设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 世界的和平、繁荣与发展
  • 朋友们,我非常高兴在北京论坛(2012)开幕式上发言。本次北京论坛的主题是“文明的和谐与共同繁荣——新格局·新挑战·新思维·新机遇”,这个主题具有永久的价值,也是全人类共同的梦想,印度也不例外。当我看到世界各地的学者们齐聚一堂参加这次论坛,为了文明的和谐和共同繁荣而努力,我就问自己,我们未来的合力和挑战都是什么?我想就“和平与繁荣的世界之发展”分享一些想法。
  • 缩小城乡收入差距促进社会安定和谐
  • 改革开放30多年来城乡收入差距总在不断扩大,这个趋势到现在还没有停下来。城乡收入差距的扩大是实现社会安定和谐的巨大障碍。要切实有效地缩小城乡收入差距,必须先弄清楚城乡收入差距扩大的主要原因何在?
  • 反思资本主义:危机的教训
  • 2008年秋美国爆发金融危机,发达国家经济开始陷入衰退,中国等发展中国家也深受其累;在各国采取相应对策之后,2009年到2010年期间出现了一定程度的反弹;然而在远未实现全面复苏的情况下,2011年发达国家又陷入二次衰退;虽然衰退的程度迄今为止轻得多,但是新一轮银行业的危机似乎正在逼近。一时之间,如何认识这场危机的根源及其教训,如何反思资本主义,以及如何评价中国这些年发展的道路,成为学界和媒体关注的一个热门话题。
  • 制度企业家与儒家社会规范
  • 人类社会博弈的游戏规则是长期历史演化的结果,而不是计划设计的产物,但有一些“制度企业家”对社会规范和法律的形成产生了举足轻重的影响。本文第一部分分析了制度企业家的职能、他们在制度创新时面临的风险以及决定他们成败的因素;第二部分讨论了公元前500年开始的所谓“轴心时代”伟大制度企业家出现的社会背景,概括了东西方制度企业家有关人类行为规范的五点共同主张,并以基督教和佛教为例,分析了成功者的轨迹;第三部分讨论了儒家社会规范,认为儒家主张的“君子”和“等级制度”既是一个协调机制,又是一个激励机制。本文认为,古典儒家有“民本”思想而无“民主”的制度构架,但儒家文化与法治和民主并不矛盾。
  • 王船山的道统、治统与学统
  • 王船山的学术旨趣中,道、治、学是三个最重要的目标;由这三个目标形成三统合一的最高理想,即道统、治统、学统的合一。他的学术旨趣形成,既有中国传统学术旨趣的历史根源,又有湘学的区域学统的原因。
  • 王夫之对《无妄》、《震》卦的阐发及其时代关切
  • 文章主要考察王夫之对《无妄》、《震》卦所作的阐发。对《无妄》的阐发,王夫之着力彰显的是存在的真实性,存在的辩证本性和复杂过程,以此批评佛教道教所宣扬的“空”、“无”。对《震》卦的阐发,王夫之彰显的是《震》所代表的能动精神,以及动静互涵中动控御静、激活静、带起静的主导作用。通过分析装裹在易学语言中的哲学理念,揭示王夫之在明朝甫亡、民皆疑惧之时,倡导发起信心,勇敢担当,立体致用,争取民族兴复的精神。.
  • 理智直观与诗性直观:柏拉图的诗哲之争
  • 柏拉图的诗与哲学之争,并非诗与哲学之间的永恒斗争,而是古希腊在5世纪前后新崛起的哲学家与以荷马为代表的悲剧诗人之间谁能够言说真理的斗争,是哲学家的理性思维以及用确定的理念规定的世界对此前的神话一巫术思维的传统世界的清算和批判。这一争论不仅意味着古希腊文化从神话一巫术世界向一个理性世界的转换,也意味着一场古代的文化政治革命。在这一转换的话语机制下,柏拉图的灵魂“回忆”理论对神话一巫术的灵魂概念进行了扭转,在人的灵魂中揭示出能够与非感性的理念进行沟通的先验理智直观;柏拉图的“爱欲”理论对神话爱欲进行了批判性改造,形成了去肉身化的哲学爱欲,使爱欲趋向于理念知识。因此,柏拉图的诗哲之争显示出柏拉图试图用哲学所依赖的先验理智直观,对隐含于神话一巫术中的诗性直观进行清理和转换,以便使先验理智直观能够对感性直观进行规范并与之契合。
  • 贺麟先生知行关系论的创见
  • 贺麟先生在20世纪三四十年代构建了一个独具特色的知行关系论体系,这是中国传统知行论的合乎逻辑的发展,又是批判吸取西方认识论的产物。贺麟先生不仅对知、行、合一的内涵有着新的揭示,而且从身心或精神与物质关系、知行之间的时空关系、知行之间的逻辑关系,以及从自然和社会事业的层面等多角度地对知行关系做出了创新性的见解。在其哲学世界观发生了根本转变之后,又从认识与实践相统一的视角,对《实践论》中感性认识与理性认识之关系,进行了独到的阐释,从而赋予了认识与实践之间具体的、历史的统一更多的内涵。
  • 《五行》学说与《荀子》
  • 千百年来,《苟子》对子思五行学说的承继完全被遮蔽。《五行》篇之出土面世为揭明这一历史真相带来了绝佳的契机,但由于思想学术史方面强有力的传统思维定势等等,学界对这一重要课题依旧是忽视的。本文围绕“荆于内”、“责(积)”、“安”、“心”等勾连两个体系的关键范畴,勾勒这一历史轨迹,揭示其间学术思想承继和发展的复杂面向。
  • 中晚唐的郡斋诗和“沧洲吏”
  • 郡斋诗源于二谢,但自唐代大历以后数量才明显增多,其创作主力是一些自诩为“沧洲吏”的郡县官吏。中晚唐内外官迁转状况及文人吏道观的变化致使担任州县官的文学之士大大增多、贬官冗员多发配边远州县的制度,及其事简人闲的生活方式和寂寞失落的心理状态,造成了文人们视外郡为沧洲的普遍观念;同时唐代郡斋多有山池亭阁的建筑格局,与郡内的自然山水形成互补,也为文人们提供了在公务之余享受沧洲趣的现实环境。由于郡斋诗的表现重点在于强化郡斋的幽居特性,刻意营造出对宦情的疏离姿态和幽人自适的小天地,因而在继承二谢创作传统的同时又有新的变化,并形成了审美视野不同于初盛唐别业诗的一种诗歌类型。
  • 词坛沉寂与“南词”北进——宋初百年词坛考察
  • 宋朝立国后的七八十年间,“士大夫乐章顿衰于前日”,词坛萧条寥落,其背后体现了政治文化的取向与重南轻北格局。随着北宋大一统政权的深入运行,南方文人士大夫的政治地位逐渐提高,歌伎歌舞佐酒的社会风气日趋盛行,作为南方人的文学,词的文化生态也日渐成熟。经过近百年的涵养,至仁宗朝,汴京新声竞繁,柳永、张先、晏殊、欧阳修等词人先后由南入北,将词从南方送至北方,取得“南词”北进的重大进展,使汴京成为继西蜀成都、南唐金陵之后的词坛中心,承先启后,融合南北,开创宋词一代新风。
  • 追寻唐诗的声韵之美——兼论明人的学诗路径
  • 由具体而微的声韵、体制人手,倡言“诗必盛唐”而追摹唐诗特有的声情和神韵,是明前后七子及其追随者的学诗路径。明代诗人对唐诗的审美接受和理论阐释,经历了从浑厚圆融的声响、音调模拟,到具体而微的格律用韵分析,再超越声律格调而走向对诗之兴象风神的审美感悟,这样一种探索唐诗声韵之美的曲折过程。与审音辨体的“格调”论相伴随,对唐诗“神韵”的揭示和阐释,一直影响着明代唐诗接受的走向,虽说还不能完全准确把握唐诗的韵外之致,但对唐诗美典奥秘的领会已逐渐趋于深入。
  • 法律、民间金融与麦克米伦“融资缺口”治理——中国经验及其法律与金融含义
  • 中小企业的“麦克米伦融资缺口”难题是一个世界性难题。本文从法律金融学的角度,分析了中国在化解这一难题方面所做出的种种努力,总结了中国民间金融治理和“麦克米伦融资缺口”治理的经验和教训,尤其关注了温州民间金融发展、治理与金融综合改革的地方经验,最后总结了中国经验的法律金融学含义,从而在理论上倡导一种动态的“法律与金融观”,在政策应用上提出了中国未来民间金融治理的战略构想和法律设计的基本理念。
  • ST公司与中国资本市场的行政性治理
  • 伴随着中国资本市场的跳跃式发展,中国的投资者保护的法律基础依然很薄弱。这时,政府的行政性治理就在资本市场发展中扮演着重要角色。作为配额制的补充,sT制度通过引入退市威胁来解决公司上市后的道德风险问题。鉴于配额制的声誉和激励效应,地方政府出于维护本地企业绩效从而维持本地区股票发行配额的考虑,总是会有动机出手营救或重组其所在地的上市公司。在本文中,我们考察了1998—2003年间的中国sT公司,发现地方政府总是会千方百计地通过补贴或重组来改善sT公司的业绩,这也显示了sT制度作为行政性治理机制在中国资本市场发展过程中的特殊作用。
  • 论“天人三策”的思想意义
  • 礼坏乐崩后以怎样的思想理念结束“百王之弊”的苦难,建立长治久安的社会秩序,这是汉武帝时期中国必须赖以理性运思解答的历史难题。汉武帝与董仲舒的“天人三策”,对这一关系到民族发展的历史难题作出了深入思考。汉武帝以“政统”诏书将儒学视为“大道之要,至论之极”,对如何结束一个王道不存的历史发出追问,显示出复兴王道历史的抱负。由此,王道历史观由儒家私门叙述上升为民族集体叙述。而董仲舒则以“上揆之天道,下质诸人情”、“迹之于古,考之于今”的精神规模,辨明了儒学与天地古今同在的正义性与法理性,又坚守忧念民生的儒学大义,力劝统治者以改善民生为政治要务。汉武帝与董仲舒分别作为政统与道统的领袖人物,翻卷起一次激发民族知性力的思想浪潮。
  • 北大学人
  • 朱凤瀚江苏淮安人,1947年生于北京。1988年在南开大学获历史学博士学位,1990年任南开大学历史系教授,1993年任博士生导师。1994至1995年期间在早稻田大学考古学教研室作访问研究员。1995至1998年任南开大学人文学院副院长、历史系主任。2000年任中国历史博物馆馆长,2003年任中国国家博物馆常务副馆长。2000年始兼任北京大学历史系博士生导师。2005年调任北京大学历史系教授、博士生导师。曾任国务院学位委员会学科评议组成员。现任北京大学出土文献研究所所长,兼北京大学中国考古学研究中心学术委员会委员,《考占》与《考古学报》编委,中国先秦史学会副理事长。
  • 刊庆致辞(之三)
  • 岁月不居,时节若流;光阴荏苒,又逢金秋。记得2008年重阳过后,我们曾在这里庆祝人大书报资料中心50华诞;四年过去了,“今又重阳”,我们又一次欢聚在这里,庆祝书报资料中心的“复印报刊资料”品牌创建50周年。在《论语·为政篇》中,子日:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。”对于一个人而言,一生中只能有一个知天命的50大庆,而我们的复印报刊资料中心,却令人惊喜地复印出两个五十大庆--智慧啊!这真是一个十分智慧的创举:
  • 北京论坛(2012)圆满成功
  • 第九届北京论坛(2007)于2012年11月2-4日在北京隆重召开。
  • 《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01