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文献检索:
  • 自我和谐与社会和谐——构建和谐社会的心理学解读 免费阅读 收费下载
  • 和谐社会即构成社会的各个团体及个人之间存在一定的差别(可以表现为社会地位、经济收入水平、个人行为方式以及个性特点等方面),但彼此之间又能够和谐相处的社会。构建和谐社会的努力包括保持自我和谐、人际和谐及人与自然的和谐,从心理学出发,这三方面的工作除了物质、制度和政策层面的努力以外,更重要的是确保这些努力能够被个体准确感知和把握。心理学服务于构建和谐社会的主要领域包括对心理健康和幸福感的研究、对个人成长与成功的研究以及对团体动力学的研究。解决和处理好我国心理学研究中目前存在的问题,对于顺利完成党中央提出的构建和谐社会的使命具有很好的理论意义和实践价值。
  • 成就动机对自信与A型行为关系的解释作用 免费阅读 收费下载
  • 为了检验成就动机能否解释自信与Type A的相关,确定自信与Type A相关的性质,采用总体自信问卷、中国人A型量表和成就动机量表为工具,对自信与Type A的关系进行了探讨。结果发现,自信确实与Type A存在先前研究发现的正相关,但与其敌意因子呈负相关;控制成就动机成分后,自信与Type A的正相关关系消失,而与敌意因子的负相关关系不受影响。自信与Type A的关系体现了自信的成就动机功能,是积极的而不是消极的。
  • 论中西方自我的差异 免费阅读 收费下载
  • 中西方人所讲的自我在六个方面存在明显差异:第一,“自我”含义的大小有差异;第二,对自我核心内涵的认识有差异;第三,对自我结构的认识有差异;第四,研究自我的角度有差异;第五,无我与重我的差异;第六,对自我最高境界追求态度上的差异。
  • 马库斯的自我社会认知论 免费阅读 收费下载
  • 马库斯关于自我图式、可能自我、工作的自我概念等观点形成了自我的社会认知理论。自我图式是个体对源于过去经验的自我的认知类化,能够组织和引导个体与自我有关的信息加工过程。可能自我代表了个体可能成为的、喜欢成为的、担心成为的自我,它具有联系自我认知与动机、与自我情感的重要作用。工作的自我概念是在当前的思维和记忆中处于活跃状态的自我概念。马库斯及其同事的跨文化研究表明,文化与人格是相互建构的。
  • 向诗而思:关于艺术的诗性品质的阐释 免费阅读 收费下载
  • 从我国古代文论的“乐之本在诗”之说,到西方现代诗学的“一切艺术的本质是诗”的命题,对“诗性”的把握到指向关于艺术精神的认识,这种认识对于重建当代中国诗学,仍有着重要意义。
  • 沈从文新诗理论述评 免费阅读 收费下载
  • 沈从文是以小说、散文名世的,诗论是他作为编辑、读者的副业,却体现了独特的历史价值与学术价值。沈从文的诗论注重对文本的解读,注重对人的关怀,注重诗人的人格修养;可以概括为本体论、创作论、诗史诗人论三个主要方面,每个方面都体现了他对诗歌艺术的独到思考和独特的诗学品格。
  • 李贽与“侠”略论 免费阅读 收费下载
  • 李贽首先是一位“好汉”,他尚侠,主张作侠而不作圣,有强烈的英雄豪杰心理期待和信仰崇拜,顶天立地,无所晨惧,思想胆力无与伦比。把李贽定性为具有侠义肝胆的“好汉思想家”或“思想之侠”更为确切,也更便于还原李贽作为“异端”、“另类”的本真面目——作为思想家与侠士融为一体的产物,侠之骨、侠之气和侠之精神对其思想个性有重要的支配作用。李贽也是中国古代第一位对侠文学进行集中关注、倾心阅读并系统评论的思想家、文学理论家,“侠”对其文风及文学思想产生了深刻影响。
  • 金庸小说寻宝母题的佛经文学来源 免费阅读 收费下载
  • 金庸小说中的寻宝模式,与传统的埋宝掘葬风气密切相关,又体现了作者的反文化、反传统观念。故事文本叙事的来源应该是中古汉译佛经中的夺宝遭害幸免母题、寻宝者互相谋害、意外得宝等母题。金庸对于宝藏所在地、夺宝、得宝方式等描写都进行了创新,流动着人类永恒的探索与追求,充满了吸引现代读者关注的人文精神。
  • 从“义夫”看明代夫妇情感伦理关系的新转向 免费阅读 收费下载
  • 在明代的五伦关系中,正在逐渐演变为以夫妻一伦为重;而在夫妻一伦中,夫妻关系正在被夫妾关系所取代。这是一种新型的夫妻情感伦理关系,是儒家伦理文化氛围中的明清家庭伦理关系的新变化。文章通过对传统儒家伦理中的“义”、“义夫”进行适当的辨析以及对明代四个比较有代表性的男女哀情故事的举例,借此说明在传统的礼制下,夫妻之间是一种“终身相倚”的关系。这种终身相倚,仅仅是妻子对丈夫的依赖,并非丈夫对妻子必须忠诚。明代大量出现的义夫以及传统士人对义夫现象的宣扬与鼓吹,不仅仅是对原始儒家伦理观念的一种复兴,而且是情感逐渐取代伦理的新反映,是基于新的社会土壤之上伦理关系的新动向。
  • 宗教与邪教——明清时期刑罚政治观 免费阅读 收费下载
  • 明清时期社会存在着许多民间宗教,依照社会学的观点,这些宗教可以分为政治、经济、军事、文化生活等4种类型,各种类型虽然有明显的差别,但也存在交叉现象。由民间宗教而起的,最终转变为“邪教”的,不但被明清王朝的法律严加禁止,还曾经遭受过残酷镇压,其中成败的教训值得深思。不管邪教以什么形式出现,对于现有的社会秩序都是威胁,因此如何制止邪教的产生,防止邪教的蔓延,消除邪教产生的根源,肃清鄹教的影响,就不仅是明清王朝所关注的问题,也是现代国家所面临的问题。
  • 和谐之道与西南民族教育 免费阅读 收费下载
  • 构筑和谐社会是人类发展的必然要求,核心是符合和谐之道。和谐之道含义至深,它不是走向一统,不是追求显在问题的简单解决,而是以让各种多样性的事物以各自的特色融入一体为目的。据此,遵循和谐之道应理顺四大关系;人类社会与自然、文化与文化、人与人和人自身内部。西南地区的发展特点是多类型并存与发展水平的参差巨大,因此要使其得到和谐发展必须在西南的民族教育中遵循和谐之道,进行共生教育和共谐教育,以促进西南和谐的自然/文化生态的构筑,继而实现西南的可持续发展。
  • 西南地区少数民族大学生民族认同内隐维度的调查 免费阅读 收费下载
  • 民族认同指在多民族国家中,各民族个体对自己既作为单一民族成员身份同时也作为国家民族成员身份双重承认的和谐统一。用一份半开放式问卷对221名西南地区的少数民族大学生进行了调查,结果如下:(1)西南地区少数民族大学生的民族认同大多处于积极状态;(2)影响西南地区少数民族大学生对中华民族认同的内隐维度主要有归属感、客观身份、自豪感、政治与政策、历史和地域等;(3)影响西南地区少数民族大学生对本民族认同的内隐维度主要有客观身份、自豪感、地域、习俗、文化、历史和归属感等;(4)西南地区少数民族大学生对双重身份的认同在某些维度上符合线性两极模型.而在其他维度上则更符合二维模型的理论假设。
  • 马克思主义生态文明与构建社会主义和谐社会 免费阅读 收费下载
  • 人与自然关系的和谐、自然与社会关系的和谐,是和谐社会的基础,但自工业革命以来,工业文明强化了人与自然、自然与社会的关系的不和谐。然而,追求国家的稳定、社会的和谐,历来是执政者治国的一个重要目标,也是人们普遍追求的一种社会理想。马克思主义生态思想为这一追求提供了重要的理论指导。
  • 论马克思和恩格斯以人为本的生产力发展观及其现实意义 免费阅读 收费下载
  • 马克思和恩格斯虽然没有明确给出生产力概念一个具体的定义,但他们始终坚持以人为本的生产力发展观,认为生产力是人们在现实实践中所体现出来的一种本质力熏或实践能力,生产力发展的动力则存在于人们不断发展的物质利益僻要及其丰富的社会关系之中。传统的以物质为本体的生产力理论是对马、恩生产力观的误读,并对社会主义实践造成过不同程度的影响。重新阐释马、恩以人为本的生产力发展观。对于我们摆脱传统理论的束缚、推进理论创新以促进生产力的发展,对于正确理解“以人为本”的科学发展观重要思想,尤其是对于指导我们当前的社会主义现代化建设,具有重要的现实意义。
  • 恩格斯早期对资本主义的批判及其意义 免费阅读 收费下载
  • 恩格斯青年时期在完成自身思想转变的过程中,从物质利益出发,曾经对资本主义进行过激烈的批判,认为资产阶级自由主义诉诸于抽象原则,使资本主义国家制度表现出了基督教国家的本质。资本主义私有制造成了人对物的异化,使金钱成为社会的统治力量。只有在共产主义条件下,公共利益和个人利益才会获得一致,人类才会重新掌握自己。取代资本主义私有制,完成对现实社会的改造,必然要以社会革命为依归。恩格斯早期对资本主义的批判,为创立马克思主义世界观做出了积极贡献,对于我们理解马克思主义哲学的革命精神也具有重要意义。
  • 彭德怀事件与接班人问题 免费阅读 收费下载
  • 1959年庐山上发生的彭德怀事件对接班人问题具有深远的影响。这种影响主要表现在三个方面:加深了毛泽东对于党内出现“赫鲁晓夫”的忧虑;突出了林彪在接班人序列中的地位;为刘少奇的悲剧埋下了伏笔。
  • 基于科学发展观的政府绩效评估体系构建 免费阅读 收费下载
  • 发展观与政府绩效密切相关。科学发展观作为以人为本的、全面、协调和可持续的发展观。是推进和实现政府绩效评估科学化、规范化、制度化的理论前提。在当前。针对我国政府绩效评估中存在的目标设定、政府职能和考核主体的“错位”问题,我们在更新行政管理理念和建立可行指标体系的同时,加强绩效评估的立法工作。
  • 小康社会的政治生态变化与当代中国政党制度的功能优化 免费阅读 收费下载
  • 小康社会的政治生态变化。要求当代中国政党制度进行必要的调适。必须优化当代中国政党制度的政治民主化功能、政治稳定功能、社会整合功能、社会利益表达功能和意识形态教育功能。
  • 民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思 免费阅读 收费下载
  • 中国现代化道路的选择与民族主义息息相关。近代中国的现代化在很大程度上是由民族主义激发而成为国家的变革目标,毛泽东时代的现代化也是民族主义促迫下的产物。这与西方以资本推动的现代化的不同路径,在相当大程度上可以懈释新中国现代化中的非理性和反理性因素。而正确认识国际环境以及中国在这一体系中的位置,理性地处理民族情感,是中国现代化始终面临的重大课题。
  • 人才学规律体系的再探讨 免费阅读 收费下载
  • 人才学是研究人才成长和发展规律的学科。人才学的规律是一个体系,这个体系由宏观规律、中观规律和微观规律三个层次的规律构成。开展人才学规律体系的研究无论是对于丰富人才学的理论体系,还是对于人才的开发和使用,都具有重要的理论意义和实际价值。
  • 关于当代中国农民“公民地位”的人学思考 免费阅读 收费下载
  • 中国在向现代化转变过程中对当代中国农民提出一系列要求,但农民对这些要求的适应或反应使他们在身份与权利上出现了结构性的严重不对等,最终在一定程度上丧失了“公民地位”。因此,从人学视野构建“公民社会”和培育农民的“公民意识”逻辑地成为确立当代中国农民“公民地位”的根本诉求。
  • 再论农民的幸福感问题 免费阅读 收费下载
  • 幸福不只是一种主观判断,它严重受制于经济条件的改善和公平机会的获得,那种认为农民的幸福只是一种主观感受的观点是错误的。只有不断地提高农民收入,让农民获得均等的发展机会,繁荣农村文化,保护农村生态才能真正地提高农民的幸福感。
  • 论传媒人力资本交易的制度安排 免费阅读 收费下载
  • 人力资本是传媒十分重要的生产要素,是整合其他要素、实现传媒企业跨越式发展的关键。人力资本交易则是传媒在市场经济环境卞,利用人力资本的现实前提。因此,传媒人力资本交易的制度创新对高效实现交易具有丰厚的制度价值。通过制度创新,可以规避交易风险,降低交易成本,进而促进交易的优化完成,达到人力资源合理配置与使用的目的。
  • 论教育本体与生活世界 免费阅读 收费下载
  • 教育总是时代的教育,不同的时代具有不同的教育理念、不同的教育口号以及不同的教育行为方式。现时代是一个后现代时代,教育不可回避地具有了后现代性。与教育的本体具有一致性的后现代思想当属“生活世界”,生活世界是属人的世界,教育本体就在于成人;另一方面,教育从其发生学意义上讲,本体则在于与生活世界的互动。因此,用生活世界的哲学指导我们当今的教育应该说是具有教育本体意义。
  • 新课程改革:中庸哲学的视点 免费阅读 收费下载
  • 中庸哲学是儒家学派的世界观、认识论和方法论,它对我国当前新一轮课程改革的重要启示在于:“和谐”是课程改革的价值诉求;“创生”为课程实施的有效途径;“执中”是课程管理的理想境界。从中庸哲学探讨课程改革问题对于我国当前基础教育课程文化重建提供了有效参考。
  • 正规化的尝试与迷误——1953—1957年间我国基础教育课程改革的历史考察 免费阅读 收费下载
  • 1953-1957年间,为了适应贯彻过渡时期总路线和服务于国民经济建设的需要,我国对基础教育的课程进行了进一步的改革,奠定了新中国基础教育课程的基本模式,对于我国基础教育的改革与发展产生了深远的影响。另一方面,由于教条主义地对待国外教育经验,这一时期我国基础教育课程改革又出现了对苏联模式的照搬和移植的偏误。1953—1957年间的课程改革,实则构成了新中国基础教育课程改革的第二波。
  • 自我设限及其影响因素和对策 免费阅读 收费下载
  • 自我设限是个体在完成任务之前面对可能到来的失败而预先设置障碍行为的过程,是个体面对可能到来的失败而采取的一种应对策略。自我设陷策略的使用存在性别和年龄的差异,并受到个体内部心理因素和外部环境因素的影响。预防个体自我设限一方面要营造合作型的学习环境,减少学习情境的不确定性,另一方面要增强学生的成功体验,提高其自尊水平。
  • 3~8岁儿童假装理解和绘画理解能力的研究 免费阅读 收费下载
  • 心理理论是发展心理学研究领域中的一个新兴领域。近十几年来,研究者对儿童心理理论的研究较多地转向了对假装的研究,尤其是对儿童假装理解的研究。许多研究者认为儿童对绘画的理解与对假装的理解也一样可以看作是一种表征行为。本研究对120名3~8岁的中国儿童进行研究,验证了Lillard2002年的研究中的一些结果,同时发现在本研究中的各问题中,不同年龄阶段的中国儿童和欧洲儿童的通过率存在着一些差异。
  • 人民需要与中国当代文学对读者的想象 免费阅读 收费下载
  • 在中国当代文学对读者的设计、利用和想象的层面上,当代文学读者在理论上被置于一个有决定权的地位,但实际上却处于被给予和被利用的存在状态,成为一种想象性的文学力量。由于文学功能和作用的被设定,文学的价值取向也被规定下来,文学阅读变成了文学教育,文学读者成了一个虚构的符号,读者的需要成为一种政策预设,成为政治意识形态想象和设计的产物。由于文学阅读的统一,文学感受的一致,最终会带来文学创作的趋同化,形成文学生产的循环和等质现象。
  • “五四”以来中国文学的雅俗研究 免费阅读 收费下载
  • “五四”以来,中国文学的雅俗研究尽管有了很大的进展。但是雅俗的区分仍然显得混乱。传统雅俗研究中的困惑与矛盾,根源于单一的思维方式与理论指导。在意识形态理论中,往往将雅俗进行简单的二元对立,容易忽视二者之间互相转化的运动关系。马克思主义的艺术生产理论把艺术当作一种生产、一种动态的活动,能在更为广阔的社会生活层面、从生产(艺术创作)——消费(艺术接受)的动态循环过程来对雅俗问题进行研究。在新的时期,以马克思主义的艺术生产理论为主、其他理论为补充的多角度综合研究,将成为中国文学雅俗研究的新趋势。
  • 性别伦理美学——莎士比亚十四行诗批评的新方向 免费阅读 收费下载
  • 性是伦理审美的一大障碍,二者难以调和。莎士比亚十四行诗关于性的种种沸沸扬扬的纠纷,往往由伦理学而起。把伦理学纳入审美的视界,便给性别审美某种让步。这不仅拓展了审美的范畴,也为莎士比亚十四行诗批评提供了新的方向。
  • 古巴比伦时期土地买卖活动述论 免费阅读 收费下载
  • 古巴比伦时期,土地买卖活动成为一种比较普遍的私人经济活动。由于原始材料的缺乏和古代语言文字的障碍,国内学术界对古巴比伦时期土地买卖的研究,多年来一直没有取得大的进展。对于土地买卖的一些基本问题,如土地面积、价格等也一直模糊不清。作者根据最近发表的土地买卖楔形文字泥板契约,对土地买卖契约的基本模式、土地面积、土地价格、交易双方的身份等几个方面进行了分析研究。
  • 维新政府成立前日本近代化国家观的发端 免费阅读 收费下载
  • 日本开国后到明治政府成立前,由于受欧美近代政治思想的影响,社会上近代化国家观念以较为隐晦、朦胧的形式逐渐发端。它主要包含对国家制度的近代性认识、否定传统政治体制和封建等级观念、对即将出现的新国家体制的设想等。这种新观念尽管存在局限,但对明治政府成立后的各项政策的制定和近代化新思想的大规模宣传皆产生了不可忽视的影响。
  • 国际权力与秩序变革 免费阅读 收费下载
  • 权力是行为者将其意志强加于其他行为者之上的能力。在任何政治秩序中,权力都是不可或缺的组成部分。世界秩序的变更,是由于该国际体系的现存统治方式与权力的重新分配之间发生了断裂。冷战后国际体系的权力结构发生了重大变革,这就必然导致世界秩序的变革。而世界秩.申的和平变革,必须在权力和道德两者之间寻求艰难的妥协。
  • 西魏北周六官制度新探 免费阅读 收费下载
  • 宇文泰实行六官制度的目的并不是标榜神州文化正统,而是要笼络五大宿将以巩固西魏的统治。六官制度绝非单纯模拟尚书省的制度,它整合了西魏大统十二年以后的中央文官系统和部分武官系统,而叉稍作调整,这是一套形式特殊实质却并不特殊的官制;杨坚代周以后,六官制度早已失去了初创时的背景,而且其弊端也更加明显,所以隋朝初建,即将其废除。六官制度的一些创造,对隋唐官制有一定影响,但是隋唐官制的主要渊源还是西魏大统十二年改革以后的制度。
  • 从两汉人名看汉代的神仙信仰 免费阅读 收费下载
  • 汉代人名中有大量反映长寿、长生观念的用语,而且其时代集中在西汉武昭宣三朝。这反映了神仙信仰的社会影响在武昭宣时期发展到顶峰,此后逐渐衰落。神仙信仰在汉代的盛衰有着复杂的原因。
  • 评《大提琴演奏艺术300年》 免费阅读 收费下载
  • 作为大提琴教学与演奏的一本专业性读物,《大提琴演奏艺术300年》一书由中央音乐学院宗柏教授收集有关大提琴名家及名曲的介绍资料。并结合教学方面的心得编著而成。它是一本大提琴演奏艺术难得的文献资料。
  • 古龙研究的深化与拓展——评林保淳主编的《傲世鬼才一古龙》 免费阅读 免费下载
  • 古龙在梁羽生、金庸之后,以其“求新、求变、求突破”进行了武侠革新,一个武侠新时代。但古龙研究一直比较薄弱,人们更多地津津乐道于古龙生平的猎奇,而缺少理论阐释。台湾淡江大学林保淳教授主编的《傲世鬼才一古龙——古龙与武侠小说国际学术研讨会论文集》(台湾学生书局2006年2月)是古龙研究的一大收获,所收16篇论文分别从文化学、社会学、人类学等不同角度对古龙及其小说进行了全面的现代诠释。其最大的特色表现在两个方面。
  • 西南大学学报编辑部启事 免费阅读 免费下载
  • [基础心理学·人格心理]
    自我和谐与社会和谐——构建和谐社会的心理学解读
    成就动机对自信与A型行为关系的解释作用(毕重增 黄希庭)
    论中西方自我的差异(汪凤炎 郑红)
    马库斯的自我社会认知论
    [中国现代诗学]
    向诗而思:关于艺术的诗性品质的阐释(徐岱)
    沈从文新诗理论述评(蒋登科)
    [中国侠文化]
    李贽与“侠”略论(何宗美)
    金庸小说寻宝母题的佛经文学来源
    [明清史研究]
    从“义夫”看明代夫妇情感伦理关系的新转向(陈宝良)
    宗教与邪教——明清时期刑罚政治观
    [西南民族教育与心理研究]
    和谐之道与西南民族教育(张诗亚)
    西南地区少数民族大学生民族认同内隐维度的调查
    [马克思主义与哲学研究]
    马克思主义生态文明与构建社会主义和谐社会(张渝政)
    论马克思和恩格斯以人为本的生产力发展观及其现实意义(张均德 邹学荣 代西)
    恩格斯早期对资本主义的批判及其意义(王培通)
    [政治学]
    彭德怀事件与接班人问题
    基于科学发展观的政府绩效评估体系构建(吴江 张雪峰 张焕英)
    小康社会的政治生态变化与当代中国政党制度的功能优化(邹谨)
    民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思(冯静)
    [社会学]
    人才学规律体系的再探讨(罗洪铁)
    关于当代中国农民“公民地位”的人学思考(匡和平)
    再论农民的幸福感问题(王文龙)
    论传媒人力资本交易的制度安排(王沛 吴建)
    [教育学·心理学]
    论教育本体与生活世界
    新课程改革:中庸哲学的视点(樊亚峤 靳玉乐)
    正规化的尝试与迷误——1953—1957年间我国基础教育课程改革的历史考察(彭泽平)
    自我设限及其影响因素和对策
    3~8岁儿童假装理解和绘画理解能力的研究
    [文学]
    人民需要与中国当代文学对读者的想象(王本朝)
    “五四”以来中国文学的雅俗研究
    性别伦理美学——莎士比亚十四行诗批评的新方向(罗益民)
    [世界史]
    古巴比伦时期土地买卖活动述论
    维新政府成立前日本近代化国家观的发端(许晓光)
    国际权力与秩序变革
    [中国古代史]
    西魏北周六官制度新探(石冬梅)
    从两汉人名看汉代的神仙信仰(杨颉慧)
    [品艺·品书录]
    评《大提琴演奏艺术300年》(王红)
    古龙研究的深化与拓展——评林保淳主编的《傲世鬼才一古龙》(梁琦)

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