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  • 影响当代中国的三大乌托邦思潮 免费阅读 下载全文
  • 当代中国主要有三大非主流社会乌托邦思潮:源于18世纪西方启蒙思想的新自由主义思潮,源于“粗陋的共产主义”的新左派思潮以及作为启蒙思想与空想社会主义混合物的“民主社会主义”思潮。三者虽然水火不容,但本质一致:主张社会应当根据普世价值和永恒真理设计出唯一的永恒的理想制度。它们从抽象道义出发,自认为拥有天然的道德优势来批判现实,廉价地许诺其凭空构想的制度如何公正合理幸福。它们是诱导民众走上错误道路的迷魂药,同时也是悖论:一旦得以实施将会引起无尽的社会混乱而走向其所许诺的社会的反面。马克思恩格斯正是通过批判各种乌托邦思潮而创造了唯物史观与科学社会主义。当代中国必须摆脱各种乌托邦幻想,毫不动摇地坚持中国特色社会主义。
  • 社会发展与结构转换——马克思的研究视角 免费阅读 下载全文
  • 在马克思的视野里,社会发展理论与社会结构理论是紧密连在一起的。社会发展的深刻阐释,正是得益于社会结构的科学分析。马克思研究东西方社会发展,特别注重其结构性考察。正是通过对东西方社会结构及其原因的比较分析,马克思不仅深化了对社会发展的原有认识,而且形成了对东西方社会发展差异的深刻理解和把握。由于社会结构是由人的活动关系造成的,因而要加快社会发展,就必须在人的活动关系和活动方式上实现新的调整与转换。首先是经济形式的合理选择,即推进市场经济的发展,同时处理好两个结构性问题:一是商业化与市场化,二是商品经济结构的常态与病态。其次是交往形式的持续扩大,即增强社会结构的开放程度,合理应对全球化。
  • 关于全面实现“逻辑教学现代化”的几点认识 免费阅读 下载全文
  • 经过30余年的发展,有充分的判据表明我国“逻辑教学现代化”已“初步实现”,但要达到“全面实现”的目标,还有很长的路要走。这不仅体现在逻辑学专业研究生培育和哲学专业本科逻辑教学的现代化事业还有很大的提升空间,而且体现在非哲学专业本科和非逻辑专业研究生逻辑教学还极其薄弱,而基础国民教育体系中的逻辑教育亦亟待加强。逻辑工作者应当以高度的历史使命感与责任感致力于各层次逻辑教育工作,并推动全社会逐步提高对于全面实现逻辑教学现代化的必要性与迫切性的认识,为此营造良好的社会文化氛围。
  • 20世纪中国传统哲学研究范式转变之回顾与反思 免费阅读 下载全文
  • 对20世纪中国传统哲学研究的历程做一梳理,可以客观地再现新儒家和中国化马克思主义者们对待传统哲学研究的不同立场与方法,以及他们共同促进中国传统哲学研究范式转变的发展过程。鉴于不断变化的政治环境对学术研究的影响、中西文化交流的逐步加深以及学者们方法论意识的自觉,中国大陆对传统哲学的研究出现了以救亡图存为目的的民族精神的发掘与批判史研究范式、以学术研究消融于政治运动的政治思想史研究范式、改革开放新时期的纯粹哲学史研究范式三个阶段。而20世纪后半叶的港台、海外新儒家的中国传统哲学研究由于受到不同的政治环境和学术氛围的影响,呈现出不同于中国大陆的研究范式。
  • 重庆“散棒棒”的“领地感”与生存实践 免费阅读 下载全文
  • 有关社会基层民众对地点、空间的体认研究日益受到学界关注。该研究取向在空间认知研究的基础上,考察特定群体在日常生活中形成的判断事物边界的方式,探讨空间合法性获得的途径及其维护方式。对重庆“散棒棒”的“领地感”与生存实践的研究,从行动者的立场出发,透过行动者对生存空间的认知和判断,考察该群体选择、维护、打破和重构“领地”的方式和内容,发现个体在生存实践中受到固有文化和规范制约的同时,作为行动者又在策略性地对这些规范进行着重构,进而揭示实践中的行动者与结构之间的互动关系。
  • 非正规部门空间属性对跨社区交往行为的建构研究——基于帕森斯的“目的一手段”行动图式分析 免费阅读 下载全文
  • 城市发展呈现出的空间非均衡性表现为空间分异,分异的空间存在着交往和互动的关系。城市低档社区的非正规部门是促进这一关系产生、持续的关键因素。立足于低档社区非正规部门空间,以帕森斯的“目的手段”行动图式为工具,剖析该空间属性对居民跨社区交往关系的建构过程,可以发现:社区非正规部门空间是社区内外居民日常交流的结点;娱乐业中的室内游戏、游艺业非正规部门能在情境定义的机制下,满足情感性的交往功能,维持了跨社区的交往行动,还在一定程度上促进了不同阶层的社会交往。同时,正式单位组织的行政与社会职能机制为非正规部门发挥促进交往的功能提供了平台。
  • 西南地区农村义务教育三级课程实施现状、问题与对策 免费阅读 下载全文
  • 义务教育三级课程经历了十年的实验,教师普遍认为符合教育发展的需求。从对西南地区农村学校的调查来看,各省基本建立了三级课程体系,国家课程得到了有效实施,但艺体等课程实施仍不理想;地方课程和校本课程的开发热火朝天,建立了相关的制度和开发模式,取得了一些成效,但也存在监管不力等问题;农村学校三级课程的实施遭受观念、评价、师资、课程资源等主要问题,需要探寻相应的对策,不断改进。
  • 重庆市初中生体育锻炼情况调查研究——性别、年级及学校类型间的特征与差异 免费阅读 下载全文
  • 运用分层整群抽样的方法对重庆市7所初中就初中生的体育锻炼情况进行了调查分析。结果显示,初中生整体处于锻炼行为的较低阶段,不足25%的学生进行有规律地锻炼;制约初中生进行锻炼的最重要的原因是学习或作业压力,其次是缺少场地或器材;不同性别、年级及区域学生间的锻炼阶段、锻炼水平及制约因素也存在差异;男生比女生、低年级学生比高年级学生参与更多的锻炼;主城区和乡镇学校学生比区县学校学生锻炼更多,但乡镇学校学生的锻炼行为受到场地及设施制约的程度明显高于其他两类学校。
  • 普通高中音乐教科书使用情况的调查与思考 免费阅读 下载全文
  • 根据教育部普通高中音乐教科书使用情况调研的要求,本文对10省市普通高中音乐教科书在实际使用过程中的情况进行了调研,分析了教科书使用中的一些问题。在分析出现这些问题的原因的基础上,对高师音乐教育本科专业必修课程设置简析后,提出修订高师音乐教育专业课程设置的建议与思考。
  • 相貌负面图式女性对面孔的加工偏向:来自ERP的证据 免费阅读 下载全文
  • 运用事件相关电位(ERP)技术,考察相貌负面图式女性对高、中、低吸引力面孔加工的脑内时程动态变化。行为和脑电结果发现:在位置和吸引力面孔判断中,相对于中等吸引力面孔,图式组对低吸引力面孔的反应速度更快,P1和N170幅值更大,对高吸引力面孔的反应速度更慢,P1和N170幅值更小;而对照组在位置判断中的三类反应均无显著差异,在吸引力面孔判断中对高吸引力面孔存在偏好。结果表明,相貌负面身体自我女性对低吸引力面孔存在认知偏向,为负面图式理论提供了脑机制证据。
  • 文化“动态建构”的理论和证据 免费阅读 下载全文
  • 文化心理学的发展是20世纪后半期心理学发展中最为引人注目的领域之一。传统的文化心理学研究以“特质方法”为基础,证明了不同文化下人们在自我概念、认知过程、动机和价值取向等方面存在显著的差异。动态建构理论从社会认知的视角出发,把文化的影响看成是内隐的过程,认为文化对人的心理和行为的影响是通过人在文化环境中习得的内隐文化理论来发挥作用的,不同文化下人们的内隐文化理论不同,导致了人们在认知、情绪、动机及行为上的差异。
  • 禅武僧侠:明清佛教之世俗化及僧人之侠客化 免费阅读 下载全文
  • 佛僧以“大丈夫”自许,侠义精神,渊源有自。佛法具有两面相:一是“菩萨低眉”,有其慈祥、柔和的一面,目的在于劝化众生;二是“金刚怒目”,有其刚的一面,目的在于震慑众魔。至明清两代,僧人之尚气,以及“鏖僧”的风行;僧人之尚武、从军,以及由此而形成独特的“僧兵”与少林武术;僧人成为血性男子,行侠仗义,以及侠僧的普遍出现,无不证明,以佛教世俗化为前奏,在佛僧群体中已经形成一股“崇武尚侠”之风。明清僧侠亦有两分的迹象:一方面,僧人恩怨分明,行侠仗义,这是侠之小者;另一方面,每当国家多事之时,僧人挺身而出,视“王事”为“佛事”,这是侠之大者。
  • 侠气的构成:义、勇、游、信 免费阅读 下载全文
  • “侠气”是中国大众评判人格的核心标准之一,是中国式英雄的构成要素之一,但是它缺乏确切的理论表述。“侠气”应由“义”、“勇”、“游”、“信”四要素构成,四者相互联系、相互包容、相互交织,而各有其特定内涵和侧重。从其“应然义”、“当下义”和“意象义”角度,对其“实然义”、“历史义”进行梳理和整合,可以从一个特定角度,为侠文化的社会功能进行规范性的阐释。
  • 从《赵氏孤儿》的电影改编看当下武侠大片的困境 免费阅读 下载全文
  • 《赵氏孤儿》的电影改编,将换孤从主动变为巧合与误会,这导致程婴的形象从忠肝义胆的大英雄降格为善良的小人物;他主动以孤儿为代价,刻意让孤儿与屠岸贾相亲相爱并在成年后砍杀了屠岸贾,程婴以此得到一种畸形的报复快感,如此便对程婴这个人物形象进行了彻底的颠覆和反转,再加上整个电影中叙事逻辑上的大量疏漏,导致整个《赵氏孤儿》的电影改编失败,这也映射了当下整个武侠大片在内容和价值取向上的困境与焦虑,这种困境与焦虑将持续影响武侠大片的美誉度和长久的文化价值。
  • 论元、白唱和及其诗歌演进 免费阅读 下载全文
  • 元稹、白居易前后交往30年,诗歌唱和近千首。这些唱和强化了二人美刺比兴、讽谕时事的诗歌创作理念,有力地推动了他们的讽谕诗创作,形成了同题共作、从同立异的唱和性质。在元白的唱和实践中,彼此的诗风得到不断改进,对二人诗歌创作的风格、体裁与观念都产生了重要影响,也在一定意义上促进了诗歌史的发展。
  • 明朝万历、天启年间宗禄定为永额新考 免费阅读 下载全文
  • 嘉靖四十四年《宗藩条例》实施后宗禄确实大幅削减,但此后宗禄拖欠问题依然长期严峻。正是万历十一年的周府岁禄拖欠问题,直接触发了宗禄定为永额举措的出台。先由钦差礼科都给事中万象春与各抚按及各该亲郡王条议,数年后又经廷议,万历十八年六月明神宗下令将河南、山西、陕西三布政司宗禄定为永额,并辅以其他重要条款。直到万历末年、天启年间,随着明朝财政危机的加剧和持续,天启五年明熹宗下令也将山东、湖广、江西、广西、四川等地的宗禄定为永额。宗禄定额举措陆续出台后,宗禄的拖欠依然时有发生。因为明朝宗禄的总额实在太过庞大,加以农业灾荒、地方拖欠等原因的制约。但明朝毕竟在明亡前已经根本控制了各地宗禄的继续增长势头,在宗禄时常拖欠的背景下,宗禄定为永额之举,确实也有助于在一定程度上缓解明朝宗藩的生存危机。
  • 都知监考 免费阅读 下载全文
  • 都知监是明朝内府“二十四衙门”之一。在宦官机构“十二监”中,都知监设立最晚,职权与地位变化最大。由于都知监在明晚期“甚不显贵”,所以不为研究者注意。其实,都知监在明中期以前却是颇为“雄剧”的,是最主要的内监衙门之一。其创设的缘由、职权的演变,以及最后的衰落,从一个侧面反映了明代“宦权”在演进中变迁的轨迹。
  • 商代校阅礼初探 免费阅读 下载全文
  • 商代校阅礼是商代军礼的重要组成部分,指借助田猎活动选拔、训练兵士的仪节的总称。前人研究商代军礼的不乏其人,但对校阅礼系统研究的并不多见。本文通过系统整理甲骨军事刻辞后进一步归纳出商代校阅礼包含有:建旗聚众、训练检验、犒劳军士等仪节。训练检验又称搜田,含有搜田活动前的告庙礼、迁庙礼、占卜、搜田过程中祭天地山川礼、搜田结束后的献捷礼等仪节。对这些仪节的爬梳,有利于进一步认识甲骨军事刻辞蕴含的商代军礼,有利于补商史研究之缺漏。
  • 制礼义可法于四方——管仲知礼说 免费阅读 下载全文
  • 历史上,管仲无礼的观点占上风。然而从《管子》及相关原典出发进行考察,管仲不仅有完整严谨的礼的理论,也有各方面实施礼的行动。管仲被指责为无礼的事件主要是:礼遇与君主相同、辅助纠以后又辅助小白、献戎捷,然而依据礼的原则和规定衡量,管仲并没有违礼。在多方面分析的基础上得出了管仲知礼的结论。
  • 宋代国家、礼制与道教的互动考论 免费阅读 下载全文
  • 宋代国家、礼制与道教的互动关系为:一是国家礼制吸纳道教,如直接纳入礼典、将祖宗神御置人道观、礼仪实施中吸纳道教等;二是国家多方扶植道教,主要表现在政治支持、经济赏赐、大修宫观以及临幸、题画等方面;三是道教参与国家礼制,这一点在吉、嘉、宾、凶等礼上都有所展现;四是道教发挥积极作用,主要体现在政治、经济、军事和文化娱乐上。不过,道教对国家及国家礼制也有危害,主要表现是扰民惑众、违礼犯分和劳民伤财。
  • 重农与轻商的中西比较 免费阅读 下载全文
  • 重农轻商为同处农耕文明世界的早期中西产业思想共同的基调和取向。重农的合理性蕴含了轻商的合理性。可是,轻商的合理性在早期中西方之间呈现出重大分化。早期西方产业思想保持了一般轻商观的历史合理形态,在中国,一般轻商观却演化出极端的抑商主张并主导了秦以后的古代产业思想。抑商主张是否合理只能通过动态的比较研究给出判断。在思想史内来检讨,抑商主张成为中国古代正统思想的根本原因在于其逸出经济思想的范畴将产业关系政治化。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • [学术视点]
    影响当代中国的三大乌托邦思潮(鲁品越)
    [哲学研究]
    社会发展与结构转换——马克思的研究视角(丰子义)
    关于全面实现“逻辑教学现代化”的几点认识(张建军)
    20世纪中国传统哲学研究范式转变之回顾与反思(马振江)
    [社会学研究]
    重庆“散棒棒”的“领地感”与生存实践(秦洁[1,2])
    非正规部门空间属性对跨社区交往行为的建构研究——基于帕森斯的“目的一手段”行动图式分析(刘苏 张文新)
    [教育研究]
    西南地区农村义务教育三级课程实施现状、问题与对策(王标[1,2] 宋乃庆[1])
    重庆市初中生体育锻炼情况调查研究——性别、年级及学校类型间的特征与差异(付道领 郭立亚)
    普通高中音乐教科书使用情况的调查与思考(尹红 张友刚)
    [心理研究]
    相貌负面图式女性对面孔的加工偏向:来自ERP的证据(陈红 朱岚)
    文化“动态建构”的理论和证据(侯玉波 张梦)
    [文学研究]
    禅武僧侠:明清佛教之世俗化及僧人之侠客化(陈宝良)
    侠气的构成:义、勇、游、信(李欧)
    从《赵氏孤儿》的电影改编看当下武侠大片的困境(刘帆)
    论元、白唱和及其诗歌演进(巩本栋)
    [历史研究]
    明朝万历、天启年间宗禄定为永额新考(陈旭)
    都知监考(胡丹)
    商代校阅礼初探(李发 喻遂生)
    制礼义可法于四方——管仲知礼说(管正平[1,2])
    宋代国家、礼制与道教的互动考论(王志跃)
    重农与轻商的中西比较(喻小航)
    ABSTRACTS
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