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文献检索:
  • 加强党的执政能力建设
  • 马克思主义真理观与价值观的统一
  • 新时期思想道德建设的客观要求及重点
  • 全面建设小康社会与“三农”问题
  • WTO正在加速中国经济持续健康地发展
  • 马克思哲学历史定位的三种观点及其论证思路——兼论“比较研究”与“文本研究”、“现实研究”的关系
  • 重思马克思与黑格尔的关系——列宁与卢卡奇的两种阅读方式比较
  • 马克思和现代性
  • 马克思历史决定论与现代西方社会理论
  • 从按劳分配到生产要素按贡献参与分配
  • 在苏联模式的计划经济体制下,以按劳分配名义建立的分配制度,没有建立起有效的激励机制;相反,它和信息障碍纠缠在一起,成为体制畸型的一个主要根源。改革开放以来,中国以马克思的物质利益原则和按劳分配原则为依据,在改革的实践中对社会主义的分配制度进行了一系列探索,到十六大已经取得了长足的进展。十六大概括的分配原则,是同社会主义市场经济和社会主义初级阶段的基本经济制度相对应的,是同鼓励创业、扩大就业、实现全面建设小康社会的奋斗目标相对应的。《哥达纲领批判》为这一发展提供了许多理论上的生长点。
  • 20世纪世界货币体系的三大缺陷——兼论21世纪世界货币体系和亚元建立设想
  • 20世纪世界货币体系存在三大制度设计缺陷。核心货币国家收取铸币收益、通货膨胀税和来自外围货币国家的贸易保险费用。新世纪的货币体系应该打破现存的世界货币体系利益分割格局。欧元区域货币制度建成后,挑战美元核心货币地位。亚洲区国家应该建立亚元制度,形成亚元、欧元和美元三大区域货币鼎立共存的21世纪世界货币体系。
  • 文采风流今尚存——曹雪芹氏族文化研究提纲
  • 为纪念曹雪芹逝世240周年,应当对这位特立独出的中国伟大小说家在以往研究的基础上作出新的审视和理解。本文认为,曹雪芹的文学成就并非个人的才华所至,而是一种氏族文化特色的丰厚积累的高层造诣。本文即以此为出发点,提出应从氏族文化的角度纵观弘览,方能认识曹雪芹的才华、造诣是一种三千年的中华文化珍贵积累;若将他“孤立”起来,把《红楼梦》视为一个“个体”的一时的偶然的文艺产物,必致失于肤浅甚至走样失实。本文从周初武王克商为始,以“诗礼簪缨”为表现为脉络,论证了曹氏自周初至明末的曹姓氏族文化概貌、文化特点,抉示了他们的“门风”“世德”——即曹雪芹开卷即特笔标出的“诗礼簪缨”之族的具体历史内容及其意义,从而显示了《红楼梦》是中华文化小说这一命题的实义。
  • 游夏文学发微
  • 中国传统文学观念肇端于孔子所云“文学子游子夏”。对于游夏文学的涵义,学术界有各种不同的理解。本文从分析子游子夏的特长以及孔子教育的特点人手,指出孔子所谓文学既是对子游子夏为学趣向的一种概括,更是对他们从政能力的一种评价,包括了礼乐典章知识和礼乐教化实践两方面内容。游复文学在孔子逝世后有较大发展,推动这一发展的是子夏。由于子夏在传播儒学典籍方面的杰出成就和深远影响,他的文学观念便作为传统文学观念制约着后人对文学的基本认识。这些认识包括:与礼乐教化相联系的泛文学观.为政教服务的文学功用论.言为心声、文如其人的文学本体论。
  • 冯惟敏《山堂缉稿》说略
  • 冯惟敏在其《海浮山堂词稿引》中提到的《山堂缉稿》一般认为已经佚失,对其面貌也有不同的推测。本文认为北京大学图书馆珍藏的《海浮山堂诗文稿》,就是《山堂缉稿》。借助这部《山堂缉稿》,我们今天读到的冯惟敏的作品(杂剧、散曲除外)大为丰富。于是,以往冯惟敏研究中的许多问题有了重新认识的可能,对冯惟敏的分析也得以更加深入。《山堂缉稿》为冯惟敏研究、为明代的散曲、戏曲研究提供了更深厚的材料基础和论述空间。
  • 冯至的歌德研究
  • 本文概括地介绍了歌德在中国的接受史与歌德译介和研究的现状。详细地介绍了冯至对歌德研究的贡献;论述了冯至的歌德研究方法是用马克思主义的观点和“洋为中用”的思想指导;阐述了冯至的歌德研究的学术价值及其社会影响,其中强调,他的研究扩大了歌德研究的范围,增进了我国学术界对歌德的全面和深入的认识;交给读者以理解歌德的钥匙,使歌德在中国经历第二次普及。因此,如果把五四时代的歌德研究称之为“郭沫若阶段”,那么可以将解放以后的歌德研究称之为“冯至阶段”。世界正处于科学技术迅猛发展和资本主义消费社会忽视精神文明、追求物质享受、见物不见人的现状,冯至对歌德的人文精神的研究具有重大的现实意义。
  • 抒情史诗:查尔斯·奥尔森的《马克西姆斯诗篇》
  • 现当代美国长篇诗歌创作艺术的核心是抒情性与史诗性兼容并蓄。诗人们强调个人与民族之间的血肉关系,往往透过个人的眼睛放眼整个民族与时代,置个人的情感于时代精神之中,融抒情式的灵感与史诗般的抱负为一体。研读查尔斯·奥尔森的《投射诗》、《人类宇宙》等诗学论著及其长篇诗歌《马克西姆斯诗篇》,不仅有助于理解现当代美国诗歌与诗学理论,而且为更深刻地把握现当代美国社会的文化语境打开了一个新的视角。
  • 压迫与保护、对立与依赖——评哥特小说中女性与父权制度的矛盾关系
  • 女权与父权在近现代文学作品中并非始终势不两立。英国哥特小说对父权制度及其代表往往表现出既向往又恐惧的暖昧态度,两者关系中对立与依赖常兼而有之。这种矛盾态度实际上是十八九世纪中产阶级对于当时新兴的资本主义的一种批评,反映中产阶级对这种制度与生产方式复杂的认识与感受。
  • 孔子的“仁”和苏格拉底的“德性”
  • 本文在“轴心时代”的背景下,说明孔子和苏格拉底如何对人类的共同目标和首先精神所做的贡献。他们之问的可比性表现在三个:德性的统一性,首先的知识性和德性的普遍性。
  • 北大举行学习《“三个代表”重要思想学习纲要》座谈会
  • 观察和实验:伦理学的证实方法
  • 自然科学和伦理学的观察实验之不同,表现为两个方面。一方面,自然科学对象具有数学规律的结构,因而其观察和实验具有数学的精确性,是能够用数学表达的,是“精密的观察和实验”。反之,伦理学的对象并不具有数学规律的结构,因而其观察和实验不可能具有数学的精确性,是“非精密的观察和实验”。另一方面,伦理学的最为根本的对象是人性,说到底,是人心:自爱心与爱人心等等。因此,伦理学的观察和实验可以是一种对于自己的心理进行观察的“内省法”或“体验法”。反之,对于自然科学的对象的研究显然不可能使用“内省法”或“体验法”。
  • 试论民族国家的演进及现状
  • 现代民族国家应包括以下三个关键因素:人民、领土以及有权统治人民与领土的政府。关于民族国家起源的理论大体上可以概括为四种:即融合论、冲突论、折衷论和权力中心论。“主权”概念在民族国家的研究中是一个核心问题。在全球化和信息化的推动下,民族国家的作用及地位受到了挑战,国际或地区性组织的影响和重要性增强,但民族国家仍是全球体系中的主角;民族主义的复兴对民族国家产生了不可忽视的影响,民族主义与民族国家是既相互联系又完全不同的两个概念;国际环境已发生了重要的变化,并已经影响到国家的结构和功能,这种影响在2l世纪将继续发展下去。
  • 西汉县令长初探
  • 西汉县令长的出身与迁转情况,及其在西汉行政系统中的特殊地位问题,在传世文献资料与尹湾汉简的材料中都有反映。通过分析可知,西汉的权贵之家和贫困之家子弟都可以通过小吏迁升为县令长,当时还不存在二百石之关;县令长中儒生与文吏在数量上也不相上下,且基本稳定;县令长任用主要通过功次与察举,官职的去免对其以后的迁升不构成大影响。县令长与地方王侯的关系很微妙。
  • 关于中国城市化战略若干问题的思考
  • 城市化战略,是中国经济发展的必然要求,也是社会文明的集中标志,更是中国广大农民的迫切愿望。中国的城市化战略,应以发展大城市为重心。大城市,具有更好的经济、社会等方面的效益,更符合中国最大多数人民的根本利益,也是中国全面实现现代化和小康社会的现实需要。大的是更美好的。
  • 我国农村卫生保障制度中政府角色的定位
  • 我国社会转型期间,建构农村卫生保障制度,政府需要秉持善治精神,与公民、公共组织、私人组织合作管理,在多样化的保障方式中通过合作分担职能,在多中心化的供给方中通过市场和契约让度责任,在多元化的筹资渠道中通过联合形成平衡的筹资网络,从而实现国家权力向社会回归,达到卫生领域的公共利益最大化。
  • 汉语阅读中的伴随性词汇学习研究
  • 无论是第一语言还是第二语言,人们学习词语的途径主要有两种:专门的词语教学和阅读中的伴随性习得。本文在实验的基础上,研究学习汉语的日本学习者是否能通过阅读习得词语。结果显示,阅读能使学生学会一些本来不知道的词语。文章探讨了通过阅读学习词语的过程,同时还分析了影响这种学习的因素,包括学习者的语言水平、词汇量、词语出现的次数及词语所处语境的特点等。
  • 语气助词“吧”的情态解释
  • 语气助词“吧”的主要功能在于参与句子的情态表达,对它意义的归纳或描写应该以它的情态表达作为依托。本文结合“吧”的实际用例、它与其他语气助词的对比以及汉日对译语料的分析,对“吧”的语法分布及语义作出情态上的解释。认为“吧”的情态语义为“对命题内容作出推量,并要求确认”。大量运用于祈使句是“吧”之情态语义语用化的结果。不同语言的语气助词在情态表达上的特点在语言类型学上具有一定的意义。
  • “周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”探释
  • 金融共生理论及其实际运用价值——袁纯清《金融共生理论与城市商业银行改革》述评
  • 从诗史研究向诗学研究的提升——读陈旭光新著《中西诗学的会通》
  • 重刊冯友兰国立西南联合大学纪念碑碑文
  • 加强党的执政能力建设(赵存生)
    马克思主义真理观与价值观的统一(夏文斌)
    新时期思想道德建设的客观要求及重点(祖嘉合)
    全面建设小康社会与“三农”问题(闫志民)
    WTO正在加速中国经济持续健康地发展(萧琛)
    马克思哲学历史定位的三种观点及其论证思路——兼论“比较研究”与“文本研究”、“现实研究”的关系(聂锦芳)
    重思马克思与黑格尔的关系——列宁与卢卡奇的两种阅读方式比较(仰海峰)
    马克思和现代性(张立波)
    马克思历史决定论与现代西方社会理论(刘曙光)
    从按劳分配到生产要素按贡献参与分配(薛汉伟)
    20世纪世界货币体系的三大缺陷——兼论21世纪世界货币体系和亚元建立设想(曹和平)
    文采风流今尚存——曹雪芹氏族文化研究提纲(周汝昌)
    游夏文学发微(王齐洲)
    冯惟敏《山堂缉稿》说略(李简)
    冯至的歌德研究(严宝瑜)
    抒情史诗:查尔斯·奥尔森的《马克西姆斯诗篇》(黄宗英)
    压迫与保护、对立与依赖——评哥特小说中女性与父权制度的矛盾关系(苏耕欣)
    孔子的“仁”和苏格拉底的“德性”(赵敦华)
    北大举行学习《“三个代表”重要思想学习纲要》座谈会(魏铭)
    观察和实验:伦理学的证实方法(王海明)
    试论民族国家的演进及现状(初育国)
    西汉县令长初探(邹水杰 岳庆平)
    关于中国城市化战略若干问题的思考(王骏)
    我国农村卫生保障制度中政府角色的定位(王红漫 高红 李化 李政)
    汉语阅读中的伴随性词汇学习研究(钱旭菁)
    语气助词“吧”的情态解释(徐晶凝)
    “周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”探释(张燕婴)
    金融共生理论及其实际运用价值——袁纯清《金融共生理论与城市商业银行改革》述评(刘沛林 卜华白)
    从诗史研究向诗学研究的提升——读陈旭光新著《中西诗学的会通》(段从学)
    重刊冯友兰国立西南联合大学纪念碑碑文
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01