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  • 哲学的时代课题与使命 免费阅读 下载全文
  • 当今哲学的时代课题与使命是一项由我们的历史实践所必然唤起的思的任务。对于当代中国而言,这项任务首先是从主观意识的哲学中解放出来。主观意识的哲学不仅表现为无批判的实证主义,而且表现为浪漫主义的批判主义。对主观哲学的批判同时意味着充分揭示和把握当今中国的社会现实,为此必须吸收黑格尔哲学的遗产,必须彻底地转向历史唯物主义,并在此基础上积极地开展出精神领域的建设工作。
  • 复旦大学哲学系的奠基者 免费阅读 下载全文
  • 复旦大学哲学系建系之初,胡曲园、全增嘏、严北溟、王遽常、陈珪如诸位先生在各自的学术领域都做出了开创性的贡献,为哲学系的发展奠定了扎实的基础。在此我们谨致敬意。
  • 哲学系简介 免费阅读 下载全文
  • 复旦大学哲学系建于1956年,是新中国建立后最早成立的大学哲学系之一,胡曲园、全增嘏、严北溟、陈珪如、王遽常等著名教授的开创性贡献为哲学系的学术发展奠定了基础。
  • 守护思想 引领时代 免费阅读 下载全文
  • 复旦大学党委书记秦绍德教授为哲学系建系五十周年题词 免费阅读 下载全文
  • 复旦大学校长王生洪教授为哲学系建系五十周年题词 免费阅读 下载全文
  • 本体论视野中的当代中国马克思主义哲学 免费阅读 下载全文
  • 在当代中国,人们对马克思主义哲学本体论的诠释主要有三种见解,即物质本体论、实践本体论和社会存在本体论。本文在分析、评论这三种见解的基础上,提出了第四种见解,即成熟时期马克思哲学乃是一种实践-社会生产关系本体论。这一新观点的提出使马克思本体论的全幅内容得以显现。
  • 《资本论》的当代意义 免费阅读 下载全文
  • 《资本论》揭示了剩余价值的来源,发现了资本主义社会的特殊规律,这是科学社会主义的起点。它提供了批判“历史终结论”的立场、观点、方法。《资本论》是哲学批判与政治经济学批判双向建构的结晶,集中体现了马克思在哲学与经济学的结合中研究人类社会和人类解放的大思路。当代应当继承与发扬这种学风。《资本论》关于三大社会形态的学说,要求结合落后国家社会主义建设的经验和教训,重新思考资本的历史作用。它不仅典型存在于资本主义社会,也可表现在社会主义初级阶段。破解这一历史难题需要理论创新。
  • 马克思主义在本质上是哲学——论柯尔施的《马克思主义和哲学》所给予我们的启示 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义在本质上是一种哲学,马克思主义的哲学的特性决定了它是一种革命的学说,马克思主义丧失了哲学的特性也就丧失了其革命的特性;尽管马克思和恩格斯曾经提出过要“终结”和“消灭”哲学,但不能因此而否认马克思主义在本质上是一种哲学,关键在于必须用马克思的“不在现实中实现哲学,就不能消灭哲学”的辩证思维来理解这些有关“终结”与“消灭”哲学的言词;维护马克思主义的哲学特性,必须在两条战线上同时战斗,既要反对那种轻视与反对马克思主义的哲学内容的倾向,又要与把马克思主义哲学歪曲成“二元论的形而上学观”的倾向作斗争;搞清楚马克思主义是不是哲学的关键在于,必须明确马克思主义哲学是以坚持总体性和理论与实践的统一为内涵和特征的。
  • 何谓马克思“高级的哲学直观” 免费阅读 下载全文
  • 《德意志意识形态》中提到的“高级的哲学直观”,是马克思恩格斯针对国民经济学家的“普通的哲学直观”、“费尔巴哈的二重性直观”以及潜在的黑格尔式的概念思辨从而正面提出的哲学直观方法。其实质是立足于实践观及唯物史观对人之本质及其丰富性的直观,是对科学、技术及工商业等现代性及人的本质性要素的感性确认。高级的哲学直观其重心不只是“看”,而是要求“做”和“行”,要求提升并转化为对象性和社会化的洞察、批判和行动。现代现象学静态和超验的“本质直观”有益于开放和理解“高级的哲学直观”,但在马克思哲学视野内这并没有超出费尔巴哈的“感性直观”,用现代现象学还不能很好地解释马克思所谓“高级的哲学直观”。
  • 现代西方哲学研究的回顾与展望——从复旦大学西方哲学学科的建设说开去 免费阅读 下载全文
  • 1956年是中国思想文化领域在经历长期曲折的过程后出现历史性转折的一年。正是适应这一转折,复旦大学和其他重点大学在这时新建或重建了哲学系及所属西方哲学(包括现代西方哲学)学科。1957年的反右运动使中国思想文化领域风云突变,“文革”时期现代西方哲学研究再次中断。改革开放以来,西方哲学学科研究大致经历了从无到有的重建、抛弃简单化的批判模式而转向客观求实的研究、探索怎样与马克思主义哲学研究相结合三个主要阶段,在研究队伍、研究的广度和深度等方面都获得了重大发展,但尚有不足。对现代西方哲学,需要进一步从个案和整体上加以探究,经过与中国传统哲学、特别是与马克思主义哲学相沟通,达到既吸取其积极成果,又超越其局限性的目的。
  • 论《哲学贡献》在海德格尔哲学中的地位 免费阅读 下载全文
  • 海德格尔的《哲学贡献》一书是到目前为止出版的海德格尔著作中最主要的著作,而不是《存在与时间》之外他的第二主要著作。它的重要性和基础性应该在《存在与时间》之上,对后者的一些观点有所纠正。它论述了海德格尔最根本的思想,涉及海德格尔毕生工作的大部分重要主题。就此而论,没有任何其他海德格尔的著作可以与之相比。
  • 维特根斯坦关于分析判断与综合判断之间“第三种可能性”的思考 免费阅读 下载全文
  • 在维特根斯坦的思想发展历程中,在“分析判断”与“综合判断”之间再开辟出“第三种可能性”的想法曾在上世纪二三十年代之交与他对于其“现象学”观念的思虑纠缠在一起——比如根据他晚年的追溯,科学经验与逻辑之间的中介地带就曾被他描述为“现象学”。就坚持那些构成物理世界的先验法则在被给予范围内的可直观性而言,维氏的“现象学”其实是与胡塞尔的“现象学”颇有可沟通之处的——尽管他在维也纳学圈中的那些学友们更愿意将他视为一面反胡塞尔的旗帜。但他最后却发现,在“直观”这个狭隘的领域内去全面落实为构建整个物理世界所需的先验框架,未免显得过于贪心。这种发现最终导致了“直观”的地位在维氏后期哲学中的相对下降,以及他对于那种奠基于“直观”的“第三种可能性”的全面否弃。
  • 牟宗三“自觉”思想的理论意义 免费阅读 下载全文
  • 对道德本心能够“自觉”,这种“自觉”就是康德所不承认的智性直观,这是牟宗三儒学思想的一个重要观点。这一思想包含着重要的理论意义,因为如果我们不再像康德那样将“自我”规定为“我思”之“我”,而是视为一种“真我”,那么对于这种“真我”的“自觉”就是无法否认的。
  • 论二程思想之异同 免费阅读 下载全文
  • 本文详细考察了二程(程颢与程颐)兄弟在气象上的差异及对二程思想异同认识的历史演变。从道学思潮的主题和二程共同创建“洛学”的实际历史过程出发,作者提出二程思想大同小异,“大同”同在他们共同致力于建构“理”本体论这个关节点上,“小异”主要异在工夫论上。
  • 罗近溪的经典诠释及其思想史意义——就“克己复礼”的诠释而谈 免费阅读 下载全文
  • 在“克己复礼”的诠释史上,“克去己私,复返天理”这一以程朱理学为代表的主流见解到了阳明学的时代,遭到了严重的挑战,明代心学家罗汝芳(号近溪)提出了“能己复礼”、“能身复礼”的全新诠释。这一诠释的思想意义不仅在于罗汝芳由此确立了以“己即人”、“人即仁”为核心内容的仁学思想,更为重要的是,这一经典解释的案例适以表明对于经典文本的解读应当允许突破文字训诂的局限而作出富有创造性的哲学解释。
  • 道学谱系下的张横渠“气”论研究 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,被看作道学家的横渠,其学说只有在道学的语境下加以解读,才是合理的解读。横渠“气”学的要义不在于建立一种“气”的本体论,而在于与之相关的工夫论。就工夫论而言,横渠最大的贡献是从“气质之性”的角度来讨论“气”的问题,从而将人的气禀问题引进到道学的视野之中。
  • 依中国文化精神建设当代国学 免费阅读 下载全文
  • “当代国学”与“近代国学”有别。近代国学之研究,起自中学与西学之对比以及依西学之目标重理国故,其意义主要在近代中国革命的意识形态方面。当代国学则缘于西学根本局限性之发现以及中国文化生命之复兴的需要。中国文化精神与西方文化精神的区别在于:一为“实践感性”,一为“实践理性”。明此区分,是建设中国学问之当代构架的出发点。当代国学之建设自有当代中国民众的生命实践作为基础,但需以历史唯物主义的感性意识异化原理作启发,兼引当代西方存在论革命之思想,才能一方面从根本上诊治中国传统文化之痼疾,另一方面为当代中国立心、立命。
  • 理性与宗教间的角斗与协同——评哈贝马斯与拉辛格的辩论 免费阅读 下载全文
  • 本文论述哈贝马斯与拉辛格一场有关道德与政治的关系的辩论。尽管他们在实践的层面都寻求理性与宗教之间的对话和合作,但理论立场完全不同。对于哈贝马斯来讲,这一对话和合作的基础在于交往理性能够吸纳宗教的积极因素,而拉辛格认为理性与宗教需要互相制约和互相净化。
  • 洛克政治哲学的神学维度 免费阅读 下载全文
  • 我们总是从世俗的角度去理解近代的政治哲学,事实上,在西方近代早期,宗教问题始终与政治问题纠缠在一起。本文以洛克的理性观为线索,探讨了洛克对理性与信仰、信仰与权力的看法,追溯了洛克政治哲学基本概念的圣经基础,以及在洛克的圣经历史观中,基督的降临对于政治社会的意义。
  • 价值判断的可证实性——杜威对逻辑实证主义反价值理论的批判 免费阅读 下载全文
  • 经验主义是逻辑实证主义和杜威哲学的共同前提。“可证实性原则”是经验主义关于陈述、判断之意义标准的表达。逻辑实证主义根据“可证实性原则”斥逐价值问题;杜威在认可“可证实性原则”的前提下,从“价值表达的可证实性”、“隋感、欲望的可证实性”、“评价判断的可证实性”三个方面证明了价值判断的可证实性,从而捍卫了哲学研究价值问题的合法性。
  • 艺术:物之守护——对这个时代中“物”的思考 免费阅读 下载全文
  • 本文试图对这个时代中“物”的状况进行一个考察。首先从消费的层面切入。消费一方面使得上手之物变成现成在手之物,另一方面使得实用性被主题化。作为结果,物被归结到实用性。接着将这一问题追问至概念对物的把握,这种把握在于主体将概念放人物之中。作为结果,物成了概念。最后,探讨了艺术。艺术作为我们与物遭遇的另一种方式,它具有去主体和让呈现两个向度,由此,艺术守护了物,并让物呈现。
  • 数的定义:戴德金与弗雷格 免费阅读 下载全文
  • 本文主要考察戴德金和弗雷格对自然数概念所作的划时代的工作。借助这些工作,自然数概念由“直观上清晰明了的”转变为“逻辑上严格精密的”。虽然他们以不同的方式给出了自然数的定义,但可以证明它们在数学上是等价的。在哲学上,两位思想家却存在着一些差别。虽然戴德金同意弗雷格将数看作客观独立的对象,但他拒绝将数还原为类或概念的外延的还原主义立场。戴德金反对将数还原为任何已知的对象,而视其为心灵创造的新事物,他同时坚持任何满足算术公理的事物都可看作数的代表。
  • 技术活动与人的生成——兼论马克思技术思想的当代意义 免费阅读 下载全文
  • 本文试图在对流行的技术和人的本质观念进行批判性分析的基础上昭示马克思唯物史观的深刻意义。文章强调,只有通过对人和技术的相互界定,通过二者之间的解释学的循环,通过一种历史性的眼光,才有可能对人的历史和本质、技术谱系进行深入的探讨。
  • 哲学的时代课题与使命(吴晓明)
    复旦大学哲学系的奠基者
    哲学系简介
    守护思想 引领时代
    复旦大学党委书记秦绍德教授为哲学系建系五十周年题词
    复旦大学校长王生洪教授为哲学系建系五十周年题词
    [马克思主义哲学研究]
    本体论视野中的当代中国马克思主义哲学(俞吾金)
    《资本论》的当代意义(余源培)
    马克思主义在本质上是哲学——论柯尔施的《马克思主义和哲学》所给予我们的启示(陈学明)
    何谓马克思“高级的哲学直观”(邹诗鹏)
    [西方哲学研究]
    现代西方哲学研究的回顾与展望——从复旦大学西方哲学学科的建设说开去(刘放桐)
    论《哲学贡献》在海德格尔哲学中的地位(张汝伦)
    维特根斯坦关于分析判断与综合判断之间“第三种可能性”的思考(徐英瑾)
    [中国哲学研究]
    牟宗三“自觉”思想的理论意义(杨泽波)
    论二程思想之异同(徐洪兴)
    罗近溪的经典诠释及其思想史意义——就“克己复礼”的诠释而谈(吴震)
    道学谱系下的张横渠“气”论研究(郭晓东)
    依中国文化精神建设当代国学(王德峰)
    [宗教学研究]
    理性与宗教间的角斗与协同——评哈贝马斯与拉辛格的辩论(张庆熊)
    洛克政治哲学的神学维度(孙向晨)
    [价值学研究]
    价值判断的可证实性——杜威对逻辑实证主义反价值理论的批判(冯平)
    [美学研究]
    艺术:物之守护——对这个时代中“物”的思考(孙斌)
    [逻辑学研究]
    数的定义:戴德金与弗雷格(郝兆宽)
    [科学技术哲学研究]
    技术活动与人的生成——兼论马克思技术思想的当代意义(王志伟)
    《复旦学报:社会科学版》封面

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