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文献检索:
  • 新日知录
  • 中国的城市发展与农村现代化
  • 中国由来已久的城市发展水平和城乡隔离政策都是“重工业优先发展战略”造成的后果,要提高中国城市发展水平,必须从根本原因着手,放弃在资金稀缺的条件下进行资本密集产业上的赶超,根据中国要素禀赋结构的特征,按照比较优势的原则,大力发展劳动密集型的产业,才能扩大非农就业机会,促进农业人口比重下降,在促进城市发展的同时,不能忽视中国农村的现代化,在当通货紧缩势头尚未减缓的形势下,采用积极的财政政策刺激总需求对启动当前经济十分必要。但财政政策必须要用在能够“四两拨千斤”的地方才能真正启动市场,农村道路,电网,自来水建设是中国当前形势下最能产生这种效果的地方。
  • 论国有股减持与流通—八论社会主义条件下的股份制度
  • 在我国上市公司中存在大量的国有股且不能流通,这是历史遗留的问题,国有股不流通为中国上市公司和证券市场的发展带来了巨大的隐患,首先,国有股“一股独大”不利于国有企业真正的改革,真正的公司化。其次,投资主体多元化和产权约束无法实现。再次,国有股不流通,造成中国股市畸形发展,我们必须从战略的高度来颠簸国有股减持的目的与原则,国有股减持是为了解决上市公司法人治理结构和投资主体多元化的问题。国有股减持要坚持四个基本原则,第一,要坚持公平,公正,公开的原则;第二,必须保持市场的稳定;第三,要保护广大投资者的合法权益。第四,要保证国有资产保值增值,因此,我们应当采取多种办法,多种渠道来解决国有股的减持和流通问题。
  • 思想制胜的新世纪营销
  • 新世纪的市场营销,决胜的思想,历史给思想以食粮和驿站,中国传统文化中蕴含着颇具特色的营销思想遗产,范蠡,白圭关于市场预测的思想认识和司法迁有关选择市场机会的理论分析,不一些精彩的观点,在现代营销思想和实践的发展发展中,生产观念,推销观念,市场营销观念,社会市场营销观念等依次占据了主导地位,并且出现了学习营销,合作营销等新理念,新方式,我国企业只有扎根中华民族文化的深厚土壤,同时以积极的态势从西现代化营销学中汲取营养,中西熔于一炉,才能使中国式的营销思想和实践显示出独有的魅力。
  • 消费社会中的精神生态困境—博德里亚后现代消费社会理论研究
  • 著名法国思想家让-博德里亚(Jean Baudrillard)从后现代消费社会理论角度对当代世界加以透视,获得了新的问题意识,他基本关注层面是:现代性问题与文化危机,消费社会形态转型和媒介传播的结构,消费主义与日常生态,商品拜物教中的精神生态危机,大众传媒与世俗化问题,这些前沿学术问题的研究,对当代世界性的消费社会文化困境的揭示有着重要的意义。
  • 审美-艺术-自由-论席勒美学思想中人的“完整性”追求
  • 席勒作为18至19德国美学家,他的美学思想在人类发展史上作出了重大贡献,其意义就在于,他所提出的关于“希腊神性”,“游戏冲动”以及“活的形象”等问题的理论,几乎都涉及到人类生存中感性与理性,形式与内容,理想与现实相互统一的美学重要课题,对这些问题的论述极富创造性,席勒的核心思想,就是通过审美途径来追求人的“完整性”生成,使人类达到和谐,自由,幸福的境地。
  • 当代中国文化形态的划分和嬗变—对三种文化形态的哲学思考
  • 精英文化与大众文化的相互指责,主导文化与大众文化谁整编谁的斗争,实质上是文化形态的优劣问题,对其从表象到表象的浅层指责,暴露出以一种文化形态的普遍性排斥另一种文化形态的特殊性,或是以一种文化形态的特殊性排斥另一种文化形态的普遍性的悖谬,只有确定文化形态的划分依据-文化目的,才能超越众多文化表征,区分不同形态的本质,使比较获得共同的前提,批评更具有效性。
  • 编辑出版现代化综论
  • 编辑出版现代化是指由传统的编辑出版业向现代的编辑业的变革过程,作为社会现代化的有机组成部分,编辑出版现代化与社会现代化具有双向互动的关系:一方面,它既以社会现代化为前提,为基础,同时反过来又对社会现代化的进程产生或积极或消极的影响。编辑出版现代化的基本内容起码应包括技术手段,编辑出版主体,管理模式以及出版物的现代化四个方面,技术手段的现代化是编辑出版现代化的前提和支撑,主体-人的现代化是编辑出版现代化的关键,管理的现代化是编辑出版现代化的保证,出版物的现代化是编辑出版现代化的结果。作为一个影响深巨的全面,系统的历史变革过程,编辑出版现代化具有性质上的革命性与进步性,同容上的复杂性,空间上的全球性和地域性差异,时间上的长期性以及加速度发展等突出特征。
  • 社会发展代价理论建构的四个哲学维度
  • 发展的代价是发展这一时代核心主题面临的突出问题。从理论上切实解决该问题,就必须从哲学的高度入手,从四个维度进行思考,首先是本体论思考,其主要任务是研究社会发展代价的本质及其在社会发展中的地位与作用;其次是认识论思考,其目的是对人们在认识世界与履行世界过程中的代价进行梳理;再次是价值论思考,其主旨是对人们在价值实践活动中所付出的代价进行反思;最后是方法论思考,其主要内空介对人们付出代价求得发展的方法进行探讨。某种程度上说,从哲学高度研究和把握社会发展的代价问题,是历史,也是时代赋予哲学工作者的迫切任务。
  • “反科学”种种:一种语义分析
  • “反科学”表面上是一个清楚的词汇,实际上有不同的所指,有人由于对科学的无知而反科学,有人因发现科学力量的过分强大而反科学,有人则只把反科学当标签贴给对方面试图取得竞争优势,通过语义学分析,汉语中种种可能的反科学得到了澄清。
  • 中国人的事物指向、他人指向和自我指向特点
  • 按照人格研究的“词汇学假设”,所有的人格特点都会被编码进自然语言中去,而与人们对事,对人,对已有关的词汇中就包含了人们的事物指向,他人指向和自我指向的特点,从中文人格特质形容词中各出的中国人的事物,他人和自我指向特点,分别由三个,六个和五个因素组成。文中还报告了大学生和在职人员以及性别在以上14个方面存在差异,这方面的研究有着重大的现实意义。
  • 由大一、浑沌说礼-兼论中国文明的起源问题
  • “大一”,“浑沌”是中国古代哲学中的重要概念或范畴,“大一”或作“太一”,“泰一”,实与“道”,“一”及“太极”同物而异名,“大一”主要指向自然,属天道,是关于宇宙本原的概念,而最终演化为天帝,“浑沌”由“大一”而来,则主要指向人类社会,属人道,是关于社会本原的概念,并最终演化为人(皇,黄)帝。人类社会乃由浑沌为始,一步一步分别,一步一步开通。分化浑沌,则男女有别,是礼现出,告别蒙昧,则排除血婚,是礼事现,战胜野蛮,则夫妇定位,是礼形生,礼器成。而随着群臣有正,上下,贵贱,等级有分,则礼制确立。于中是中国历史由浑沌,而三皇,而五帝,终于实现三代文明,总之,礼生于分别,成之文明,礼是中国文明形成的重要标志
  • 北京大学与中国民俗学的建立
  • 五四新文化运动中风行一时的“整理国故”运动,扩大了国学研究的范围,把学术的重心由清末的经史子集扩大到民间文化与社会心理方面,推动了考古学,社会学,心理学等新学科的建设,开创了中国现代学术的新天地,作为新文化运动中心的北京大学,组织发起了全国性的歌谣征集与风俗调查活动,搜集整理了大量原始资料,在此基础上,北大的国学研究乾们结合西民俗学原理,对歌谣与民俗学之间的关系,民俗学的界定以及民俗学的研究方法等方面进行了研究和探讨,使民俗学理论与学术实践实现了有机结俣,最终使中国民俗学以一门新的学科的面貌出现于学术界,北大也因首倡之功而成为我国民俗学的发源地。
  • 但开风气敢为先—基督教与清末女子教育
  • 清末的中国女子学校教育,是以基督教会的女子学校为发端的,虽然在很长一段时间内,传教士都把教育视为传教活动的从属品,但我们也不应忽略教会学校对中国近代教育和文化思潮所产生的正面的和积极的影响,教会女学产生的影响,开始改变清末中国妇女的教育现状,并直接催生了中国近代的第一批女子学校,为中国近代教育提供了多层面的借鉴,教会女学对清末中国妇女的影响,显然已经超出了宗教范围之外。
  • “以意逆志”论-中国传统文学释义方式的现代审视
  • “以意逆志”是孟子提出的一个有关文学释义的纲领性理论命题。围绕这个纲领性的理论命题,中国古代的文论家和批语家对文学解释活动中释义者与释义对象之间的关系以及文学释义的具体途径进行地深入而辩证的探讨,既充分尊重接受者和释义者的主体意识-“意”,又强调文学解释活动最终不能背离对作者和作品愿意-“志”的理解和把握,同时还把文学解释活动看成是释义者之“意”与释义对象之“志”通过“逆”的方式相互交融而形成新的意义的过程。“以意逆志”的文学释义方式比较好地解决了西释义学理论无法解决的某些理论难题,其中所蕴涵的文学解释学思想在今天仍然有着重要的意义和价值。
  • “我与我周旋”-自传事实的内涵
  • 方兴未艾的自传研究迫切需要几个理论的支点,作者通过界定自传事实来为自传叙述学研究确立一个出发点,用自传事实这个概念来衡量,中国古代的自传文虽然表现了丰富各异的自我,但它们还不是严格意义上的自传。从历时性和共时性(纵横两方面)来考虑,自传事实的内涵应该包括两个方面,展示自我生成的事实和经验化的事实。
  • 惟精惟一 志在高远-为我国对外汉语教学事业发展献芹
  • 发展留学生教育,有利于国家发展建设,有利于我国高等教育实现国际化。对外汉语教学是整个留学生教育事业的基础和主体,其规模和水平制约着留学生教育事业的发展,要进一步发展留学生教育特别是高层次留学生教育,必须大力发展对外汉语教学,对外汉语教学面临着入世后的机遇和挑战,在当前对外汉语教学大发展的形势下,要确保健康有序地发展,确保教学和科研的高质量。
  • 对外汉语教学语法体系研究思路述评-从语言共性与个性的视角
  • 自1958年《汉语教科书》出版以来,对外汉语教学语法体系基本上维持原貌,面对这种现状,对外汉语教学界一直在尝试较好地把汉语语言研究,对外汉语教学研究的成果系统引入教学语法体系。关注语言共性与个性的研究,汲取其立论精神,从意义的表达入手在整体上把握汉语语言系统的结构规律,以弥补立足于形式的汉语语言描写的不足,不但有助于改进对外汉语教学语法体系,而且对汉语语言理论研究的发展也具有重大价值。
  • “以德治国”与提高全民道德素质
  • 江泽民主席明确地提出“以法治国”的同时提出“以德治国”,这一重要思想是对马克思主义国家学说的重大贡献,江泽民的“以德治国”论是对中国历代统治阶级治理国家经验的科学总结,也是对儒家“德治”思想的批判继承与综合创新,具有一套全新的内容。用“以德治国”思想,提高全民道德素质,关键在把外在的道德他律变成内在的道德自律,塑造良好的德性。
  • 刑事诉讼与陪审制度
  • 为加强人民群众对司法的监督,防止司法腐败,维护司法公正,有人提出应当加大公众参与司法的力度,重振被人们冷落多年的人民陪审员制度,改革和完善人民陪审员制度,其目标应当是在统筹考虑我国现行诉讼制度和社会条件的基础上,整合相应的诉讼制度和法律规范,在保证司法独立和司法权威的基础上,调节好追求实体真帝和保障程序正义之间的矛盾。
  • 把“个案监督”的“钥匙”交给公民-人大监督司法个案之构想
  • 教科书的范式创新之作—读荣新江教授新著《敦煌学十八讲》
  • 推进先进文化建设的力作—评《社会主义义利观—面向21世纪的价值选择》
  • 从跨文化到多边文化—我看《多边文化研究》
  • 新日知录(季羡林)
    中国的城市发展与农村现代化(林毅夫)
    论国有股减持与流通—八论社会主义条件下的股份制度(曹凤歧)
    思想制胜的新世纪营销(郑学益)
    消费社会中的精神生态困境—博德里亚后现代消费社会理论研究(王岳川)
    审美-艺术-自由-论席勒美学思想中人的“完整性”追求(高译)
    当代中国文化形态的划分和嬗变—对三种文化形态的哲学思考(隋岩)
    编辑出版现代化综论(张积玉)
    社会发展代价理论建构的四个哲学维度(袁吉富)
    “反科学”种种:一种语义分析(刘华杰)
    中国人的事物指向、他人指向和自我指向特点(崔红 王登峰)
    由大一、浑沌说礼-兼论中国文明的起源问题(张辛)
    北京大学与中国民俗学的建立(王存奎)
    但开风气敢为先—基督教与清末女子教育(南治国)
    “以意逆志”论-中国传统文学释义方式的现代审视(邓新华)
    “我与我周旋”-自传事实的内涵(赵白生)
    惟精惟一 志在高远-为我国对外汉语教学事业发展献芹(李大遂)
    对外汉语教学语法体系研究思路述评-从语言共性与个性的视角(祖人植)
    “以德治国”与提高全民道德素质(魏英敏)
    刑事诉讼与陪审制度(彭勃)
    把“个案监督”的“钥匙”交给公民-人大监督司法个案之构想(蒋文)
    教科书的范式创新之作—读荣新江教授新著《敦煌学十八讲》(余欣)
    推进先进文化建设的力作—评《社会主义义利观—面向21世纪的价值选择》(乔法容)
    从跨文化到多边文化—我看《多边文化研究》(刘介民)
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
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