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  • 民众觉悟与辛亥革命的成败 免费阅读 下载全文
  • 武昌首义后,各地民众同情、拥护、支持革命,不少官吏对朝廷亦反戈相向,清廷众叛亲离,民心丧尽,瓦解之势成,革命于是迅速取得推翻清朝统治的胜利;而各地“独立”之主持者、参加者、拥护者,目标多集中于反满复汉,对此次革命所奉之主义未必真理解,对民主、自由、平等、共和等鲜:有正确认识,这就使革命难以完全达到预期目的。总之,民众的政治倾向、觉悟水平与辛亥革命的成败息息相关。
  • 义和团运动与辛亥革命时期的思想启蒙 免费阅读 下载全文
  • 辛亥革命时期,报刊舆论曾就义和团迷信盛行的状况深入反思,遂认识到开展思想启蒙的重要和迫切。关于改造国民性、“开民智”、反迷信、改良小说戏曲等等主张,都是鉴于义和团迷信误国的教训而提出,反映出义和团运动给予思想启蒙的重要影响。通过考察报刊舆论,不仅可对辛亥革命时期思想启蒙兴起背景有更深切的认识,而且对近代启蒙与救亡不可分割的时代特征也会有更深入的理解。
  • 西南袍哥与辛亥革命 免费阅读 下载全文
  • 辛亥革命前夕,同盟会对西南袍哥进行了积极的联络和发动,吸收袍哥加入资产阶级革命组织,运动袍哥策反滇黔新军,依靠袍哥开展武装斗争;在辛亥西南光复中,袍哥发挥了重要作用,功不可没,但同时其固有的缺陷和陋习也不断暴露,给西南辛亥革命造成了不小的损失;西南光复后,随着西南当局对袍哥态度的转变,西南袍哥很快从兴盛转向衰落,其性质也开始发生变化。
  • 谈科研、学习与修养——与研究生的随谈录 免费阅读 下载全文
  • 对研究生来说,科研、学习和人格修养都是不可或缺的。科研是一种自由的艺术,创新是科研的灵魂,科研中最重要的工具是我们的头脑;心理学研究是一个悖论;学无止境,读书贵在思考,做学位论文需要多方位的自主学习;修养是成功人生的桥梁,立志与养成好学风将帮助你成为健全人格者。
  • 时间知觉的理论模型与展望 免费阅读 下载全文
  • 时间知觉包括时距知觉和时序知觉。时距知觉的理论模型主要包括:起搏器累加器模型、资源分配模型、记忆衰减模型和状态依赖网络模型;时序知觉的认知机制主要包括:中枢计时机制、特定特征机制和信息强度假设;同时考虑时距和时序加工的综合模型包括:层级周期振荡模型和时间认知分段综合模型。未来将在探明时间知觉与意识的关系、扩展时间知觉的应用领域以及多学科交叉和多方法结合探索机理上可能有大的进展。
  • 温度体验对时间知觉的影响——基于体验认知的解释 免费阅读 下载全文
  • 体验认知认为在概念思维过程中,人们的感觉运动经验发挥着重要作用,概念思维是由具体的感知觉运动信息的表征所构成。实验表明被试在对表示温度的词语(冷、热)进行的时距判断过程中,被试倾向于高估表示“热”的词语呈现时间和低估表示“冷”的词语呈现时间。这表明被试可能通过对相同或类似的环境和活动状态所进行的心理模拟,导致内部时钟频率的变化,从而产生了主客观时距的估计偏差。因此体验认知对时间知觉过程确实产生影响。
  • 触觉时序知觉的手臂交叉效应 免费阅读 下载全文
  • 触觉时序知觉的手臂交叉效应是指在触觉时序判断任务中,与手臂不交叉条件相比较,当被试两手臂跨身体中线交叉时触觉时序判断的表现显著下降。空间参考系、个体的性别和利手、视觉信息和视觉经验等是影响手臂交叉效应的主要因素,研究者提出了不同的观点试图对这种现象作出解释。通过这种有趣的现象了解人类的触觉知觉特征,对于人们的日常生活和人类工效学领域均具有重要的意义,但触觉时序知觉手臂交叉效应的影响因素及其作用机制还有很多问题值得我们进一步深入探讨。
  • A/B型性格对时距估计的影响 免费阅读 下载全文
  • 时间认知分段综合模型认为,个体的时间认知取决于包含人格特征在内的多种因素。已有研究不能有效地考察不同性格类型的被试在时距估计方面的差异。本研究以75名A/B型性格大学生为被试,采用估计法与产生法探讨了A/B型性格对时距估计的影响。结果发现,(1)在估计法3种时距长度条件下,A型者比B型者估计的时间更长,差异达到边缘显著;(2)在产生法2种时距长度条件下,性别与性格类型的交互作用呈边缘显著,A型女被试产生的时距比B型女被试短,B型男被试产生的时距比B型女被试短;(3)在被试可以自由操纵的休息时间环节上,A型性格者的休息时间显著长于B型性格者。表明A/B型性格特征对时距估计具有影响,而B型性格对时距估计影响的性别差异显著。
  • 新诗主体论笔谈(之一)——从“新诗主体论”到“新诗二次革命论” 免费阅读 下载全文
  • 毛泽东在1957年提出了“新诗主体论”,目前有人对此表示怀疑,说什么“‘新诗主体论,可以休矣!”邱雪松认为,对毛泽东所说的“新诗”要有清晰的理解,要明白诗歌发展至今的困境由来以及可取的应对态度。罗文军认为,新诗主体论表达了对新诗未来发展的思考和预期,今天吕进先生的“三大重建”与此形成了良好的契合,正是时代所需。肖显惠认为,从吕进先生“三大重建”中的传播方式重建角度来思考新诗的主体地位,可以对“新诗主体论”获得更明确的认识。
  • 建设与需要:对“新诗主体论”的再理解 免费阅读 下载全文
  • 百年新诗发展,总是伴随着质疑和反思的声音。早在1925年,鲁迅就说过“诗歌却已奄奄一息;到1995年,周涛又有“新诗十三问”,明确质疑“发展的大方向是不是错了”;近至2008年,丁国成又撰文声称“新诗主体论,更是到了应该休止的时候了。类似言说在新诗发展各个时期并不鲜见。
  • 传播与新诗主体地位 免费阅读 下载全文
  • 在吕进提出的新诗“三大重建”中,现代科技条件下的诗歌传播方式重建,与诗歌精神重建、诗体重建相比较,似乎显得更为外在于诗歌艺术。但正如吕进所强调,现代人生产、生活方式的大变化“为增多诗体提供了条件和可能”,传播这一同样处于“大变化”之中的外在性因素,其实已经内在于诗歌发展,产生了越来越重要的“条件和可能”。网络及多媒体等媒介的出现,为新诗发展带来了多样化的表现。
  • 新诗“竹节式”结构的诗路探寻 免费阅读 下载全文
  • 竹节式结构特征指汉语字词序列的组接仿佛“竹节”排列,规定了汉语诗化的节奏和音韵。中国古典诗歌的发生发展经历了以古代汉语单音节为主的竹节结构,形成了一套臻于严密的诗的“律令”。五四白话文运动以破坏这个诗性结构为代价促成了新诗的诞生,新诗近百年变异的过程实质上是受以双音节为主的现代汉语竹节结构诗化特征制约的过程。寻找现代汉语竹节式结构与诗歌特征契合的规律,对新诗的发展不无启示。
  • 明代泰州学派与“侠”略论 免费阅读 下载全文
  • 泰州学派是明代心学流变中特殊的一脉,其思想游离于传统价值观之外,饱受争议却又颇具魅力。分析泰州学派种种“出位”言行的产生原因,备受其推崇的侠精神之作用不可小觑,可以说,正是尚侠的理念引领他们在心学“异端”的道路上走得更加坚定,深刻地影响了其思想言行以及后来的文风。同时,侠这一源远流长的文化元素经由泰州学派之手,也呈现出了不同于先前的特征,不仅与心学紧密联系,更与儒家、佛家思想交相辉映,在实践层面、思想层面和文学层面都产生了巨大的影响。
  • 网络武侠小说领域中的女性创作 免费阅读 下载全文
  • 由于网络写作平台的开放性与匿名性,武侠小说创作领域出现了大量女性作者。在她们笔下,女性角色摆脱了传统武侠小说中男性附庸的地位。同时,女性作者对原有男权主体的武侠世界进行了解构,通过女性的独特视角观看世界,展现对人生的别样感悟。这些都给武侠小说带来了新的元素,并吸引了一批原本回避武侠题材的新读者。
  • 清朝旗民婚姻政策考论 免费阅读 下载全文
  • 在清朝,满洲贵族为了保证旗人不被以汉人为主体的民人所淹没,而失去民族特性。许多政策、制度的制定,是以限制为目的,这使整个社会形成旗民两极格局。旗民婚姻政策,就是其中重要的一项。但是,这种婚姻政策却在不同的时间、不同的空间、不同的层次上,存在着巨大的差异乃至背离。这种差异与背离使政策的制定与执行之间形成巨大的张力,甚至无法调和,最终导致这种限制政策,如同一纸空文。
  • 明清之际生态环境与社会治乱 免费阅读 下载全文
  • 明清之际社会的治与乱无疑一同孕育于当时的生态环境及其变迁之中。一定程度上讲,区域生态的恶化是明末社会大乱的原始动力,各地区复杂的生态地理又为其蔓延构筑了天然的屏障。然而,区域生态资源的严重缺陷,无力支撑长期的战争消耗,因此时至清初社会秩序的重建事实上也是生态演变的必然结果。在这个过程中,区域生态一度遭到了巨大的破坏,但动乱过后广大地区却走上生态“原始化”的漫长历程,与此同时的则是“人居环境”的极度衰退。
  • 论辩证思维与普通思维、和谐思维与对抗思维的关系——兼与左亚文教授商榷 免费阅读 下载全文
  • 辩证思维是反映客观世界辩证规律,不完全自觉或完全自觉地按照客观世界辩证规律进行的思维。普通思维是反映事物相对稳定状态下的质的规定性的规律,不自觉或自觉地按照这些规律认识世界的思维。普通思维的根本作用在于反映事物的同、异,辩证思维的根本作用在于反映事物的矛盾以及事物矛盾的发展和转化。和谐思维是以和谐(全面协调、统筹兼顾)的方式正确地处理非对抗矛盾以促进事物的发展和转化的辩证思维方式(方法)。对抗思维是以对抗(双方激烈地抗争,一方消灭另一方)的方式正确处理事物的对抗矛盾以促进事物的发展和转化的辩证思维方式(方法)。
  • 摹状词理论研究的新进展——克里普克论辖域概念 免费阅读 下载全文
  • 罗素在《论指谓》中系统提出了关于限定摹状词的思想,后经逐步充实形成被称为“哲学范本”的摹状词理论。但克里普克却在纪念摹状词理论提出100周年之际提出,《论指谓》“好像基本没有被认真阅读过,或者从根本上就被错误地理解了”,从而对其成就与问题重新进行了评估。本文试图就克里普克关于限定摹状词的思想进行系统评析,以期进一步准确把握摹状词理论的成就与不足。
  • 天人关系的重建与原始儒家的终结——论荀子思想的人本向度 免费阅读 下载全文
  • 天人关系是先秦诸子立论的基点,作为原始儒家思想的总结者和终结者,苟子提出“明于天人之分”,对天人关系作出新的整合,在这一根本前提下,无论是从道德主体的构建、伦:哩角色的确认方面,还是从制度化生存的实现方面,人的主体性价值都得到了伸张。
  • “乐”的道德象征意义——《乐记》“乐以象德”观的伦理思考 免费阅读 下载全文
  • 《乐记》所言之“乐”并非只是单纯的艺术形式。从深层次看,它是具有道德象征功能的文化形态。“乐”作为道德的象征载体,可以对个体人格修养和社会伦理秩序发挥重要的作用。正因这种道德内核,“乐”的价值得以提升,成为一种造就完善人格的重要修养途径;同时也备受君主、圣贤的推崇,被视作维持社会伦理秩序不可或缺的道德教化手段。
  • 从“是”的英汉比较看中西哲学的差异 免费阅读 下载全文
  • 通过对英语“to be”与汉语“是”的比较研究,表明正是英语极为普遍地将“to be”当作“to exist”使用的这一语言事实,决定了西方哲学围绕着“to be”或“Being/being”盘旋的状态(ontology由此而来),而汉语中没有以“是”落尾(即其后什么也没有)且又以“是”表示存在的句子使用,所以从汉语中盘旋不出以“是”为本的哲学范畴来。“是”与“to be”的关系问题不再仅仅是一个词对词的翻译问题,而变成了中西方哲学互诠互释的一条通道,由此开启了一条进行中西文化比较研究的进路。此外,对照“to be”式的言语构造与汉语中的存在表达式,还提出了汉语中“存在性动词束”的概念。
  • 利益与理念:宪政经济规范选择的正当性基础与启示 免费阅读 下载全文
  • 立宪意见的不一致既有可能源于立宪利益的不一致,也有可能源于立宪理念的不一致。如果规则选择上的分歧反映的是利益上的分歧,那么达成宪政同意显然就是一个妥协问题,但如果反映的是理念上的分歧,那么达成一致意见的过程显然涉及“真值判断”。布坎南与范伯格的这一深刻洞见对当下中国经济立宪具有重要启示,它不仅修正了我国长期以来对于宪政经济规范功用与目的的某些偏见,更为我国在社会转型时期的宪政变革与完善指明了可能路径。
  • 日本不起诉制度对完善我国不起诉制度的启示 免费阅读 下载全文
  • 日本刑事诉讼法明确规定了起诉便宜主义原则,赋予了检察官很大的起诉裁量权。为了防止检察官的起诉裁量权被滥用,日本的法律同时设置了严格的监督制约机制。实践表明,日本的不起诉制度取得了良好的法律效果和社会效果,因而对完善我国的不起诉制度具有重要借鉴意义
  • 中国德育基本理论论析 免费阅读 下载全文
  • 中国德育实践是中国德育理论的外显,中国德育理论决定了中国德育实践的理念和发展方向。中国德育基本理论主要由以下几个方面构成:个体学习善而向善、实践道德而趋近道德是中国德育的核心假设;个体从自我层面向群体、社会的道德扩展,是中国德育中个体的成长路径;道德是政治的基础,政治有道德示范的责任,是中国道德与政治相结合的核心理念;崇尚整体协调一致的德育,倾向于主导价值观,是中国德育价值体系的基本特点。这几方面共同构成了中国德育的理论体系。
  • 生活德育课程原型:个体道德知识的生成与解放 免费阅读 下载全文
  • 生活德育课程原型是一种原初的道德教育影响的选择与组织形式。基于知识论视角,生活德育课程原型从关照生活世界中的人出发,尊重主体地位,尊重个体生命,尊重个体在“遭遇性生活”为典型的个性生活中的道德领悟,使个体道德知识成为道德教育内容的重要组成部分,通过个体道德叙事日益达成个体对生活的道德觉解,促进个体道德知识的解放,践行一种道德生活的道德教育基本实践形态。从知识论的角度审视生活德育课程原型,有助于深化人们对生活德育的理解与实践认知。
  • 儒家教育中的主体自觉精神及其现代路向 免费阅读 下载全文
  • 儒家语境下的“自我”概念显示出一种新的主体自觉的认识论视角。在儒家教育过程中,学习者的主体自觉有着多种表现形式。在现代教育中,汲取儒家的教育经验以实现现代教育中学生主体自觉的路向在于:以跨文化的特征为参照坐标,培养主体的理解与体验能力,在交往中促进主体自觉精神的觉醒,提升主体的自觉反思意识。
  • 科学发明创造思维过程中的原型启发效应 免费阅读 下载全文
  • 创造性思维是人的创造性得以发挥和创造成果得以形成的决定性因素。本研究采用科学发明创造中的实际问题作为实验材料,对创造性思维中的原型启发效应进行了探讨。研究结果显示,原型对科学发明创造的思维过程具有明显的启发效应,建立的拥有多项指标的《科学发明创造实验问题材料库》是有效的。本研究为进一步深入研究创造性思维过程的认知机制和脑机制提供了有效的研究范式和研究工具。
  • 文化研究视域中的视觉文化 免费阅读 下载全文
  • 视觉文化作为一个新兴的学术研究领域,其学术起点是对视觉经验的重构;其发展轨迹是对“文化转向”的加入和反思,试图把视像化、视觉性作为理解后现代文化性质的钥匙;其知识体系的基础是跨学科研究。在这三个方面,视觉文化都得益于文化研究的理念和方法。与此同时,视觉文化也发展了文化研究欠缺的理论维度,对后者形成补充。
  • 图像意识的四种形态及其认识论阐明 免费阅读 下载全文
  • 图像意识就是指与图像有关的意识,它在广义上不仅包括以照片、图画、影像等为对象的图像感知行为,也包括了本源性感知和简捷性感知的表象直观行为,甚至还包括非直观的符号表象行为;从现象学角度对这四种图像意识行为进行认识论阐明,不仅可以把握图像的意义结构,而且还可以深究主体观看的行为及其能力,从而进一步深化当前的视觉文化研究。
  • 清代宗室词人奕绘与全真教 免费阅读 下载全文
  • 清代宗室词人奕绘喜欢阅渎道教典籍、游览道观、与全真道士交往听:琏讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其“太素”之号、“天游阁”之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。
  • 九世纪的中日史志“小说”观念——以《日本国见在书目录》所著录“小说”为考察核心 免费阅读 下载全文
  • 《日本国见在书目录》共著录“小说”42种,通过对这些“小说”书逐一考查,厘清其著录的正讹,并结合中国正史各《艺文志》与《经籍志》中“小说”著录情况,对先后成书的《隋志》、《见在目》、《旧唐志》、《新唐志》等重要史志的相关著录进行类别的比较,探究日本目录学著作中的“小说”观念与中国史志中“小说”观念的关系。《见在目》体现的“小说”观念,较为贴近《隋志》为代表的唐人小说观念,并以此为标准独立发展,而偏离《新唐志》为代表的析“杂传”人“小说”的宋人“小说”观念。
  • 从“俳优小说”看“说话”伎艺的初步形成 免费阅读 下载全文
  • 在汉代以前优人的“优笑”表演中,后世“说话”伎艺的基本要素用口语说故事,已经有所表现。由汉至隋,俳优表演中“说”的特征被日渐放大,与口头小说合流,在以娱乐为主的同时又增强了故事性,成为俳优伎艺中的一个独立表演项目“俳优小说”。俳优小说在一定程度上具备了后世“说话”伎艺的基本特征,是唐前“说话”伎艺初步形成的标志。
  • 普通话声母与英语辅音发音相关性的实证研究——以/s/,/∫/为例 免费阅读 下载全文
  • 通过实验证明,普通话声调和语调的标准化程度与英语语音语调的标准化程度具有相关性,小学生普通话声母发音错误中最明显的问题是用s音代替sh音。普通话声母与英语辅音发音存在相关性;普通话中区分不出的声母,在相近的英语辅音发音中也存在同样问题。英语教师的发音错误是学生发音错误的主导因素之一。实验结果也表明,小学英语教师普通话标准程度的提高对小学生英语发音教学有促进作用。
  • 诗歌翻译与皮尔士的认知符号学理论阐释 免费阅读 下载全文
  • 皮尔士符号学理论和认知语言学理论存在着契合之处,主要体现在三个方面:体验观、行为主义和范畴观。从认知符号学的角度分析诗歌翻译的符号特征,包括物理特性、指示性和心理性,能够以此为原则指导诗歌翻译的具体实践。
  • 跨地域信仰圈的形成及其地域文化认同分析——以汉代人神信仰为例 免费阅读 下载全文
  • 两汉时期存在着若干跨地域的信仰圈。这些信仰圈以与本地域有关系的历史人物为崇祭对象。本地域的民众通过对该神的献祭、歌舞等仪式活动,实现了相互问的文化认同。汉代人神信仰在促进地域文化认同方面发挥着积极的作用。
  • 国家祭祀、地方统治与其推动者:论元代岳镇海渎祭祀 免费阅读 下载全文
  • 蒙元时代,岳镇海渎祭祀是较早被施行的汉地国家祭祀。岳镇海渎祭祀的一些固有特点,为朝廷统御地方、宣扬统治秩序提供了便利,因而岳镇海渎成为了蒙古朝廷统治汉地的一条纽带。在岳镇海渎祭祀的施行过程中,在朝廷与地方之间的联系上,道士与儒士发挥着推动作用。
  • 南宋张浚幕府探析 免费阅读 下载全文
  • 南宋时期由于对金作战的需要,都督府、宣抚使司、制置使司、安抚使司等机构都设有幕府。南宋初年张浚出任多为关乎南宋军事指挥的要职如宣抚使、都督诸路军马等,因此张浚幕府具有一定的代表意义和特殊性,充任其幕僚者地位优崇、多为兼职或可兼他职,长久跟随幕主,具有浓郁的地方特色。幕府不仅职能广泛,且能够行使便宜处置之权,对抗金全局及地方政治都产生了深刻的影响。
  • 克莱顿与马歇尔计划 免费阅读 下载全文
  • 克莱顿是马歇尔计划的原创设计者,同时也是马歇尔计划谈判阶段的主要组织者。欧洲联合复兴原则和美国主导地位原则是克莱顿援欧构想的核心,并最终体现在马歇尔计划及其谈判成果之中。正是基于克莱顿的政策设计和谈判推动,马歇尔计划展示了美国欧洲复兴政策的全新发展,同时也是美国承担世界领导责任的重要标志之一。
  • 里根政府“低烈度战争”理论探析 免费阅读 下载全文
  • “低烈度战争”理论是里根政府面对美苏争霸的新格局而提出的外交政策理论,它是里根主义的核心内容。该理论认为虽然美国仍面l临着大规模的核战及常规战争的威胁,但是一系列的低烈度战争已经成为美国国家安全所面临的最突出的挑战,因而美国必须采取相应的措施以应对这种威胁。这一理论成为里根政府外交政策尤其是第三世界政策的重要依据。
  • 书法:黑白艺术中的生命哲学 免费阅读 下载全文
  • 书法是一种黑白艺术,其空间布白与点画结构等着墨处的安排同等重要。书法欣赏从布白人眼,是一种更高级的审美方式。书法布白要正确处理黑与白、实与虚、动与静、局部与整体以及点线、块面的墨色变化、布白空间的分割对比等诸多因素。黑白艺术具有和谐、空灵、时间和空间、节奏和旋律等多种审美要素。
  • 从冯·莱特的两个问题谈起——评刘奋荣的《动态偏好逻辑》 免费阅读 下载全文
  • 刘奋荣的《动态偏好逻辑》虽然也以冯·莱特的《偏好逻辑》为逻辑起点,然而却表现出了自己的独特优势:在方法论上采用了最新的动态认知逻辑的研究方法;在模态的偏好逻辑的基础上给出了偏好逻辑的动态形式——动态偏好逻辑;利用优先序列对偏好的原因进行了刻画;对偏好和信念的关系进行了系统的探讨;等等。
  • 不断提升质量 实现新疆高等教育跨越式发展——读《高等教育发展质量研究》一书的启示 免费阅读 下载全文
  • 我国的高等教育在“十二五”时期,将承载着比以往还要宏伟和艰巨的任务,最重要的就是加快高等教育内涵发展和建设。新疆进入大开发大建设大发展的历史时期,这就对新疆的高等教育提出了新的要求,黄蓉生教授等所著的《高等教育发展质量研究》一书从宏观的全局分析到微观的具体数据的罗列与解读,立足于多个角度,详细论述了我国高等教育转变教育发展方式,不断提高教育质量的必要性和迫切性,破解我国高等教育改革与发展过程中遇见的不容回避的难题,对新疆高等教育的发展提供了非常有价值和可以借鉴的参考意见。
  • 数字化时代教师的角色——评《既然有Google我为什么还需要老师?》 免费阅读 下载全文
  • 英国教育家伊恩·吉尔伯特的新作《既然有Google我为什么还需要老师?》一书,从全球化、跨学科的多维立体视阈,以创造性的问题、多元化的例证、易操作的教学实例、诙谐幽默的笔调,质疑学校体制、考试制度、教师观念、教学行为。该书解析了Google与教师的区别与数字化时代“少教多学”的教师角色,该书给每一位教师洗脑,为教师从容应对21世纪新的挑战和教师角色转换提供了新的视阈。
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  • [纪念辛亥革命100周年]
    民众觉悟与辛亥革命的成败(许增紘)
    义和团运动与辛亥革命时期的思想启蒙(刘宏)
    西南袍哥与辛亥革命(欧阳恩良)
    [名家谈治学]
    谈科研、学习与修养——与研究生的随谈录(黄希庭)
    [基础心理学·时间心理]
    时间知觉的理论模型与展望(陈有国[1] 黄希庭[1] 尹天子[1] 张锋[2])
    温度体验对时间知觉的影响——基于体验认知的解释(朱晓芳 张志杰)
    触觉时序知觉的手臂交叉效应(尹天子 黄希庭)
    A/B型性格对时距估计的影响(李婷燕 吕厚超 黄希庭)
    [中国现代诗学]
    新诗主体论笔谈(之一)——从“新诗主体论”到“新诗二次革命论”(邱雪松)
    建设与需要:对“新诗主体论”的再理解(罗文军)
    传播与新诗主体地位(肖显惠)
    新诗“竹节式”结构的诗路探寻(刘剑[1] 周帆[2])
    [中国侠文化]
    明代泰州学派与“侠”略论(何宗美 张娴)
    网络武侠小说领域中的女性创作(秦宇慧)
    [明清史]
    清朝旗民婚姻政策考论(陈力)
    明清之际生态环境与社会治乱(刘志刚)
    [逻辑·语言与认知]
    论辩证思维与普通思维、和谐思维与对抗思维的关系——兼与左亚文教授商榷(马佩)
    摹状词理论研究的新进展——克里普克论辖域概念(刘叶涛)
    [哲学]
    天人关系的重建与原始儒家的终结——论荀子思想的人本向度(张源旺[1,2])
    “乐”的道德象征意义——《乐记》“乐以象德”观的伦理思考(赖萱萱)
    从“是”的英汉比较看中西哲学的差异(陈卉)
    [法学]
    利益与理念:宪政经济规范选择的正当性基础与启示(杨忠明 刘焕桂)
    日本不起诉制度对完善我国不起诉制度的启示(赵靖)
    [教育学·心理学]
    中国德育基本理论论析(冉亚辉)
    生活德育课程原型:个体道德知识的生成与解放(邓达[1,2])
    儒家教育中的主体自觉精神及其现代路向(樊亚峤 靳玉乐)
    科学发明创造思维过程中的原型启发效应(朱丹 罗俊龙 朱海雪 邱江 张庆林)
    [专题:视觉文化研究]
    文化研究视域中的视觉文化(马睿)
    图像意识的四种形态及其认识论阐明(肖伟胜)
    [文学]
    清代宗室词人奕绘与全真教(胥洪泉)
    九世纪的中日史志“小说”观念——以《日本国见在书目录》所著录“小说”为考察核心(郝敬)
    从“俳优小说”看“说话”伎艺的初步形成(张莉)
    [语言学]
    普通话声母与英语辅音发音相关性的实证研究——以/s/,/∫/为例(蒋凤霞)
    诗歌翻译与皮尔士的认知符号学理论阐释(段芸)
    [中国史]
    跨地域信仰圈的形成及其地域文化认同分析——以汉代人神信仰为例(李秋香)
    国家祭祀、地方统治与其推动者:论元代岳镇海渎祭祀(马晓林)
    南宋张浚幕府探析(王轶英[1] 黄艳[2])
    [世界史]
    克莱顿与马歇尔计划(舒建中)
    里根政府“低烈度战争”理论探析(刘长新)
    [品艺·品书录]
    书法:黑白艺术中的生命哲学(周林)
    从冯·莱特的两个问题谈起——评刘奋荣的《动态偏好逻辑》(刘新文)
    不断提升质量 实现新疆高等教育跨越式发展——读《高等教育发展质量研究》一书的启示(佟晓露)
    数字化时代教师的角色——评《既然有Google我为什么还需要老师?》(刘芝花)

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