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文献检索:
  • 关于编纂《儒藏》的意义和几点意见
  • 我国传统的思想文化,历来号称“儒”、“释”、“道”三分天下。我国现有《佛藏》、《道藏》而没有《儒藏》。《儒藏》的编纂不仅是为了弘扬和发展中华文化的真精神,而且也是为了面向世界,对当今人类文化发展作出新贡献。
  • 世界文明史导言
  • 文明是人类创造的全部物质和精神成果。世界上存在着众多的文明,每一种文明都有其内在的发展动力,都在不断地发展变化,当然发展的速度有快有慢,成就有大有小。世界的历史就是世界文明发展变化的历史。到现在为止,人类的文明大体经历了农业文明和工业文明两大发展阶段。在文明的发展中,文明的交流起了重要作用。但是交流过程中,不愿学习和不愿传授的情况都会存在,影响了文明的进步。虽然现在文明之间的相互影响十分巨大,但各文明仍保留其固有的传统。将来的世界,仍然是多文明共处的局面。
  • 现代文学课程教学如何适应时代变革
  • 培育一种理性的文学史观
  • 微观分析是宏观理论的基础
  • “后现代性”与现代文学教学
  • 我们需要怎样的文学教育
  • 师范大学文学课教学的困惑、问题与出路
  • 企业家与职业经理人:如何建立信任
  • 企业是由企业家创立的,但是企业的成长和持续发展则依赖于企业的职业化管理队伍的形成。职业化管理队伍形成的关键是企业家与职业经理人之间的相互信任。本文将职业化管理定义为企业内部的“法治”,从企业内部制度设计和外部环境建设两个角度分析了如何建立企业家与职业经理人之间的信任。文章还讨论了中国历史上的分封制和郡县制与企业的家族管理和职业化管理的类似性,认为,当经济或政治利益的冲突超过感情纽带所能承受的范围时,由于惩罚的不可信,家族成员未必是最值得信赖的。文章还认为,中国古代政治制度的设计对现代企业管理有重要的借鉴意义。
  • “中国现代学术史上的民间文化”网络学术会议召开
  • 国际金融中心评估指标体系的构建——兼及上海成为国际金融中心的可能性分析
  • 本文在分析影响国际金融中心形成和运行因素的基础上,本着易量化、数据容易获得、简洁和与国际金融中心的形成和运行具有较高相关度的原则,构建了国际金融中心的评估指标体系,然后利用1998-2000年纽约、东京、伦敦、新加坡、香港、汉城、上海和泰国这八个地区与国家的数据,通过回归和参数检验的方法,从实证和统计的角度检验所设计的国际金融中心评估指标体系中的指标对国际金融中心评估的显著性。最后,利用得到的回归模型对上海成为国际金融中心的可能性进行预测和分析,发现目前上海离国际金融中心仍有一定的差距,这个距离主要体现在金融方面。上海能否在短期内成为国际金融中心的关键在于上海的金融业能否迅速发展,提高金融产业的产值占GDP的比重和进一步完善金融市场。
  • 价格促销的折扣量影响品牌资产的实证研究
  • 品牌资产是企业最宝贵的无形资产,其来源是企业的营销组合策略。价格促销对品牌资产有着重要的影响作用。本文以实证研究的方法,从感知质量、购买意向和品牌忠诚三个维度研究了价格促销的折扣量对品牌资产的影响。研究结果发现:深度折扣的价格促销对消费者的感知质量和品牌忠诚有负面的影响,但对提高购买意向有一定的积极作用。同时,深度折扣的价格促销使得消费者对品牌资产的评价明显降低。最后,进一步讨论了研究结论和今后研究的方向。
  • 文学理论科学性思考
  • 文学理论的学科性质问题是关涉文学理论健康发展的基本问题。通过对文学理论学科的知识系统性、研究对象和研究方法性质的细密分析,来考量文学理论作为一门独特的科学所具有的根本性质,是一项重要任务。
  • 比较视域与比较文学本体论的承诺
  • 承用西方哲学本体论和本体这两个术语,使其转型到比较文学学科原理的建构中,在追寻一个相对完整体系的意义上来设问与回答“比较文学的本体是什么”,这必然构成我们对比较文学本体论的承诺。比较文学研究不同于国别文学研究,在比较文学本体论的定义下,比较视域是比较文学这一学科安身立命的本体。比较视域的英文书写是“comparative perspective”,秉有“透视”这一深层的内在涵义。当优秀的比较文学研究者对两种民族文学或文学与其他相关学科进行跨越研究时,就是以自己学贯中西与学贯古今的学术修养对双方进行内在的透视,最终在汇通及体系化中寻求两者之间的材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系。这正是比较文学研究得以展开的学理性和职业性所在。
  • 文艺与意识形态交错纠缠的开始——民族形式问题论争与胡风事件
  • 在“民族形式问题”上,无论是对于五四新文学还是旧形式的认识和评估,胡风和左翼同仁均表现出了如下差异:胡风的理论偏激和失当主要属于认识或理论视野的局限,而左翼同仁的理论偏差则主要来自意识形态的策略操作。双方所代表的“大众化”理解和“现代性”逻辑都可以从毛泽东的论述当中找到根据。胡风在这个问题上的理论创获仍然围绕着“主观战斗精神”这一核心。“民族形式问题”论争拉开了胡风事件从“文艺问题上升为政治问题”的序幕。
  • 我国刑事科学的学科结构研究——兼论刑事一体化
  • 刑事科学是关于犯罪、刑事责任或刑罚的各门刑事学科的集合,其学科构成经历了一个演变过程。目前我国学界尚未对刑事科学整体学科结构体系问题引起重视,与此相关的是在子学科群的学科范围和若干学科属性方面表现出矛盾和混乱。本文在吸收科学学关于交叉科学研究成果的基础上,对我国刑事科学的内外结构进行了系统分析,并对刑事一体化发表了看法,提出设立刑事科学学的构想。
  • 法治视野中的中国传统思想初论
  • 中国传统思想文化与今天中国的法治建设有着密切的联系。对于今日法治建设具有重要的意义的一件包括正反两方面的工作是:把传统思想放在今日法治建设的视野内,以法治为基点挖掘、分析那些蕴涵着法治建设精神营养和文化资源的思想遗产,诸如早期儒家的道德教育思想、庄子哲学中的自由主义与人本思想、早期儒家中的人本和民本思想、中国古代有关义与利的基本理论以及调和、折中、互补的争端解决思想;清理那些来源于传统思想的、阻碍中国今日法治实践的认识误区,例如,工具主义法治观和政治权威与精神权威的同一。
  • 宪法学的实证研究方法初论——拓展我国宪法学研究空间的一个选择
  • 本文认为,为拓展我国宪法学研究空间,实证地研究我国宪法是一个选择。本文分析了目前我国宪法学界存在的重构宪法学理论体系的现象,认为无论在其自身体系的建立还是其对我国宪法学现有体系的批评都是不能成立的。本文以我国宪法的社会主义初级阶段性质为依据,提出我国宪法学界目前的重心应是关注、阐释、指导我国的宪法实践。
  • 中西方人格结构的理论和实证比较
  • 本文旨在从理论和实证方面系统探讨中西方人格结构的差异和人格测量工具的适用性。根据人格结构的词汇学假设以及跨文化比较的策略,中国人的“大七”人格结构表现出与西方“大五”人格结构的显著差异;因此修订西方的人格量表需要首先探索其量表结构,并增加新的项目。实证研究的结果支持了人格结构差异源于对行为的解释及对行为归类的差异。文中还讨论了进一步研究的思路和重视跨文化比较的意义。
  • 十五年来中国女性择偶标准的变化
  • 目的:描述中国女性自1985年以来择偶标准的现状和变迁,分析影响女性择偶标准的各种主要因素及其影响程度。方法:《中国妇女》杂志1985年至2000年15年间每隔5年选择一年,并在每一季度中选择一期杂志,统计其中女性刊登的征婚启事,总共得到13l例。采用统计学方法进行定量研究。结果:女性择偶时仍旧最为关注男方的社会经济条件,但是体现社会经济条件的具体内容有所变化,表现为对男方学历和职业的关注稍有下降,而对财产、事业的要求有所上升;同时对对方身高的要求有所下降,体现目前择偶趋向于实惠化趋势。对对方修养、人品的要求呈上升趋势,体现女性婚恋观念的改变和提高。
  • 东方文化的变迁对人权的影响
  • 文化,特别是它的核心理念——价值观,与人权有内在的本质联系。理解一个国家、民族在人权问题上的立场和态度,必须了解它的文化和价值观念。文化、价值观和人权观都是普遍性和特殊性的统一。东西方在文化、价值观和人权观上的差异是客观存在的,应该互相尊重,求同存异,共同发展。文章着重以中国为例,说明文化的变迁对人权有深刻影响。
  • 宽恕的条件和界限——苦难意识、记忆理性和有限度的超越性
  • 宽恕这个概念在20世纪的全球化交往与和解的要求中被普遍使用。但是,它所包含的矛盾逻辑并没有得到深刻反思。在揭示了宽恕概念的双重逻辑之后,德里达提出,宽恕不是交易,也不能限制在宽恕那些包含被宽恕可能性的过错和罪恶上。宽恕的真正含义是宽恕那些不可宽恕的。纯粹的宽恕是包含着差异的,也是有限的,它是做不可能做的事情。德里达对西方伦理和政治基本观念的解构,并非要放弃所有传统或提供一个绝对抽象的乌托邦,而是要使伦理和政治观念重新获得它们的现实能动性。
  • 汉语成为强势语言的可能性及其实施策略
  • 汉语能否成为强势语言,既取决于中国未来的综合国力和文明水准,又取决于汉语自身在被掌握的简便程度及信息处理程度方面的演变与更新。只有自觉地意识到这两个方面的问题,并在文字改革、信息技术、政治决策等方面进行综合性的积极引导,才能逐步提高汉语的国际地位,使之渐渐成为强势语言。
  • 一个由误解而引发的误解——与《毛泽东对历史唯物主义的误解》一文的商榷
  • 阶级斗争是阶级社会历史发展的动力,人类社会形态的更迭,正是在具备革命变革的历史条件下,通过阶级斗争这个动力作用的结果。所以,用阶级斗争的观点解释几千年的文明史,是唯物史观的一个正确命题。《邱文》把毛泽东的正确观点说成是对历史唯物主义的误解并加以发挥,实际上这是一个由误解而引发的误解。
  • 读《论治学治事宜分二途》
  • 我读《伦理学大辞典》
  • 传统格调与现代精神的相互融合——评傅刚的《文选》研究
  • 关于编纂《儒藏》的意义和几点意见(汤一介)
    世界文明史导言(马克垚)
    现代文学课程教学如何适应时代变革(温儒敏)
    培育一种理性的文学史观(黄修己)
    微观分析是宏观理论的基础(孙绍振)
    “后现代性”与现代文学教学(蓝棣之)
    我们需要怎样的文学教育(吴晓东)
    师范大学文学课教学的困惑、问题与出路(王卫平)
    企业家与职业经理人:如何建立信任(张维迎)
    “中国现代学术史上的民间文化”网络学术会议召开(魏铭)
    国际金融中心评估指标体系的构建——兼及上海成为国际金融中心的可能性分析(胡坚 杨素兰)
    价格促销的折扣量影响品牌资产的实证研究(江明华 董伟民)
    文学理论科学性思考(董学文 金永兵)
    比较视域与比较文学本体论的承诺(杨乃乔)
    文艺与意识形态交错纠缠的开始——民族形式问题论争与胡风事件(王丽丽)
    我国刑事科学的学科结构研究——兼论刑事一体化(张文 马家福)
    法治视野中的中国传统思想初论(张骐)
    宪法学的实证研究方法初论——拓展我国宪法学研究空间的一个选择(尹好鹏)
    中西方人格结构的理论和实证比较
    十五年来中国女性择偶标准的变化(钱铭怡 王易平 章晓云 朱松)
    东方文化的变迁对人权的影响(陈志尚)
    宽恕的条件和界限——苦难意识、记忆理性和有限度的超越性(尹械广)
    汉语成为强势语言的可能性及其实施策略(张艳华)
    一个由误解而引发的误解——与《毛泽东对历史唯物主义的误解》一文的商榷(黄植)
    读《论治学治事宜分二途》(郭建荣)
    我读《伦理学大辞典》(魏英敏)
    传统格调与现代精神的相互融合——评傅刚的《文选》研究(王立群)
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
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      2008年
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