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文献检索:
  • 现代汉语使动句的完句成分考察 免费阅读 下载全文
  • 本文认为在现代汉语使动句中,使动词的前、中、后常常要出现不同的完句成分。有些使动句由于使动词语义特点的限制,必须依附一定的完句成分句式才能成立;还有些完句成分在句中主要起体现交际者对致使事件的主观态度的作用。
  • 刘熙载《艺概·经义概》刍议 免费阅读 下载全文
  • 《经义概》是刘熙载《艺概》中专论八股文的一篇。刘熙载在论述时强调“文行并重”,表现出卓越的批评眼光与研究方法,其中关于经义自身产生、发展的论述有较高的认识价值。《经义概》中还有很多关于经义写作的理论,对于文章写作也具有普遍的指导意义。
  • 经筵进读与史学义理化 免费阅读 下载全文
  • 宋代历史诠释的一个明显特征在于对当下政治的关怀。在经筵中讲读儒家经典与历史经验,为帝王提供治国理据与借鉴的制度安排,也为士大夫提供了利用历史诠释表达政治观念的合理途径。在具体政治环境的刺激下,以唯道德主义为检验标准的观念体系逐步成熟,并渗透到历史编纂中,使史学诠释产生明显的“义理化”倾向。作者将以《资治通鉴》和《唐鉴》为例,检讨这一过程的发生。
  • 19世纪初叶面对西洋宗教的朝鲜、日本与中国——以“黄嗣永帛书”为中心 免费阅读 下载全文
  • 从李朝朝鲜时代著名的“黄嗣永帛书”事件说起,这里叙述的是19世纪初叶朝鲜、日本和中国在应对西洋宗教时呈现出种种不同的历史现象。重心是想通过19世纪初面对西洋宗教时的不同策略,观看同属于所谓“东亚”的三国在政治、社会与宗教上的差异,以及这些差异是如何导致面对西洋宗教时策略的差异的,因为这种差异还会多多少少影响到此后三国面对西洋“坚船利炮”时的不同态度。同时,还特别讨论了三个问题:一是如何重新评价近代史研究中的所谓“冲击一反应”模式;二是同样面对西方“冲击”,需要追问为什么东亚诸国会各有各的“反应”;三是如何在全球史背景中,重新审视近世“东海”即中国、日本以及朝鲜之间,由于加入了西洋因素而变得复杂和交错的历史。
  • 公元前4世纪雅典的“激进民主制” 免费阅读 下载全文
  • “激进民主制”是亚里士多德在《政治学》中提出的概念,它本身具有很强的相对性,在不同的语境中,采用不同的判断标准,将会对“激进民主制”作出不同的定义与评价。作者从当时雅典的历史语境出发来分析当时民主政治的性质,指出亚里士多德所谓的“激进民主制”是社会危机中的一种极端状态,可能导致此状态发生的某些基本特征的确存在于公元前4世纪雅典民主政治的现实之中,雅典人将这些特征予以制度化,使得当时的民主政治尽管没有进入极端危机状态,但也明显表现出激进性质。
  • 论村落自主性的形成机制与演变逻辑 免费阅读 下载全文
  • 从理想类型上看,传统村落具有一定程度的自主性:自我提供公共产品,自我生产帮扶体系,自我满足消费欲望,自我维持内部秩序。这是由相应的内外支持结构决定的:从内部看,村落的自然条件与空间分布、熟人社会的特质、交换圈的客观存在、资源总量限制与模糊化利益、民间信仰体系都是至关重要的原因;从外部看,“编户齐民”的限度、“皇权不下县”与乡绅的非正式治理、政府的重农导向与休生养息的理念、村落与国家共享一套文化符号,是非常关键的外部因素。系统解析村落自主性的形成机制,可以发现其维持所需的独特的社会条件,因而具有先天的脆弱性。在现代化的背景下,我国村落的转型历程呈现其自主性的演变逻辑。在此背景下,村落未来的发展路径也应得到深思。
  • 从美国金融危机看当代汇率政策 免费阅读 下载全文
  • 美国金融危机的发生与美国汇率政策没有发挥效力有着密切的关系。从历史上看,汇率政策的效力问题一直存在着诸多争议,而美国金融危机为这一争议增添了许多新的内容。一系列新的因素导致了汇率政策没有及时纠正美国的经常账户收支赤字,这说明我们需要进一步对汇率政策的效力进行反思。
  • 次贷危机与国际金融秩序重构的博弈分析——兼论我国对全球性资源布局的战略 免费阅读 下载全文
  • 由次贷危机导致的全球性金融危机引发了各国对建立国际金融新秩序的要求。我们利用博弈论的基本方法对参与各方的行为动机及可能选择进行分析,得出的结论是:由于国际金融秩序是一种结构性权力,其根本变革需要一个具有主导能力的新权力主体,但这种权力主体目前并未出现,因此国际金融秩序的变革只能是有限变革。然后,本文分析了我国的可能选择。基于我国实力相对较弱、还不足以主导国际金融新秩序重构的现实,应该结合我国劳动力丰富的优势,利用间接路线战略在全球进行自然资源的战略性布局,获得另外一种类型的结构性权力,为我国经济未来的持续增长提供坚实的物质基础。
  • 经验与理念——中国对外政策思想三十年的发展及其意义 免费阅读 下载全文
  • 本文研究了改革开放三十年间中国外交政策思想发展的过程及其意义。文章主旨是梳理和分析三十年来中国外交理念与外交实践之间相互激荡的三个阶段以及它所带来的重大转变。在这些相互激荡中,中国外交理念发生了五个重要的转变:从战争与革命到和平与发展的转变;从意识形态主导到经济发展优先的转变;从反国际体系到融入国际体系的转变;从阵营外交到全方位外交的转变;从双边外交到双边与多边结合并日益突出多边外交作用的转变。这些转变不仅对于中国过去的三十年,而且对于未来的进一步发展都具有十分深刻的意义。
  • 从《金瓶梅词话》与《水浒》版本的关系看其成书时间 免费阅读 下载全文
  • 学术界一般认为,《金瓶梅词话》所依据的是繁本《水浒传》。本文通过细致的校勘和分析,对此提出质疑,认为《金瓶梅词话》中虽然有的内容出于繁本《水浒传》,如潘金莲毒杀武大的部分,但有的部分如武松打虎等显然只可能来自《水浒》简本,由此推测《金瓶梅词话》作者在写作时所依据的应该是残缺不全的繁本《水浒传》,其不足的部分则据简本《水浒》改写。文章并结合胡应麟《少室山房笔丛》的有关记载,推论《金瓶梅词话》的写作时间当为万历初年至万历十七年。
  • 关于“王昭君自请远嫁匈奴”的传说及琴曲《怨旷思惟歌》的产生年代——兼考今本《琴操》的撰者 免费阅读 下载全文
  • 现存最早记录昭君自请远嫁匈奴故事的文献《琴操》,目前学界多认为是东汉蔡邕所撰,此书并全文收录了所谓昭君所作的琴曲《怨旷思惟歌》。然而,通过对今本《琴操》作者问题的考证,可知此书实出于晋代。据此可知,含有自我意识觉醒成分的昭君自请远嫁匈奴的传说,是东晋文学自觉风气的产物。它的产生,印证了魏晋是中国文学自觉期的开端。
  • 乾隆晚期和坤、庄存与关系的重新考察 免费阅读 下载全文
  • 近来在研究庄存与和和坤的问题时,大家多关注《清实录》的资料。由于庄存与的和《春秋》相关的手稿是乾隆中期写成的,学者们便怀疑庄存与的《公羊学》写于和坤案子之前,《公羊学》的复兴与和坤时代无关。然而,为什么庄存与的《春秋》学直到道光时代才以《味经斋遗书》之文集出版呢?为什么至今仍未找到任何与庄存与的《春秋》学相关的手稿?这些问题颇引人思考。通过考证大量资料来丰富对和坤时代的理解,作者认为,不但道光版本的《春秋》学是重要的依据,士大夫的作品也同样值得作具体分析,比如汪喜苟的《且住庵文集》和《谭献日记》等。从中我们可以发现,庄存与和和坤的冲突是1780年左右(乾隆晚期)爆发的。魏源在未发表的《武进庄少宗伯遗书序》文稿中也提到了这一冲突,却以庄存与的《易学》来作掩盖。同时,庄存与的经学融汇了西汉经学,尤其是《春秋》、《尚书》、《毛诗》、《易经》和《周礼》。
  • 当代人文社会科学发展趋势探析 免费阅读 下载全文
  • 20世纪以来,尤其是改革开放30年来,我国人文社会科学的研究取得了一系列重大成就,诸多学科形成了独立形态,新兴学科大量产生,众多领域的研究获得了突破性进展。总的趋势是走向综合化、现代化和国际化,具体表现为中西文化学术交融不断深入,自然科学与人文社会科学互相渗透日益深化,科学精神与人文精神融合进一步强化,现实性、应用性研究日益受到重视,研究手段、方法呈现现代化、多元化等五大特点。
  • 同一与差异——论爱留根纳的存在论思想对希腊哲学的继承和改造 免费阅读 下载全文
  • 爱留根纳在《论自然的区分》中阐释了其存在论思想,这一思想通过对希腊哲学关键词“自然”与“辩证法”的梳理与改造,成功将希腊哲学纳入神学体系,并对后来的经院哲学乃至近代以来的德国哲学产生了或明或暗的影响,而这一影响所因循的线索乃是神一哲学对“同一与差异”问题的持久追问。通过对“自然的区分”的讨论,爱留根纳深入地思考了辩证法对于上帝之思的意义:上帝自身隐匿为差异性。这种差异性外在呈现为绝对同一性,但是对其的确认必须通过对差异性的沉思才能得以达成。
  • 弥赛亚主义的革命实践:布洛赫和本雅明 免费阅读 下载全文
  • 布洛赫和本雅明都是从批判新康德主义的认识论和启蒙思想来为他们的弥赛亚主义的革命实践赢得空间的。不同之处在于,布洛赫最终把他的带有救赎色彩的音乐总体性转换成了马克思主义的“具体的乌托邦”;本雅明对政治的模棱两可态度使他的弥赛亚的救赎难以真正接近马克思主义,并最终走向了无政府主义。无论如何,他们把革命与宗教结合起来的尝试丰富了马克思主义对宗教的理解。宗教不光是忱于幻想的,它还是指向未来的希望。其旨趣仍在于实践,当下时间打开了革命一救赎之门。
  • 美德政治之悲喜交集——试论希腊悲剧的政治伦理意义 免费阅读 下载全文
  • 希腊悲剧在伦理学上尤其是政治伦理上的意义是一个值得探究的问题。希腊悲剧的美感是一个悲喜的交集,起因于希腊政治强者的内在特质与问题。因此,悲剧揭示了蕴藏在古典美德政治中的深刻悖论,尤其是揭示了“强者”的本质及其完满型幸福的片面理解所可能带来的巨大危机,帮助人们领悟一个更为全面和纯正的伦理德性观对于健康政治的重要性。
  • 第三种道德——人文性道德何以可能? 免费阅读 下载全文
  • 社会性道德与宗教性道德的分离固然代表着社会文明的进步,却也给当代人类的道德生活造成新的困惑。因此,需要有一种超越这两种道德的新的道德——人文性道德。人文性道德不是指在社会性道德与宗教性道德之外的另一种道德,而是指从“中观”的角度来对社会性道德与宗教性道德加以把握与重新整合,即认为社会性道德有待于以“下学上达”的方式转换为宗教性道德,而宗教性道德则也必然以“上智下移”的方式体现为社会性道德。历史上,儒家主张用“礼乐教化”的方式来建构与实践这种人文性道德,它典型地体现了人文性道德的超越性与现实性相统一、“报神恩”与“报人恩”相统一的特点。
  • 《形而上学的没落——马克思与费尔巴哈关系的当代解读》 免费阅读 下载全文
  • 《形而上学的没落——马克思与费尔巴哈关系的当代解读》在哲学存在论(ontology)的层面上,对马克思和费尔巴哈哲学的关系进行当代解读,尝试通过与当代哲学思潮的批判性对话,重新估价马克思在哲学史上所完成的革命性变革。马克思的存在论革命彻底地瓦解了现代形而上学的基本建制,
  • 吴晓明教授学术思想简介 免费阅读 下载全文
  • 吴晓明教授长期研究马克思主义哲学史、马克思哲学的存在论革命,并试图通过这种研究在当代视域中深入地阐释历史唯物主义的思想洞见与哲学方法。其学术思想主要围绕着马克思主义哲学的当代意义而展开,突出地表现为以下几个方面:
  • 吴晓明教授简历 免费阅读 下载全文
  • 吴晓明,男,1957年7月出生于上海市。籍贯江苏江阴。1975年高中毕业后,赴上海海丰农场务农。1978年2月,恢复高考后,考人复旦大学哲学系学习,先后获哲学学士和哲学硕士学位。
  • 户籍制度改革的政治经济学思考 免费阅读 下载全文
  • 户籍改革的政治经济学命题表现为决策者的政策目标的优先序从工具性目标向权利和平等的价值性目标的转变。户籍改革的本质是决策者放弃以限制人口自由迁徙的权利及其相关的社会福利来实现经济发展与社会稳定的工具性目标,将流动人口的权利保障及其正义性纳入自身的社会总福利函数之中,并赋予其权利价值在政策目标序中的优先地位。改革的路径是以渐进式为基调的,以一种循序渐进的适应内外压力的形式出现的,并对原制度存在强烈的依赖性。户籍制度改革的基本取向应当是逐步剥离附加在户籍之上的种种福利,使户籍管理功能回归本位。
  • [语言学研究]
    现代汉语使动句的完句成分考察(张豫峰)
    [中国古代文学研究]
    刘熙载《艺概·经义概》刍议(陈志)
    [中国史学的历史进程]
    经筵进读与史学义理化(姜鹏)
    [文史研究新视野]
    19世纪初叶面对西洋宗教的朝鲜、日本与中国——以“黄嗣永帛书”为中心(葛兆光)
    [世界史研究]
    公元前4世纪雅典的“激进民主制”(李尚君)
    [政治学理论与应用研究]
    论村落自主性的形成机制与演变逻辑(刘伟)
    [对外开放与金融安全]
    从美国金融危机看当代汇率政策(杨长江)
    次贷危机与国际金融秩序重构的博弈分析——兼论我国对全球性资源布局的战略(李天栋 冯全普)
    [国际问题探索]
    经验与理念——中国对外政策思想三十年的发展及其意义(任晓)
    [中国文学演变与实证研究]
    从《金瓶梅词话》与《水浒》版本的关系看其成书时间(谈蓓芳)
    关于“王昭君自请远嫁匈奴”的传说及琴曲《怨旷思惟歌》的产生年代——兼考今本《琴操》的撰者(过元琛)
    [学术争鸣]
    乾隆晚期和坤、庄存与关系的重新考察(本杰明·艾尔曼[美])
    [综合研究]
    当代人文社会科学发展趋势探析(张积玉)
    [西方哲学研究]
    同一与差异——论爱留根纳的存在论思想对希腊哲学的继承和改造(张柯 张荣)
    [国外马克思主义研究]
    弥赛亚主义的革命实践:布洛赫和本雅明(朱彦明)
    [伦理学研究]
    美德政治之悲喜交集——试论希腊悲剧的政治伦理意义(包利民)
    第三种道德——人文性道德何以可能?(胡伟希)

    《形而上学的没落——马克思与费尔巴哈关系的当代解读》
    吴晓明教授学术思想简介
    吴晓明教授简历
    [经济增长与社会发展研究]
    户籍制度改革的政治经济学思考(彭希哲 赵德余 郭秀云)
    《复旦学报:社会科学版》封面

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