柱。
  • 依法治国的正确理念--依好法治国 免费阅读 下载全文
  • 法治有形式意义的法治与实质意义的法治之分,形式意义的法治只强调“有法可依,有法必依”而实质意义的法治除强调应“有法可依,有法必依”外,还突出强调所依之法必须为好法。好法必须是有利于维护社会的稳定、有利于生产力水平的提高、有利于人权的保护,否则即为坏法。在判断好法、坏法时,这三个标准缺一不可。要制定出好法,最根本的是在立法工作中坚持实事求是,坚持走群众路线。“恶法非法”论在实践中是有害的。
  • 入世后我国金融立法若干问题的探讨 免费阅读 下载全文
  • 入世后我国金融立法应准确地把握中国政府在加入世贸组织时所作的承诺,充分利用世贸组织的规则,提高我国内资金融机构的国际竞争力,为我国金融机构的国际化提供法律保障。在我国金融立法模式上,金融业务法应该采用内外合一的模式,金融监管立法中市场准入立法需采用内外分立、单独立法的模式,金融业务监管法应逐步统一。
  • 马克思恩格斯的人民主权思想及其当代意义 免费阅读 下载全文
  • 马克思恩格斯的人民主权思想是马克思恩格斯革命民主主义思想的核心,它是在批判和扬弃西方资产阶级政治家特别是卢梭的人民主权思想的基础上逐步形成和成熟起来的。它在不同的历史时期是为不同的革命斗争服务的。马克思恩格斯的人民主权思想的核心就是人民真正地当家作主,由人民自己管理国家政权。在马克思恩格斯看来,没有无产阶级的政治统治,就不可能有人民的民主,没有人民的民主,也就不可能有无产阶级的政治统治。
  • 论要与时俱进地发展劳动价值论 免费阅读 下载全文
  • 劳动价值论,是马克思经济学说的重要组成部分,它的基本理论必须坚持。要与时俱进地发展劳动价值论,首先必须承认必要劳动和剩余劳动也是社会主义市场经济的范畴。同时,要在肯定马克思强调的物质生产劳动创造价位这一历史唯物论的观点的同时,充分认识到科技劳动、管理劳动和服务劳动也创造价位。特别是要克服和消除对私营经济的偏见,不能不作具体分析地把私营企业主的管理活动简单地斥责为剥削活动。私营企业主作为中国特色社会主义事业的建设者,他们的管理活动也创造价值。
  • 历史学、社会科学与历史证据:霍布斯鲍姆史学方法论思想述论 免费阅读 下载全文
  • 霍布斯鲍姆的史学方法论基础是马克思主义的科学方法论,即历史唯物主义方法。从此核心问题着手,就他关于历史研究方法的价值及其对社会科学意义问题展开论述,探讨和呈现他从方法论角度对以下问题的思考:历史学与社会科学的关系、历史的证据和历史学研究方法对社会科学的方法论意义、历史学和社会科学与历史证据的关系等。
  • 圣人情结与中华文化特征--兼与基督教世界上帝崇拜比较 免费阅读 下载全文
  • 中国“圣人“观念源远流长。远在甲骨文时期“圣”字就出现了。春秋时期开始造圣,战国进入大规模造圣时期,确立了圣人的基本特征:“圣人者,道之极也”。此后两千多年,圣人一直是中国士人反复讨论的对象,孜孜追求的目标。圣人在不同时期被赋予了不同的时代色彩。圣人现象对中国文化产生了复杂而深远的影响,诸如道德追求,“人文主义“,救世情怀,人治社会,英雄观念等方面无不深深地打上了“圣人“烙印。与以上帝崇拜为中心的基督教文化相比较,以追求圣人境界为特征的中国文化,在上述诸方面也具有显著的特征。
  • 汉代税“以顷计征”新证--兼答李恒全同志 免费阅读 下载全文
  • 秦朝实行授田制,按顷计征田税。刘邦下诏“复故爵田宅”,完全继承了秦朝的土地制度和税收方式。张家山汉简《二年律令》表明西汉亩积是二百四十之亩,严格执行按名籍授田的制度,授田标准是每夫一顷,军功爵者增加授田;刍、稿税按顷征收,数量和秦相同,但西汉是实物和货币并举而以实物为主;谷物和刍、稿是田税的不同表现形态,都是田税的构成部分,田税按顷征收不容置疑,这也是汉初农民迅速破产的原因之一。
  • 明清时期茶叶生产发展原因探析 免费阅读 下载全文
  • 明清时期,我国的茶叶生产得到了进一步的发展,其原因在于明清从事茶叶生产的劳动力充足、茶叶生产技术有更大进步、市场在配置资源方面发挥更大作用以及官府采取了有利于茶叶生产发展的政策。茶叶生产的发展与农业产业结构的调整形成了良性互功,农业内部的社会分工得到发展。
  • 上海“革命局”就是上海共产主义小组 免费阅读 下载全文
  • 上海“革命局”与上海共产主义小组之间的关系,史学界有不同的说法。依据俄方解密档案及其它材料分析可知:上海“革命局”就是上海共产主义小组。
  • 当代人格的困境与出路 免费阅读 下载全文
  • 人格困境是当今人类面临的严峻现实,主体失落、物欲膨胀、精神空虚、情感淡漠、心态浮躁、心理失衡等是其主要表现。摆脱人格困境的出路在于建构审美人格。审美人格是指人的精神面貌具有审美特征,达到了美的境界。这种人格既具有理想性,又具有现实性,因而成为当代人格建构的必然选择。教育在审美人格建构中发挥着重要作用,它奠定审美人格发展的基础,确立审美人格发展最基本的规定性。
  • 建构中国化的人格理论模型初探 免费阅读 下载全文
  • 建构中国化的人格理论模型是探讨中国人人格的基础和目标,一味地借用西方的人格理论无法真正地反映中国人的人格。因为其间存在善巨大的文化差异,甚至在人格的基本概念上也存在差异。而在中国传统文化中,早已孕育了人格理论的基石,各学派的人性论、理想人格等观点都是建构中国化人格理论的基础。在此基础上,和现代心理学相结合,可以建构真正反映中国人人格的理论模型。
  • 论新形势下的我国成人教育 免费阅读 下载全文
  • 新形势下我国成人教育面临着诸多压力和挑战,并给成人教育的生存与发展带来了前所未有的“困惑”,成人教育的走向已成为广大成教工作者关注的“热点”。从我国成人教育历史的现状研究中得出结论:现阶段我国仍需坚持大力发展成人教育。我国未来成人教育将走向法制化和可持续发展的道路,并将以人和社会的全面发展为最终目标。
  • 试论中学研究性学习的个体价值 免费阅读 下载全文
  • 研究性学习作为一种课题,引起了专家学者的积极讨论,在理论上给予了充分的重视。然而,研究性学习作为一门实实在在的课程,却没有引起人们足够的关注,在实践中得不到落实。当然,造成这种现状的原因是多种多样的。笔者认为,人们对研究性学习的教育价值,尤其是中学研究性学习的个体价值的认识不足是其中一个重要的原因。
  • 高职院校教师职业倦怠成因及对策 免费阅读 下载全文
  • 教师职业工作时间长,任务繁杂,工作压力大,是最容易产生职业倦怠的行业之一。职业倦怠会降低教师的工作热情,危害教师的身心健康,进而影响整个教育事业的健康发展。高职院校教师产生职业倦怠的原因,有社会以及当今离职教育大环境,高职院校内部管理机制,教师自身心理素质等。解决教师职业倦怠,首先需要社会各界改变对高职教育认识上的不足;其次,要改变高职院校的管理机制,为教师创造良好的学习、工作、生活环境;高职院校的教师也要调适好自己的心态。
  • 冲突与均衡:马克思恩格斯的观点(谢立中)
    论口述史学的传统及其前景(张广智)
    是“民间叙事”,还是精神逃亡--从莫言的长篇小说《檀香刑》说起(陈离)
    《文心雕龙》中“虚静”说之学术渊源考辩--兼同王元化先生商榷
    论“兴”的美学特征(刘云兰)
    作家的母语意识(邹忠民)
    从工具论到本体论--论汪曾祺对现代汉语小说语言观的贡献
    感觉:敞开与玩弄--当代艺术考察札记(蔡燊安)
    论“走出哲学”的哲学--从早期希腊思想的根源看(程金生)
    论康德关于自由与法治的关系的理论(林道海)
    20世纪江西佛教(徐清祥)
    依法治国的正确理念--依好法治国
    入世后我国金融立法若干问题的探讨(郭俊秀)
    马克思恩格斯的人民主权思想及其当代意义(常宗耀)
    论要与时俱进地发展劳动价值论(王初根 余小江)
    历史学、社会科学与历史证据:霍布斯鲍姆史学方法论思想述论(梁民愫)
    圣人情结与中华文化特征--兼与基督教世界上帝崇拜比较(万义广)
    汉代税“以顷计征”新证--兼答李恒全同志(臧知非)
    明清时期茶叶生产发展原因探析(孙洪升)
    上海“革命局”就是上海共产主义小组(周利生)
    当代人格的困境与出路(何齐宗)
    建构中国化的人格理论模型初探(曾红)
    论新形势下的我国成人教育(白浔 邱小剑)
    试论中学研究性学习的个体价值(李淑杰)
    高职院校教师职业倦怠成因及对策(张志和)
    《江西师范大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 02

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